生活就是民俗

小梅 包紅崗

摘 要：隨著經濟全球化與政治全球化的步伐逐漸加快，我國社會開始進入現代化發展階段，城市中與傳統文化、民俗風情相關的東西似乎逐漸被淡化，因此，保護非物質文化遺產、重視民俗文化便成為我國發展的重要舉措。筆者通過分析民俗文化的含義與類型，結合實際情況，著重研究利用民俗文化促進都市發展的具體措施，以供參考。

關鍵詞：民俗文化 都市發展 思考 具體措施

一、民俗文化的含義

民俗也就是民間的風俗習慣，是指在一個國家或一個民族中由廣大人民群眾創造出來的、享受生活并傳承下去的與生活和息息相關的文化，也就是說，民俗就是生活，而生活中產生的習慣也就是民俗。近些年來對于一些惡俗陋習的研究取得了一定進展，這表明都市民俗中存在的正反面開始逐漸受到民俗學研究的重視，使其能夠辯證地看待民俗文化，更好地促進民俗文化的發展[1]。

二、民俗文化的類型

1.舊民俗

目前，我國民俗學研究的內容大多是歷史上已經形成了民俗，或與就民俗相關的歷史，例如《詩經》《周禮》中所表現出的，上古時期的民俗，一直到《夢華錄》中所記載的民俗文化直到中國近現代“樣板戲”、唱語錄歌等內容，都可以成為民俗學研究的重要內容，而這些內容通通稱之為舊民俗。由此可知，舊民俗是一種研究歷史的學問。

2.新民俗

隨著人們生活方式的逐漸變化，衣食住行、娛樂、游戲等都會成為民俗學的重要研究對象。例如，從前未引進沙發時，座椅的靠背較為直挺，若是坐在那里，中國人講究“坐有坐相”，必須坐得端正。但如今沙發的引進使得舒適開始成為主流，人們的坐姿也逐漸發生改變，這便是新民俗文化的內容。除此之外，短信、通話取代寫信、打電報，硬筆取代毛筆等，也是新民俗文化的重要內容。隨著全球化的影響及現代科技的推動，都市居民的自然選擇便成為新民俗文化的重要部分，也就是說，新民俗與新的生活方式息息相關。

三、結合民俗文化促進都市發展的具體措施

1.積極引導民俗文化

生活方式、生產方式、娛樂活動等是人類的活動會受到生產力的影響，出現一定的改變，也往往會在人的干預或影響下發生改變。因此，需要積極引導民俗文化朝著健康積極的方向發展，才能有效校正民俗文化的發展軌跡。民俗學家需要始終以平和的心態看待正在逝去或即將逝去的傳統民俗，只有這樣，才能夠更好地面對新的民俗文化的產生與發展。當代都市地區民俗出現雜亂無章的無序情況，甚至部分地區還被陋習所影響，出現一系列粗魯行為，為保證民俗文化發展方向正確，民族學家需要深入調查與研究，并根據實際情況提出民俗文化的正確發展方向。以我國婚禮情況為例，部分地區存在鬧伴娘的不良行為，部分人群甚至以猥褻伴娘為樂，這對于新時代的女性是一種侮辱與輕視，而這些內容也本不應當出現在都市民俗當中。正是因為過分講究陋習，才會導致這些陳舊腐朽的思想對女性造成傷害。除此之外，部分地區還有打新郎或是要求新媳婦兒與公公做出親密舉動的陋習，這些陋習對于婚禮而言并非是必要存在的行為，但是部分地區卻借用傳統的借口，深深的傷害本應是大喜日子的新郎新娘及雙方的父母，這樣的陋習只有被積極清除，才能夠有效促進城市地區民俗文化的進步與發展[2]。

2.充分發揮官方媒體與教育的力量

人為因素是影響都市民俗進步與發展的主要原因，因此，隨著人們生活方式、生產方式、娛樂方式的改變，新民俗的誕生便成為理所應當的事情。在我國，媒體與教育受官方影響較深，而這三者也是會直接影響民俗文化進步發展。筆者以近些年的立法改革為基礎，簡要談談官方對城市民俗文化產生了影響。農歷是我國常用的計日方式，自辛亥革命以來，公歷的引入也使得我國出現了新的計日方式，但這并不影響農歷的使用，這會導致城市中利用公歷也被稱為陽歷的人群較多，而農村則多使用陰歷。隨著長期的發展，公歷與星期制開始對城市的生活方式產生重要影響，早已成為都市地區民俗文化的一部分。陽歷與農歷雙向并行，既有利于促進我國與世界的接軌，又能夠充分保留傳統習俗，聽起來像是一個不錯的選擇，但在另一方面也會造成一定的麻煩。例如農村居民在于城市居民談論時間時，使用兩套不同的計日體系比較混亂，甚至因為陽歷與陰歷的混雜出現較多糾紛與誤會，由于兩種記錄方式的存在，每個中國人有兩個生日，有的人檔案與戶口存在生日不一致的情況，在后期的上學、工作、退休過程中都會受到嚴重影響。而對于學校而言，每年寒假放假時間與收假時間都存在極大的不確定性，因為寒假與春節息息相關，而每年的春節都需要根據時間進行調整。同時學校還需要考慮到星期制，保證學生入學之后的時間為星期一，這就是農歷雨，陽歷并行的主要麻煩。目前，我國中秋、清明、端午等假期也可以放假，這是政府在集結民意后做出的決定，是為了保護傳統文化，能為民俗文化的傳播與發展提供有效幫助。當然，近些年來一系列非物質文化遺產的保護政策與措施，也是為了促進城市地區民俗文化的發展。在執行過程中該內容仍然會暴露一些小小的問題，但總體看來，這些舉措或政策中的積極面始終要大于消極面[3]。

除此之外，一些反面案例的存在也需要我們積極進行學習與思考，例如樣板戲、煙花爆竹的燃放等一系列行為，便是嚴重影響城市民俗文化進步與發展的不良因素，只有積極破除這些陳舊、腐朽的觀念帶來的影響，才能有效促進城市地區民俗文化進步與發展。

結語

根據文中內容可知，生活與民俗兩者同為一體，都市中的民俗風情，便是居住在都市中的人民群眾經過長期的積累而產生的生活習慣與方式。無論過去或是現在，都市中都會存在各類有益的生活方式及各類陋習，這兩者都應當成為著重研究的對象。目前，有一部分人群對民俗消失的情況過于擔憂，導致其無視種種陋習，對新民俗的建設重視不足。因此政府應當積極發揮自身主導地位，正確把握都市地區民俗的建設方向，使用正確的措施，促進都市地區民俗建設完善化。

參考文獻

[1]胡燕.關于建設國際化大都市的若干思考——基于西安的經濟和產業發展情況進行分析[J].特區經濟，2019（07）：39-48.

[2]周星.關于中國民俗學與現代化的思考[J].云南社會科學，2018（05）：61-66.

[3]菅風.城市化·現代化所帶來的都市民俗文化的擴大與發展——以中國蟋蟀文化為素材[J].文化遺產，2017（04）：33-42.