淺議稷益廟壁畫中根祖文化的弘揚(yáng)與發(fā)展

孫鵬偉 閆龍 蔡景州

摘 要：通過對(duì)稷益廟壁畫的壁畫內(nèi)容與根祖文化的源流脈絡(luò)的具體探究之后，從壁畫反映的內(nèi)容以及對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的探析，著手致力于在新時(shí)代對(duì)于如何傳承與弘揚(yáng)稷益廟壁畫的根祖文化在傳承與發(fā)展進(jìn)行了更深層次的區(qū)別與討論。本文首先闡明新絳縣稷益廟壁畫的概況與影響力，從而引申出根祖文化的源流，進(jìn)一步闡述了壁畫文化與根祖文化的聯(lián)系，最后是在新時(shí)代背景下的文化傳承與發(fā)展，以及穿插若干具體的實(shí)施方案，希望為我國(guó)的壁畫文化與根祖文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

一、稷益廟概況

新絳古稱絳州，稷益廟位于山西省新絳縣陽王鎮(zhèn)。在2001年6月25日， 稷益廟作為明代古建筑，被批準(zhǔn)列入“第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。 其中別具一格的寺觀壁畫，是明代朱元璋重農(nóng)國(guó)策時(shí)代的產(chǎn)物，該壁畫繪制在稷益廟正殿東、西、南三壁上，總計(jì)130余平方米。其創(chuàng)作者為山西翼城縣畫士常儒及其兩個(gè)兒子常耕、常耜，門徒張捆，絳州畫師陳圓和侄子陳文、門徒劉崇德，完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。整個(gè)壁畫共繪有人神400余位，“它不同于佛教題材的敦煌壁畫，也不同于道教內(nèi)容的永樂宮壁畫，更不同于儒釋道合一的青龍寺壁畫，而以古代傳說故事為體裁”，它歌頌了大禹治水、后稷教民稼穡、伯益開荒發(fā)展農(nóng)業(yè)、水利，為民造福的事跡和古代人民征服大自然的堅(jiān)韌不拔精神。

二、稷益廟壁畫的歷史地位

稷益廟壁畫是以歷史傳說為題材，農(nóng)業(yè)起源為內(nèi)容的寺觀壁畫，在我國(guó)現(xiàn)存寺觀壁畫中獨(dú)樹一幟，畫面還塑造了一批從事農(nóng)、牧、副、漁的中國(guó)古代農(nóng)官形象，在中國(guó)寺廟壁畫中獨(dú)樹一幟。壁畫畫法精湛，題材獨(dú)特，布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆力勁健，色彩純樸諢厚，為明代壁畫中的佳品。特別是稷益廟壁畫作為我國(guó)古代遺留下來集中表現(xiàn)農(nóng)耕稼穡為題材的壁畫，在國(guó)內(nèi)較為罕見，是具有極高的藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

三、計(jì)劃實(shí)施

稷益廟壁畫和根祖文化的源流關(guān)系與新時(shí)代的文化發(fā)展與傳播是本研究的主要內(nèi)容。圖像與實(shí)際調(diào)研是本研究的主要方法。稷益廟壁畫傳承了中國(guó)古代廟堂壁畫“依于仁，游于藝”的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)“成教化，助人倫，明勸戒，著升沉”的教化功能，突出了民以食為天、農(nóng)耕為本的根祖文化，具有鮮明的時(shí)代特色。是研究我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的重要文物，同時(shí)也是發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)機(jī)制的優(yōu)良實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，為帶動(dòng)新絳縣的經(jīng)濟(jì)文化魅力做出優(yōu)化轉(zhuǎn)型。從開始我們著重從人文環(huán)境要素進(jìn)行根祖文化探究，人文環(huán)境是新絳2000多年來所積累的社會(huì)生活、宗教信仰、生活情趣，文化藝術(shù)等方面進(jìn)行，觀其前景，也隨著“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的臨近，再度升溫。而對(duì)普通游客來說，前往“一帶一路”沿線國(guó)家感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情才是他們關(guān)心的事情。根祖文化對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展已成為新興“引力場(chǎng)”，吸引了全國(guó)各地的投資者。例如臨汾是堯都區(qū)由個(gè)人投資3000余萬元的堯廟海洋館，已于2018年1月全面竣工，成為目前山西省規(guī)模最大的海洋生物展館；由個(gè)人投資2800萬元的古玩城將于2006年竣工。根祖文化的開發(fā)和旅游業(yè)的火熱，直接帶動(dòng)了酒店、餐飲、交通等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為此，我們和有關(guān)文化旅游企業(yè)們建立了良好的合作關(guān)系，積極拓展相關(guān)線路；在運(yùn)城市周邊城市以及山西省內(nèi)各地旅游主管部門也在大力打造新絳特色旅游品牌和服務(wù)；比如我們聯(lián)合山西旅游客運(yùn)和旅游宣傳點(diǎn)，開展具有新絳傳統(tǒng)文化特色的文化包裝，甚至可以吸引各沿線國(guó)家的游客進(jìn)行簡(jiǎn)化簽證手續(xù)、推出全新產(chǎn)品等方式吸引國(guó)外游客的到訪。讓國(guó)外游客體驗(yàn)到真切的中國(guó)傳統(tǒng)根祖文化起源。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士表示，“一帶一路”不僅催熱了旅游市場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的旅游也會(huì)有明顯提振。一出關(guān)于根祖文化源流的外交的大戲正漸入佳境。

展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使根祖文化更好地傳承與發(fā)展，以下籌備的具體規(guī)劃方案是：

首先發(fā)展根祖文化旅游，

1.進(jìn)行根祖文化發(fā)展工作前先對(duì)新絳當(dāng)?shù)氐母嫖幕瘹v史進(jìn)行總結(jié)性的認(rèn)識(shí)，記錄具有特色的根祖文化形式，并且與農(nóng)民進(jìn)行探討有關(guān)于農(nóng)業(yè)，水利，糧食作物的生產(chǎn)方式，天氣，地理，等有關(guān)根祖文化的各個(gè)方面，并做好詳細(xì)的記錄；

2.調(diào)動(dòng)文化旅游以及其他文化發(fā)展部門的號(hào)召力，在本地的學(xué)院以及全國(guó)范圍內(nèi)征集有關(guān)稷益廟的文化宣傳的活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀的策劃策展方案進(jìn)行褒獎(jiǎng)；

3.建立多媒體展館。這個(gè)展館面積規(guī)模適中，為了優(yōu)化展示效率，建立以當(dāng)代藝術(shù)思想的場(chǎng)館形式，讓壁畫的源流成為活的靈魂，并與場(chǎng)館形成觀念上的交互，讓各界人士對(duì)于我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展通過科技化的新媒介手段有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。在關(guān)于研究項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)有一個(gè)可以付諸行動(dòng)的方案：先做影視動(dòng)畫方向的宣傳片，幕布的布置的方式是具有農(nóng)業(yè)形式特色的布局，加入音響系統(tǒng)以及燈光，然后引進(jìn)大量關(guān)于農(nóng)耕文化故事的雕塑，場(chǎng)景，3D影像，使得根祖文化的形式更為貼切， 這也是當(dāng)代藝術(shù)的新媒體藝術(shù)媒介，讓游客們學(xué)者們可以通過獨(dú)特的影像形式真摯貼切地體會(huì)到我國(guó)優(yōu)秀根祖文化的魅力與發(fā)展源泉；

4.建立故事情節(jié)表演劇場(chǎng)。召集相關(guān)的具備表演潛質(zhì)的人才，例如大禹治水、后稷稼穡的故事通過真人劇的演出方式表達(dá)出來。在場(chǎng)館的布置方面符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代吸引背景，演繹當(dāng)時(shí)的感人故事，勾起人們對(duì)先祖的寄托與深思。這樣還帶動(dòng)了部分的就業(yè)崗位與經(jīng)濟(jì)效益；

5.做好前期的宣傳與社會(huì)交互的準(zhǔn)備，讓古老的壁畫根祖文化散發(fā)出新的燦爛光芒。這個(gè)階段做的工作是為了發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)模塊的同時(shí)，要注重文化風(fēng)俗傳統(tǒng)與新絳當(dāng)?shù)氐娜诤铣潭?。我?guó)自古以來就重視習(xí)俗傳統(tǒng)，關(guān)于生活中各個(gè)方面的小細(xì)節(jié)都要調(diào)查記錄到位，并對(duì)外來游客、外來學(xué)者們做好明確的公示，避免破壞新絳當(dāng)?shù)氐莫?dú)特習(xí)俗文化。

在針對(duì)稷益廟根祖文化發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忽視對(duì)壁畫本身的保護(hù)。在此認(rèn)識(shí)到的根本問題是：壁畫修復(fù)的人才的匱乏與重視程度的欠缺。要從根本上解決人才缺乏的問題，從國(guó)家層面制定強(qiáng)制性的法律和政策，希望各級(jí)文物保護(hù)單位的管理機(jī)構(gòu)必須擁有從事保護(hù)修復(fù)的專門人才，加大政府投入文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)的力度，不僅在待遇上要吸引、激勵(lì)專業(yè)人員，而且要給他們提供事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

指導(dǎo)教師：葉 磊