五四愛國精神的傳承與發(fā)展

韓成

摘要：五四愛國精神歷經(jīng)百年從未失色。社會(huì)主義愛國價(jià)值觀與五四愛國精神具有共同的理論來源、理論武器和價(jià)值追求，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀是對(duì)五四愛國精神在時(shí)代背景、具體內(nèi)涵和表現(xiàn)方式上的傳承與發(fā)展。新時(shí)代，通過加強(qiáng)思想政治教育宣傳工作、發(fā)揮青年作用和樹立公民文化認(rèn)同等途徑，培育與踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀，使全國各族人民更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)五四愛國精神，更好地傳承五四愛國精神。

關(guān)鍵詞：五四愛國精神;社會(huì)主義愛國價(jià)值觀;培養(yǎng)路徑

1919年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)，不僅給中華民族帶來民主與科學(xué)的先進(jìn)理念，更給予了中華民族反對(duì)壓迫、反對(duì)侵略的愛國力量。在“五四運(yùn)動(dòng)”中，人民群眾將家國命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，把這種愛國精神注入到國家興亡的偉大事業(yè)中，表現(xiàn)出了高漲的愛國情緒和強(qiáng)烈的愛國精神。[1]社會(huì)主義愛國價(jià)值觀作為新時(shí)代思想意識(shí)形式中的重要內(nèi)容，必須以傳承與發(fā)展五四愛國精神為依托，孕育出更加適應(yīng)中國特色社會(huì)主義的愛國價(jià)值觀。

一、社會(huì)主義愛國價(jià)值觀與五四愛國精神的共同點(diǎn)

文化發(fā)展的基本前提是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的產(chǎn)生與發(fā)展離不開對(duì) 五四愛國精神的傳承。新時(shí)代社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的理論來源、理論武器、價(jià)值追求與五四愛國精神具有共通之處，具有一脈相承的關(guān)系。[2]

（一）二者擁有共同的理論來源

1、來源于中華傳統(tǒng)文化中“愛國情懷”的熏陶

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國精神始終作為其中重要部分被傳承至今。古有范仲淹憂國愛民情懷;文天祥為國為民拋頭顱、灑熱血的愛國氣魄;林則徐為國家利益犧牲自己的衛(wèi)國擔(dān)當(dāng)……由此可看出，中華傳統(tǒng)文化中的愛國價(jià)值觀就體現(xiàn)為國盡忠、為國獻(xiàn)身、為民請(qǐng)纓的大無畏精神，這對(duì)于任何時(shí)期的人民群眾都具有一定的引領(lǐng)力與向心力。

2、來源于馬克思主義理論中“愛國主義思想”的指導(dǎo)

無產(chǎn)階級(jí)在力求解放的過程中、與資產(chǎn)階級(jí)斗爭的道路上，馬克思、恩格斯就把愛國主義作為無產(chǎn)階級(jí)取得勝利的前提保障，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中就明確指出：“工人沒有祖國，絕不能剝奪他們?cè)瓉頉]有的東西。”馬克思主義理論中關(guān)于愛國主義的表述，對(duì)于近代或者是新時(shí)代中國必須旗幟鮮明地培育與踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀具有一定的理論指導(dǎo)意義。[3]

（二）二者擁有共同的理論武器

理論一經(jīng)形成，并為廣大人民群眾所掌握，就將變成強(qiáng)大的物質(zhì)與精神力量，堅(jiān)定不移地將馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，是指導(dǎo)愛國價(jià)值觀形成的理論武器。五四時(shí)期，是馬克思主義在傳播過程中第一次同其他理論正面交鋒，中國先進(jìn)分子經(jīng)過對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、宣傳與實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論閃爍著真理的光芒，并且可以為我所用。因此，五四時(shí)期先進(jìn)的思想家們堅(jiān)定不移地運(yùn)用馬克思主義這一理論武器，為培育當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年將救國救民的愛國精神作為人生信仰提供了學(xué)理支撐，為后世發(fā)揚(yáng)五四愛國精神提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。[4]

在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的培育與踐行才真正做到“為時(shí)”和“為事”，愛國價(jià)值觀才不會(huì)走向改旗易幟的邪路，“低級(jí)紅”、“高級(jí)黑”等形式的愛國價(jià)值觀才沒有可趁之機(jī)。

（三）二者擁有共同的價(jià)值追求

從五四愛國精神到社會(huì)主義愛國價(jià)值觀都一致地體現(xiàn)著人民家國天下情的價(jià)值追求，都體現(xiàn)著民族性特征。[5]愛國精神早在五四精神中就被給予核心支柱的地位，當(dāng)時(shí)愛國精神的價(jià)值追求就已經(jīng)把民族的向往、國家的追求和人民的期盼看成一個(gè)有機(jī)的整體。

社會(huì)主義愛國價(jià)值觀作為考核新時(shí)代公民價(jià)值準(zhǔn)則的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其體現(xiàn)的價(jià)值追求是中華兒女集體智慧的發(fā)揮，是從中華民族整體利益出發(fā)。自始至終，中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的積極培育者、先進(jìn)傳播者和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐者，將個(gè)人力量、集體智慧注入形成社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的偉大實(shí)踐，將國家富強(qiáng)、人民幸福實(shí)現(xiàn)作為踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的偉大使命，在弘揚(yáng)愛國價(jià)值觀的道路上始終發(fā)揮著核心和楷模作用。這些偉大選擇無不體現(xiàn)著愛國精神對(duì)于民族性的價(jià)值追求，一起匯聚成社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的重要組成部分。

二、社會(huì)主義愛國價(jià)值觀是對(duì)五四愛國精神的升華

愛國精神是歷史的，但同時(shí)也是具體的，隨時(shí)代變化而被賦予更多、更新的內(nèi)容。無論是時(shí)代背景、具體內(nèi)涵還是表現(xiàn)方式，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀都是對(duì)五四愛國精神的升華。深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義愛國價(jià)值觀，是我們傳承、發(fā)展五四愛國精神的重要途徑之一，也是我們培育和踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。

（一）社會(huì)主義愛國價(jià)值觀所處時(shí)代背景更為深刻

五四時(shí)期僅僅是受國內(nèi)外政治形勢(shì)的推動(dòng)而引發(fā)群眾性愛國革命運(yùn)動(dòng)。中國近代一直是在西方打壓的“陰影”下生存著，人民生活陷入困境，社會(huì)形勢(shì)混亂。名義上的“和平會(huì)議”使得中國依舊沒有發(fā)言權(quán)，戰(zhàn)勝國地位依舊不被重視，最終以外交失利為導(dǎo)火索，全面地激起了愛國民眾的強(qiáng)烈憤慨，五四愛國精神就在國內(nèi)外政治局勢(shì)不穩(wěn)定的背景下應(yīng)運(yùn)而生。

自20世紀(jì)80年代以后，時(shí)代主題逐漸成為和平與發(fā)展，直至今日，時(shí)代主題已經(jīng)深化為“和平、發(fā)展、合作、共贏”，其時(shí)代背景可概括為“求和平、謀發(fā)展”。所以新時(shí)代的中國面臨著來自經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、信息、安全等多方面的問題，國家綜合實(shí)力需要進(jìn)一步提高，“中國好聲音”需要向全世界傳播，“西方普世價(jià)值”等錯(cuò)誤價(jià)值觀需要抑制，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇需要應(yīng)對(duì)，這就需要進(jìn)一步夯實(shí)五四愛國精神基礎(chǔ)，彰顯新時(shí)代中國特色社會(huì)主義愛國價(jià)值觀。在這樣一種時(shí)代背景下，積極培育和踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀就成為新時(shí)代緊迫而又必要的任務(wù)。

（二）社會(huì)主義愛國價(jià)值觀具體內(nèi)涵更為豐富

具體內(nèi)涵是對(duì)具體時(shí)代背景的一個(gè)正向反映。“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的時(shí)代背景為國內(nèi)外政治局勢(shì)復(fù)雜，外無主權(quán)、內(nèi)無穩(wěn)定的動(dòng)蕩狀態(tài)，所以，五四愛國精神更加側(cè)重于倡導(dǎo)人民愛祖國，愛生存的這片國土，則具體內(nèi)涵體現(xiàn)為抵御外辱、救亡圖存。

社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的具體內(nèi)涵更為寬泛。歷史證明，隨著時(shí)代的發(fā)展，五四愛國精神的具體內(nèi)涵被賦予新時(shí)代的特征，更加符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)公民所作的要求。在新時(shí)代，愛國精神作為調(diào)節(jié)人之行為的倫理規(guī)范，內(nèi)在表現(xiàn)為使國家富強(qiáng)起來，強(qiáng)調(diào)愛國、愛人民，只有群眾基礎(chǔ)牢靠、人民群眾生活幸福，愛國精神才不會(huì)丟失本色，才會(huì)散發(fā)出應(yīng)有的精神光環(huán)。所以社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的具體內(nèi)涵為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕，即中國夢(mèng)。

（三）社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的表現(xiàn)方式更為多元

五四愛國精神源于五四革命運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)，中國面臨著內(nèi)憂外患，中華人民與國內(nèi)政府、外國勢(shì)力之間的矛盾日趨尖銳，民族意識(shí)日漸蘇醒的人民對(duì)侵略者與當(dāng)政者采取越來越頑強(qiáng)的抵抗。其中“和平會(huì)議”并不能真正的“和平”解決問題，進(jìn)一步激發(fā)人民不得不拿起手中武器進(jìn)行暴力式的殊死反抗和殊死斗爭。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開宣布：“他們（共產(chǎn)黨人）的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”所以，愛國精神的表現(xiàn)方式唯有通過暴力革命方式展現(xiàn)，這樣的方式才能推翻統(tǒng)治者的腐敗，抵制外國侵略者的入侵，以保家衛(wèi)國。

自中國這頭“睡獅”從醒來到崛起，至今的中國特色社會(huì)主義已經(jīng)處于和平與發(fā)展的時(shí)代，中國內(nèi)外局勢(shì)都處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，當(dāng)前愛國價(jià)值觀可以體現(xiàn)為人民充分發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)才能，時(shí)刻為祖國做貢獻(xiàn);人民始終扎根于黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的路線方針政策，使一切執(zhí)著實(shí)踐落地生根、直至開花結(jié)果;人民始終將祖國和人民放在心里、始終將刻苦學(xué)習(xí)種在夢(mèng)想里、始終將創(chuàng)新創(chuàng)造精神輸進(jìn)血液里等等。所以，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀通過愛國之情、強(qiáng)國之志和報(bào)國之行等一系列溫和的方式就得以表現(xiàn)。

三、社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑

愛國精神作為中華民族與生俱來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是催人奮進(jìn)的一首交響樂，是照亮社會(huì)前行的一座燈塔。新時(shí)代，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀作為一股最深刻、最根本、最永恒的力量，大力培育社會(huì)主義愛國價(jià)值觀為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義提供共同的精神支柱和公共價(jià)值規(guī)范。為此，就要加強(qiáng)思想政治教育的宣傳工作、充分發(fā)揮青年的作用、增強(qiáng)公民文化認(rèn)同

（一）加強(qiáng)思想政治教育宣傳工作，牢固愛國標(biāo)簽

在社會(huì)主義文化發(fā)展的過程中，培育和踐行愛國精神始終是中華民族的價(jià)值追求?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”中的精英分子，從知識(shí)界走向人民群眾，把愛國精神的思想政治教育宣傳工作作為重要內(nèi)容，把知識(shí)界的小我和人民群眾的大我結(jié)合起來，在人民的思想上、在人民的干部中對(duì)愛國精神的培育與踐行作準(zhǔn)備?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”的知識(shí)分子通過思想政治教育的方式將愛國精神的宣傳滲透到人民的思想和行動(dòng)中，以此作為團(tuán)結(jié)人民的方法，這不僅讓人民群眾的個(gè)人人權(quán)和民族獨(dú)立觀念得到迅速覺醒，而且加速了愛國精神在人民當(dāng)中的傳播與發(fā)展。所以，借古鑒今，新時(shí)代必須在思想政治教育中作好愛國精神的宣傳工作，才能讓愛國精神走入人民。愛國精神只有不斷加強(qiáng)思想政治教育工作才能深入人心，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀才能得到更好地培育與踐行;愛國精神只有不斷通過思想政治教育宣傳工作才能扎根于人民生活實(shí)踐，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀才能穩(wěn)如泰山;愛國精神只有通過思想政治教育的宣傳工作才能夠貫穿于精神文明建設(shè)全過程，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀才能永放光彩。

（二）充分發(fā)揮青年力量，樹立愛國標(biāo)桿

社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的培育與踐行一定程度上標(biāo)志著國家的進(jìn)步、民族的未來。恰恰“一個(gè)國家的進(jìn)步，刻印著青年的足跡;一個(gè)民族的未來，寄望于青春的力量?！庇纱丝芍?，青年在整個(gè)人類歷史進(jìn)程中有著舉足輕重的地位。在一百年前，以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒，在思想上選擇馬克思主義作為理論指導(dǎo)，為中國社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展帶來了新道路、新力量、新希望。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年興則國興，青春與時(shí)代賦予青年新使命與新責(zé)任，愛國精神的發(fā)揚(yáng)與繼承，青年仍處于主力軍地位。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的道路上，在培育和踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的道路上，青年必須充分發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)作用，為中國特色社會(huì)主義作好愛國基準(zhǔn)。所以，在保持愛國精神本色的情況下，必須充分發(fā)揮青年力量，以新時(shí)代青年擁有的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)為社會(huì)主義愛國價(jià)值觀注入新鮮血液。

（三）增強(qiáng)公民文化認(rèn)同，凝聚愛國共識(shí)

“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！蔽逅膼蹏褡鳛橹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是當(dāng)今人民必須堅(jiān)持與發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。公民的文化認(rèn)同是加深公民對(duì)中華優(yōu)秀文化認(rèn)同的一股強(qiáng)大凝聚力和向心力，是加深公民對(duì)中華優(yōu)秀文化理解與認(rèn)知的基礎(chǔ)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀通常與愛社會(huì)主義、愛黨等相對(duì)立，或者是將民族主義、民粹主義等列入愛國價(jià)值觀之中，導(dǎo)致社會(huì)主義愛國價(jià)值觀通常被賦予與中國特色社會(huì)主義本質(zhì)相悖的精神內(nèi)涵，這些歪曲、錯(cuò)誤的理解愛國價(jià)值觀大大削弱了公民對(duì)于本國文化的認(rèn)同，從而社會(huì)主義愛國價(jià)值觀將偏離中國特色社會(huì)主義的軌道，甚至偏向歷史虛無主義和民族虛無主義，所以“引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，增強(qiáng)公民文化認(rèn)同，凝聚愛國共識(shí)，這一途徑是培育和踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀的關(guān)鍵。

綜上，傳承和發(fā)展五四愛國精神的重要舉措之一就是培育與踐行社會(huì)主義愛國價(jià)值觀，這也是實(shí)現(xiàn)中國精神弘揚(yáng)中國夢(mèng)的重要路徑，需要社會(huì)各界從多個(gè)方面采取措施發(fā)揮合力。在新時(shí)代背景下，社會(huì)主義愛國價(jià)值觀對(duì)五四精神的傳承和發(fā)展，更加彰顯愛國價(jià)值觀的緊迫性和重要性。

參考文獻(xiàn)：

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