新中式別墅設(shè)計

張克剛 劉安妮

摘 要：別墅作為居住建筑的一種，有著自己獨特的功能和價值。尤其在當(dāng)今提倡建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會的大前提下，以及人們對個性的高品質(zhì)居住空間的要求，對別墅設(shè)計要求又有著新的詮釋。本文通過對別墅實例分析探討，進而針對性地從別墅的形體建構(gòu)、人居空間、環(huán)境氣候因素等方面，進行深入分析。并歸納總結(jié)一定的設(shè)計原則和方法，使別墅設(shè)計變得有法可依，有章可循。時代變遷新思想新技術(shù)的出現(xiàn)，人們思維方式轉(zhuǎn)變致使生活模式也隨之衍變。傳統(tǒng)居住理念已不適應(yīng)人們多元化、個性化的需求。人們有了更高層次的生活品質(zhì)追求，在這里我們從環(huán)境、氣候、空間等角度探討了別墅建筑設(shè)計，希望能起到拋磚引玉的作用，在今后的別墅設(shè)計當(dāng)中能探索出更新的設(shè)計理念創(chuàng)造出更加宜人的居住空間。

關(guān)鍵詞：別墅設(shè)計;新中式;室內(nèi)設(shè)計;舒適性

近十幾年來，國內(nèi)別墅的建筑風(fēng)格，隨著許多風(fēng)格交替出現(xiàn)，異國風(fēng)味演繹到了極至。文化的螺旋式上升的發(fā)展現(xiàn)象也開始出現(xiàn)在當(dāng)代中國別墅中，對傳統(tǒng)文化的借鑒已經(jīng)出現(xiàn)在很多別墅的設(shè)計中，這是一種逐漸自信，渴求本源并且學(xué)會揚棄的中國本土文化在建筑上的一種必然反映。

別墅通常被人們認(rèn)為是一種文明的，符合人性和人的自然需求的一種居住形式，當(dāng)我們感嘆于西式別墅室內(nèi)空間緊湊，簡潔合理，視覺通透，卻很快發(fā)覺其私密性較低，左鄰右舍及建筑與道路之間的視覺干擾較大。當(dāng)我們放眼于各類英式小鎮(zhèn)、美式別墅，遍布于城郊而獨獨沒有本土建筑的蹤影時，頗有不知身處何地之感，強烈地意識到一種民族文化，地域文化的缺失。如何借鑒和傳承古典文化的精髓，更好地為當(dāng)下的人們服務(wù)，讓人們身處其中，感受到東方情調(diào)的無窮魅力？ 當(dāng)然，中國傳統(tǒng)居住文化有其極為漫長的歷史進程，因而，其歷史積淀而成的形態(tài)內(nèi)涵，美學(xué)思想乃至審美心理結(jié)構(gòu)也特別深厚。

別墅設(shè)計與文化背景是分不開的，設(shè)計師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，就要對傳統(tǒng)文化有深入的研究，結(jié)合歷史文化和時代文化，揚長避短。文化是不同時期不同地點人類思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。時代的發(fā)展有其基本的脈絡(luò)，需要設(shè)計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計理念融入到設(shè)計中。

在當(dāng)今社會中，文化以及價值觀呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，人們的個性和興趣得到充分尊重，人們的審美觀念，欣賞品位呈現(xiàn)多姿多彩的態(tài)勢，這是一個社會文明健康發(fā)展的標(biāo)志，因此在居住建筑的設(shè)計中借鑒居住傳統(tǒng)文化，也應(yīng)當(dāng)允許多種方式并存發(fā)展。借鑒傳統(tǒng)居住文化不是要在現(xiàn)代的住宅中模仿一些古代的東西，形式上的東西往往背后存在著一些必然的因素在里面，著重要研究的是如何對傳統(tǒng)的居住文化的內(nèi)容進行一些評價，判斷出哪些是在現(xiàn)代生活方式中有價值的，并引入傳統(tǒng)文化中有價值的東西，創(chuàng)造出功能合理，使用方便，并且能使人精神愉悅，產(chǎn)生歸屬感和美感的建筑空間。

深刻了解華夏民族的歷史和文化，發(fā)揚與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計緊密聯(lián)系起來，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計理念融入到設(shè)計中去，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的別墅設(shè)計風(fēng)格。在設(shè)計中強調(diào)的應(yīng)該是神似，是對傳統(tǒng)空間尺度的繼承，既然強調(diào)傳神，形式上就不必要泥古，創(chuàng)新才是現(xiàn)代中式建筑前進的動力;創(chuàng)新是有道路可尋的，決定方向的就是傳統(tǒng)文化在中國人心中的積淀和現(xiàn)代生活方式對中國現(xiàn)代人的要求，二者的結(jié)合是能夠產(chǎn)生具有中國文化特點又有現(xiàn)代生活方式優(yōu)點的新的中國居住文化，它的外化成果就是新的建筑形式現(xiàn)代建筑設(shè)計的又一個基本觀點，是在創(chuàng)造空間環(huán)境中高度重視科學(xué)性、藝術(shù)性，及兩者相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新精神的新的風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使建筑設(shè)計必須充分重視并積極運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱空間環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。現(xiàn)代建筑設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定建筑物理環(huán)境和心理環(huán)境的優(yōu)劣，并已運用電子計算機技術(shù)輔助設(shè)計和繪圖。貝聿銘先生早在80年代來滬講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實地表達(dá)了空間的視覺形象。

一方面需要充分重視科學(xué)性，另一方面又需要充分重視藝術(shù)性，在重視物質(zhì)技術(shù)手段的同時，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的空間和形象，創(chuàng)造具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的空間環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡，即現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高感情問題、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡，即現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高感情問題?？傊?，是科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素的平衡和綜合。

同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史，就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機統(tǒng)一的。在生活居住、旅游休息和文化娛樂等類型的室內(nèi)環(huán)境里，都有可能因地制宜地采取具有民族特點、地方風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格，充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法。應(yīng)該指出，這時所說的歷史文脈，并不能簡單地只從形式、符號來理解，而是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局和空間組織特征，甚至設(shè)計中的哲學(xué)思想和觀點。在所有的建筑類型中，別墅是室內(nèi)空間與室外空間融合得最好的一種。這不僅僅是因為別墅擁有更多的空間機會來創(chuàng)造豐富多變的室內(nèi)、室外過渡空間，同時也是由于別墅在空間范圍上的復(fù)雜和大氣，因此也造成別墅的室內(nèi)和室外之間的過渡空間的處理成為其設(shè)計過程中的難點。

參考文獻

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[2]楊明濤.新別墅設(shè)計，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

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作者簡介：

張克剛，出生年月：1972年5月，性別：男，民族：漢，籍貫：山東省，學(xué)歷：本科，職稱：講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院）