現(xiàn)代性視閾下實現(xiàn)思想政治教育公共價值的邏輯關系研究

朱遷 袁佳

摘要：公共價值的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的基礎性問題，在現(xiàn)代性的時代命題下，研究思想政治教育的公共價值取向是實現(xiàn)社會公共秩序良性互動的邏輯必然，思想政治教育通過對公共價值的研究和培育，其彼岸必然指向人類的共同生活、民族的公共生活和個人的自由生活，即實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

關鍵詞：公共價值 ?現(xiàn)代性 ?公共人 ?價值邏輯

現(xiàn)代性視閾下的大學生思想政治教育天然包含了對“公共價值”的追尋，而公共價值是當今社會達成“自由理性”這一現(xiàn)代性目標和實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中不可或缺的一個重要維度，大學生思想政治教育以實現(xiàn)公共價值為目的的邏輯轉向，有其歷史發(fā)展的深刻必然性。

一、公共價值轉向的現(xiàn)代性理論來源

從思想史的發(fā)展看，康德、黑格爾、韋伯、尼采、吉登斯、哈貝馬斯、羅爾斯和馬克思、恩格斯都在以不同方式關注著各種現(xiàn)代性問題。現(xiàn)代性之于人其根本特點是對人的理性和主體性的強調(diào)，黑格爾在 19 世紀對于現(xiàn)代性作出了比較完整的表達，認為它是持續(xù)發(fā)展的一條時間軌道，這種時間意識具有進化性、直線性和不可逆轉性的特點。繼而，哈貝馬斯理解的現(xiàn)代性包含著內(nèi)在的矛盾與張力，認為現(xiàn)代性對于現(xiàn)代化的反思是來源于社會生活中經(jīng)濟、政治和思想文化等諸多方面的高度概括與總結，指出：“人的現(xiàn)代觀隨著信念的不同而發(fā)生變化?！?/p>

而西方學者對于公共價值的探討，可追溯到古希臘的城邦生活，古希臘的教育理念主張“公民美德”的培養(yǎng)，正是基于對城邦公共生活方式的思考，亞里士多德提出了“人是政治的動物”的著名論斷;后經(jīng)康德、黑格爾對公共性的追尋，阿倫特對公共領域的構建，哈貝馬斯關于公共領域的拓展，羅爾斯對公共正義的透視，西方公共性思想才日臻成熟，相關的公共價值理論相繼面世，這不僅促進了西方社會文明的發(fā)展，還影響著我國社會公共價值的建設。

雖然現(xiàn)階段關于“公共價值”與思想政治教育的相關研究較為有限，但是國內(nèi)學界已然開始關注“公共人”培養(yǎng)之于思想政治教育的意義。而從另一側面審視，現(xiàn)有的關于現(xiàn)代性背景下思想政治教育公共價值的研究，要么把思想政治教育中的“公共價值”問題簡單等同于“公共精神”，要么把“思想政治教育”與“公共價值”機械結合，我們需要進一步思考“思想政治教育為何要關涉公共價值、如何關涉公共價值”，并引導思想政治教育將“公共人”轉向為實現(xiàn)公共價值的路徑。

二、實現(xiàn)公共價值轉向目標的理論依據(jù)

實現(xiàn)公共價值轉向是人類社會發(fā)展的基礎性問題，思想政治教育通過對公共價值的研究和培育，能促進大學生認同公共規(guī)則、養(yǎng)成公共品質(zhì)，實現(xiàn)社會公共秩序的良性互動。

在現(xiàn)代性的時代命題下，研究思想政治教育的公共價值取向有助于提高大學生思想政治教育的效率和信度;有助于彰顯大學生思想政治教育工具理性和價值理性相統(tǒng)一的本質(zhì)，能進一步明確大學生思想政治教育的目的，即必然指向人類的共同生活、民族的公共生活和個人的自由生活，而思想政治教育的現(xiàn)代性要求本身就天然蘊含著培養(yǎng)具有“公共理性、公共精神、公共責任、公共倫理”的“公共人”這一公共價值取向的目的。

因此，從發(fā)展向度上看，現(xiàn)代性視野下思想政治教育在公共價值取向的轉型上具有三個維度：價值維度上，從“工具理性”向“價值理性”轉向;目標維度上，從“社會本位”向“以人為本”轉變;方式維度上，從“單向封閉”向“開放互動”轉變?，F(xiàn)代性視域下思想政治教育處于一種“流變”狀態(tài)中，倡導依附性的消除和個體主體性的獲得。現(xiàn)代西方關于現(xiàn)代性的核心話語是“自由理性”和“個體權利”，而這正是實現(xiàn)“公共價值”的目標指向，基于上述認識，思想政治教育的現(xiàn)代性其根本指向是實現(xiàn)作為主體的人的“公共價值”，即實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、思想政治教育蘊含的現(xiàn)代性公共價值

公共價值的內(nèi)核可表述為：對“公共理性、公共精神、公共責任、公共倫理”等公共善的追求與實踐?，F(xiàn)代性所帶來的多元價值的負面影響及“市場失靈”和“政府失靈”產(chǎn)生的一系列復雜社會問題，導致了部分大學生價值觀念的錯亂與行為方式的失范。而“公共價值”的精神理念、功能圖式、結構機理還沒有全方位的滲透到大學生的思想政治教育過程中，需要高度重視具有“公共理性、公共精神、公共責任、公共倫理”的“公共人”的培養(yǎng)。

現(xiàn)代性作為我們這個時代的焦點話題之一，是啟蒙時代以來的“新的”世界體系的生成，表達著一種持續(xù)進步的、合目的性的、不可逆轉的發(fā)展性時間觀念?！艾F(xiàn)代性”既包含著“現(xiàn)代化”所指的時間維度，同時也蘊含著關于如何實現(xiàn)“公共價值”這一關系到文明發(fā)展質(zhì)量范疇的互構命題。

而思想政治教育的現(xiàn)代性要求，是對培養(yǎng)“公共人”這一公共價值取向的根本體現(xiàn)，只有推動思想政治教育在實現(xiàn)公共價值上的轉向，才能促進解決人的現(xiàn)代性建構問題。

四、現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)在價值邏輯

現(xiàn)代思想政治教育這一概念和范疇在思想政治教育理論研究中被廣泛提及，但是何謂現(xiàn)代思想政治教育？何謂思想政治教育領域的“現(xiàn)代性”？在思想政治教育理論和實踐中，哪些問題屬于現(xiàn)代性視域下思想政治教育的公共價值取向問題，并應通過何種路徑來建構和獲取思想政治教育的公共價值？發(fā)掘現(xiàn)代性問題中蘊含的挑戰(zhàn)、規(guī)律，在人的公共價值、主體價值理論的指導下，提出思想政治教育現(xiàn)代性的價值意蘊和實踐導向，是必須進行多元審視的大學生思想政治教育的當代境遇。

作為意識形態(tài)的大學生思想政治教育，在現(xiàn)代性進程中會自然地呈現(xiàn)出其具有公共性的價值取向：倡導“以人為本”的管理理念，主張“民主”的溝通機制，強調(diào)“共在”的社會關系，張揚“責任”的倫理精神。

從內(nèi)部系統(tǒng)看，當代大學生思想政治教育遮蔽或欠缺了公共價值所包含的“公共理性、公共精神、公共責任、公共倫理”的“公共人”培養(yǎng)思想。在外部環(huán)境上，“現(xiàn)代性”又催生了人個體意識的覺醒，為大學生思想政治教育轉向公共價值取向提供了基本的價值域范疇。

而現(xiàn)代化、全球化擴大了公共生活的區(qū)度，為大學生思想政治教育公共價值培育提供了必要的場景域;公共領域的凸顯，為大學生思想政治教育公共價值轉向提供了應有的空間域。

對于整個社會而言，現(xiàn)代化進程中大學生思想政治教育公共價值是與和諧社會相契合、與新媒體時代相呼應的，是與公民社會和善治的社會管理方式共生共振的。對于大學生個體而言，大學生思想政治教育的公共價值旨在正確消解價值個體化與交往公共化的矛盾、個性化發(fā)展與主體性喪失的矛盾、追求理想與信仰迷茫的矛盾，從價值向度上引導大學生自覺獲取包含公共理性、公共精神、公共責任、公共倫理的公共性品質(zhì)，最終實現(xiàn)思想政治教育培養(yǎng)“公共人”的目標。

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基金項目：

四川省教育廳高校思想政治工作隊伍培訓研修中心（西南交通大學）思想政治教育研究課題（高校輔導員專項）：現(xiàn)代思想政治教育的公共性困境與價值構建路徑研究（CJSFZ18-16），

成都中醫(yī)藥大學2017年度科研基金輔導員專項：公共價值取向在構建現(xiàn)代性思想政治教育中的邏輯關系研究（FDYYB2017-1）課題研究成果。