論曹操四言詩對《詩經》的繼承與發展

趙婧 張小慧

摘要：曹操四言詩是《詩經》之后的四言詩的創新。他一方面尊重《詩經》的經典地位，用事用典都不悖逆于漢魏的《詩經》學說，另一方面又不拘于《詩經》的本義，能夠結合自己詩歌的語境，恰當選擇用典，取得了較高成就。可以說曹操是繼《詩經》后，更好地用四言詩來抒情言志的個體文人。他的豪邁精神與慷慨悲涼的風格，充分體現了建安時代的特點。曹操的四言詩在四言詩歌發展史上占有重要地位。

關鍵詞：曹操;四言詩;《詩經》

魏晉之時，迎來了“文學自覺”的時代。四言詩也迎來了它的再度輝煌。事實上，魏晉四言詩既是繼《詩經》、秦漢四言詩沉寂后的復興，又是四言詩發展的最后高峰。涌現了大批優秀詩人與膾炙人口的作品。四言詩的復興，既與文學自覺的大環境密切相關，又與以“三曹”為首的文壇領袖的倡導以及自身實踐有關。“三曹”中又以曹操的四言詩成就與影響最大，代表著文人四言樂府詩的最高成就。曹操四言詩創作與《詩經》密切相關，現具體分析他對《詩經》的繼承與開拓。

一、化用《詩經》典故

用典，是一種文學創作中常使用的修辭方式，主要是指借用典故，巧妙表達自己的意思。劉勰《文心雕龍·事類》曾提到過用典：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”曹操飽讀詩書，化用各種典籍之典故，更是順手拈來。其中，他最常化用《詩經》中的典故，這也是曹操詩歌中常用的藝術手法之一。他的化用巧妙而生動，對比分析曹操的本意與《詩經》的原意之后，更令人俯首稱贊，暗暗叫絕。

例如，《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”使用《詩經·鄭風·子衿》原句并加以改造：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”學界在研究曹操引用此典故的妙用之時，多使用現代《詩經》學解釋之意，認為《子衿》是寫男女之間的感情：“女子對男子說，縱使我沒有去找你，你為什么不能主動來找我呢？”然而結合《詩經》學的發展來看，曹操的時代，并未有人以男女之情來解釋《子衿》，《詩經》仍處在經典的地位，曹操引用《子衿》大有深意，應該結合毛傳鄭箋的釋義來理解方為得當。毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”箋云：“學子而俱在學校之中，己留彼去，故隨而思之耳。”毛傳、鄭箋意思雖不近相同，然而均指“子衿”為讀書人，強調讀書人眷念學校之意，而非男女之間的情感。曹操用“青青子衿”代指天下的賢良之才，也是讀書人之意，一“君故”、一“沉吟”，將曹操身居高位的沉穩求賢若渴的情態表現得十分得當。且隱去《子衿》后半句，使人聯想到曹操希望賢人主動來投奔自己在情境中的相似之處。這樣化用，格調高超，符合將相的言語本色。曹操又引用了《鹿鳴》的詩句“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”的詩句，既符合《詩序》之“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣。”宴飲嘉賓的原意，又恰到好處地表達曹操見到人才到來的喜悅之情。由此可見，曹操引用《詩經》典故的特點：善于選擇與《詩經》典故情境相符的詩句，融合無間地化用到自己的詩句中，既不離開本意，又使自己詩歌生色。

二、運用賦、比、興手法

關于賦比興的含義，學屆一般認同宋代學者朱熹的解釋：“賦者，鋪陳其事而直言之者也。”賦也就是現代修辭學上的敘述、鋪陳。曹操《善哉行》全篇用賦，是運用賦法的代表作。如，前八句結構一致，都是用四句詠嘆一位古人，或者一并評價古人以及與這位古人相關的人物;朱熹論比：“以此物比彼物也。”“比”既包括比喻、比擬，也包括擬人。曹操四言詩《短歌行》數處用比，把人生短暫比作朝露易逝，把求賢君的人才比作擇枝而棲的烏鵲。而“興”則指的是：“先言他物以引起所詠之辭也。”比興往往連用。《詩經·周南·關雎》是運用“比興”的代表作品，前兩句以沙洲的雌雄鳥兒嗚叫起興，后兩句引出男子對嫻熟女子的愛慕之情。再如《短歌行·對酒當歌》中也大量使用比興手法。前兩句以小鹿享用豐美的水草而歡叫作起興，后兩句點出主旨，正如人才投奔“我”，“我”奏樂設宴款待他們。又如《步出夏門行·龜雖壽》，多處用比興，前六句“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。”全是比興，以此表現出自己老當益壯的雄心。比興既多又生動鮮活，使詩歌意味深長。曹操四言詩對《詩經》比興手法的借鑒和繼承是非常嫻熟的。

三、句式上對《詩經》的繼承與創新

曹操四言詩在句式上的特點已被學界廣為關注，其中葛曉音先生的論述頗為得當：“曹操的四言詩之所以能在漢末詩壇上給人以耳目一新之感，當然首先是因為內容的深刻新警，但也與他在四言句法和詩行建構方面的創新有關。他在四言方面的新創主要有以下兩方面：一是以平易的當代口語組織四言詩的語匯，突破了漢代四言詩普遍不敢改變《詩經》體語匯的局面……二是改變了四言的詩行結構關系和句序……《詩經》主要通過組織各種復疊變化的句序進行鋪敘，而曹詩的抒情寫景如前所舉例，是以結構獨立而句意連貫的散句構成畫面，并不著意追求重疊排偶，從而使《詩經》原來短促的節奏感變得自由而舒緩。”

曹操的四言詩使用他所在時代的語匯，語言古樸，表意生動清晰。這正與漢代詩壇好用《詩經》雅頌之語寫四言的風氣迥然不同，因此，是繼《詩經》之后四言詩的一大創變。汲取漢樂府語言的生動，把抒情述志與寫景相結合，創造了獨一無二的文人樂府四言詩，開拓了四言詩歌的新境界。

四、曹操四言詩歌的風格特點

《文心雕龍·時序》在談到建安詩風時說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”三曹四言詩中同樣體現出建安風骨的特色。而曹操詩歌即是建安詩風的代表：古樸悲壯，雄偉跌宕。曹操的四言詩在四言詩發展歷程中，可謂有里程碑式的意義。身為一代帝王，他眼界開闊，文韜武略，在他的帶領下，建安詩壇欣欣向榮。曹操的四言詩抒發建功立業的渴望和人生短暫的感慨為主，風格慷慨悲涼，透露著一股英雄霸氣。曹操詩歌古樸率真，慷慨悲涼。繼承漢樂府的傳統，既反映現實，又有很深的感慨，語言古樸率真。他的詩歌于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣。

古樸。鐘嶸評價曹操：“曹公古直，甚有悲涼之句。”“古直”既是曹操四言詩一個很明顯的特點。他的詩歌重在抒情言志，不重辭藻的修飾、華美，呈現出古樸率真之態。如他的四言詩《短歌行·周西伯昌》：“周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不墜……為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。”詩中曹操高度贊揚了周文王，用《詩經》雅頌的語言來敘述，非常古樸率真。

悲壯。敖陶孫評價曹操：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。這種悲壯的風格在多首詩歌中得到體現。膾炙人口的《短歌行·對酒當歌》雖是表達求賢之意，但是整篇彌漫著感慨人生的悲壯情懷。如“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”王世貞所舉例的《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”《河朔寒》：“心常嘆怨，戚戚多悲。”等等，表達了他對現實的關注和對生命的思考，呈現出悲壯的風格。

雄偉。劉熙載《藝概》稱其詩“氣雄力堅，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也”;范文瀾也說：“他是亂世的英雄，所以表現在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄邁，特別是四言樂府詩，立意剛勁，造語質直，《三百篇》以后，只有曹操一人號稱獨步。”曹操詩歌的雄偉與其人格氣質有關。《觀滄海》中：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”描繪大海吞吐日月的氣魄，是其博大胸襟的體現，更是他詩歌雄偉風格的具體表現。

跌宕。曹操四言詩有著強烈的抒情性，感情充沛起伏跌宕。方東樹說其詩歌“沉郁直樸，氣直而逐層頓斷，不一順而平放，時時提筆換氣換勢”。陳祚明在《采菽堂古詩選》卷五評日：“跌宕悲涼，獨臻超越”。方東樹的論述揭示了曹操詩歌跌宕起伏、意韻曲折、情致婉轉的運筆特征。如，《龜雖壽》接連用神龜等三個比喻，從正反兩面引出“烈士暮年，壯心不已”的主題。全詩十二句，三換韻。每韻一層，每層意思不同，節奏分明，層次清晰。方東樹所謂“逐層頓斷，不一順平放，時時提筆換氣換勢”，正是指這種跌宕起伏的筆勢。陳祚明所謂“跌宕悲涼”，也是指曹操詩歌跌宕起伏的風格帶來了慷慨悲涼的藝術效果。

綜上所述，曹操的四言詩是《詩經》之后四言詩的創新。他一方面尊重《詩經》的經典地位，用事用典都不悖逆于漢魏的《詩經》學說，另一方面又不拘于《詩經》的本義，能夠結合自己詩歌的語境，恰當選擇用典，取得了較高成就。另外，以文人個體身份創作樂府四言詩，繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的傳統，大膽變革樂府舊題，淋漓盡致地抒發自己內心情感，形成抒情性強的文人四言樂府詩。可以說曹操是繼《詩經》后，更好地用四言詩來抒情言志的個體文人。他的豪邁精神與慷慨悲涼的風格，有力地體現了建安時代的特色，因而其四言詩能在文學史上占有重要地位。