運用舞蹈生態學方法分析彝族原生態舞蹈“阿妹戚托”

劉嘉馨 崔穎

[摘 要]彝族是一個勤勞、勇敢、智慧的古老的民族，在漫長的歷史潮流中，形成了獨特的民族民間舞蹈，晴隆縣三寶彝族鄉，是我國唯一一個彝族自治鄉，且有著悠久的文化歷史，是“阿妹戚托”的發源地，“阿妹戚托”作為貴州彝族文化的重要組成部分，對貴州彝族的文化發展有著重要的作用。本文以舞蹈生態學的方法分析原生態舞蹈“阿妹戚托”，文章共分為三個主要部分，第一部分詳細地介紹了“阿妹戚托”的來源以及表演形式；第二部分從動作形態中分析了“阿妹戚托”的幾個典型舞疇；第三部分分析了生態環境，分別從社會文化環境和自然環境兩個方面分析，最后分析了自然環境因子對“阿妹戚托”的影響。“阿妹戚托”這一民族舞蹈文化歷經一代又一代彝族民眾的傳承、凝練、創新、發展才奠定了今天的成果，也為我們的研究提供了良好的基礎，我們更要在保留傳統的基礎上，繼續弘揚創新。

[關鍵詞]彝族原生態舞蹈；阿妹戚托；舞蹈生態學方法

[中圖分類號]J705 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）01-0106-03

一、什么是“阿妹戚托”

“阿妹戚托”是彝族的一只原生態群體舞蹈，是一種在不需要任何音樂伴奏的情況下進行的彝族舞蹈，“阿妹戚托”翻譯成漢語的意思是“姑娘出嫁舞”，是彝族姑娘在出嫁之前，同族以及鄰寨姑娘們分別到來為新娘送行，在與新娘分別的時候，女伴們紛紛表達出依依不舍的感情。同時也是祝愿新娘嫁到婆家一切美好順利而跳的舞，俗稱“跳腳舞”，也被稱為東方“踢踏舞”[1]。“阿妹戚托”是在彝族人民世世代代的勞動生產過程中慢慢形成的，并成為當地族人日常的生活方式，保持歷史上最原生態、最本土的藝術形態展示，更是彝族文化歷史的產物和表現。

二、“阿妹戚托”的舞蹈表演形式

“阿妹戚托”的表演形式有著極為嚴格的規定，表演舞蹈的場地一定要在新娘家中的弄堂里，表演者必須以偶數組成隊形，八人、十二人、十六人不等為一組，“阿妹戚托”主要的舞蹈表現形式是以腳為主要載體，腳上的踢、悠、踏、胯等動作顯得尤為突出，隊形呈直排或呈圓狀，姑娘們一邊唱歌一邊用腳踏擊地面，或用腳底相互撞擊，不斷發出清脆悅耳的“啪、啪、啪”響聲。表演者在律動中感受到自身的存在，體會到生命的意義，進而達到身體與心靈的統一，也可讓其身心愉悅并產生相互之間平常沒有的情感表達，所以人們把 “阿妹戚托”稱為“東方踢踏舞”。

三、從動作形態分析彝族舞蹈“阿妹戚托”

由此，從以上舞疇分析我們可以看出，“阿妹戚托”的動作是帶有顫息律動，整體情緒輕松愉悅。

由此，從以上舞疇分析可以看出“阿妹戚托”是輕松活潑的，熱愛生活，積極向上。

由此，從以上舞疇分析可以看出，“阿妹戚托”源于生活，它所有的動作以及動率都是平常的日常生活，然后把它升華舞蹈化，能看出來三寶彝族鄉村民非常熱愛生活。

四、從社會文化環境分析彝族舞蹈“阿妹戚托”

1.三寶彝族鄉的社會文化環境

三寶彝族鄉是貴州晴隆縣的南部，距離縣城大約40公里，在20世紀90年代撤建并入雞湯鎮，1996年2月28日建鄉，共有1017戶4414人。歷史上三寶彝族鄉就一直屬于邊遠少數民族貧困山區，經濟建設前，由于高山地遠，鄉政府不通路，沒有電，沒有集市，當地的鄉民想買一些簡單的生活用品都要到20多公里外的雞湯鄉的集市上購買，所有的進出物資全靠人背馬馱，大部分彝族人民都生活在貧困中。后來，政府認識到，要致富，先修路，才有了今天的二十四道拐。所以，想要到達晴隆縣，就要經過晴隆縣最有名的二十四道拐，這是一段有二十四道彎的公路，盤旋于晴隆山脈的一片低凹陡坡上，有一夫當關，萬夫莫開之勢。

2.社會文化環境對“阿妹戚托”的影響

三寶彝族鄉歷史上就一直屬于邊遠少數民族貧困山區，俗話說，經濟基礎決定上層建筑，一個村子如果連日常生活都成問題的話，也沒有時間和精力去做一些除正常生活之外的娛樂活動。也正是因為它的地理位置偏遠，生產、生活和經濟貧困等制約因素，致使“阿妹戚托”銷聲匿跡。因為經濟條件的落后，也使得“阿妹戚托”沉沒，時間長達二十年。所以我們要在經濟發展的情況下，同時保護原生態舞蹈，讓它一直原汁原味地傳承下去。

五、從生態環境分析彝族舞蹈阿妹戚托

1.三寶彝族鄉的生態環境

三寶彝族鄉地處晴隆縣東南邊界，距離縣城46.03公里，海拔1400～1800米，屬于少、邊、遠高寒山區，三寶鄉山清水秀，山山樹成林，處處竹成箐。三寶鄉海拔高，雨水多，水資源豐富。三寶鄉村民有種樹、護樹的傳統，每家每戶村民都有林地。就這樣形成了良好的生態系統，并擁有“這里風景獨好”的美譽。三寶彝族鄉的經濟產業主要以種植業、養殖業為主，農業主要以水稻、玉米、小麥為主，養殖業主要養雞、養羊等。 三寶彝族鄉多為木柱茅屋瓦舍，風情婀娜多姿，但近些年，隨著經濟的發展，加上現代混凝土建筑風格的影響，彝族傳統的木柱茅屋瓦舍逐漸消失。舞蹈“阿妹戚托”、森林資源和豐富的水資源也被命名新三寶，以打造“新三寶”作為彝族人民的“鎮山之寶”，傳之后世，留名千古。

2.生態環境因子對阿妹戚托的影響

阿妹戚托和三寶彝族鄉的生活環境有著直接的淵源關系，三寶彝族鄉是晴隆縣的一個邊遠鄉鎮，因為它距離縣城大約40公里，盤山的公路彎彎曲曲，上山時村民一定會經過彎曲盤旋的二十四道拐，上山時會很累，村民們的腿部力量一定是不斷站直彎曲向前邁步，因為上山時有坡度，所以在邁步的過程中會形成蹲起的動率，所以在“阿妹戚托”里所有的動作中都是加有顫息的動律，因為三寶彝族鄉的生態環境以及地理位置，他們種植農作物主要以水稻、玉米、小麥為主，所以鄉民們每天都要耕種、干農活。因為這些生態環境的因素，所以“阿妹戚托”里的所有舞蹈動作都來源于生活，舞蹈共分為12小節，在12個基本動作里，表現了彝族人民在農業農村生活中的插秧，收工洗腳，喂狗飯，轉來轉去，轉去轉來踢板壁等動作和表現內容，其中“開荒地”和“探路步”是“阿妹戚托”的基礎舞步[2]，該舞步清晰地展示出濃郁的地域特色和鮮明的民俗風格。由于三寶彝族鄉的風土人情，跳“阿妹戚托”的舞者穿著的服裝很漂亮，整體看起來很壯觀也很美觀。

結 語

“阿妹戚托”是三寶彝族鄉地道的原生態舞蹈，從這篇論文中可以看出彝族的歷史文化與本土文化都源自于彝族人民的生產生活中，是彝族人民智慧的升華。“阿妹戚托”源遠流長、風味純樸，不僅彝族人民喜愛，也更是其他民族喜聞樂見的舞蹈，并同時得到專家學者的高度關注，是彝族文化中重要的組成部分，更是中華民族舞蹈的瑰寶。在分析這篇論文的同時，發現了原生態舞蹈在舞蹈學習的過程中有多么的重要，它不應該被人們遺忘或是拋棄，它是最令我們引以自豪的文化遺產。所以，保護原生態舞蹈“阿妹戚托”，對于研究發展彝族舞蹈，增強民族凝聚力，促進民族團結和民族地區人與社會的和諧發展及弘揚優秀的民族文化均有著特殊的價值和重要的現實意義。

注釋：

[1]楊 軍.彝族舞蹈“阿妹戚托傳承問題研究——以貴州省晴隆縣三寶彝族鄉為個案分析”[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2011（10）：1.

[2]王國平.彝族舞蹈“阿妹戚托”體育價值研究[J].遼寧體育科技，2014（04）：2.

（責任編輯：劉露心）