鉛華洗盡亦從容
——汪平教授《十月頌歌》作品及其音樂(lè)會(huì)評(píng)析

文|王少明

2017年10月8日晚，在廣州星海音樂(lè)廳隆重上演了由廣州星海音樂(lè)廳主辦、廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院協(xié)辦的《十月頌歌》——汪平教授作品音樂(lè)會(huì)。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲目既是汪平教授40余年音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)歷精選作品的展示，也是他豐盈的內(nèi)在生命與藝術(shù)積淀的一次集中呈現(xiàn)。

我認(rèn)識(shí)汪平教授盡管時(shí)間不長(zhǎng)，但一見(jiàn)如故。他給我的印象是持重、穩(wěn)健、有才華、不顯山露水。不僅有大西北人的那種厚道、本真、直爽與樸雅，更有軍人闊遠(yuǎn)的胸境、凜然的氣度和剛毅的性格。作為一位多棲的音樂(lè)家，他不僅是一位聲音充滿(mǎn)磁性的男高音、修養(yǎng)有素的詞曲作家，也是一位知名的音樂(lè)教育家和民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者。

汪平教授是寧夏人，出生于賀蘭山腳下，學(xué)藝于長(zhǎng)江之濱、提升于大海之畔。他曾任過(guò)寧夏音協(xié)副主席、寧夏大學(xué)音樂(lè)系主任，后作為特殊人才引進(jìn)，調(diào)入廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，歷任音樂(lè)系主任、音樂(lè)舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)。他長(zhǎng)期從事民族音樂(lè)研究，特別是在西北回族“宴席曲”的研究上獨(dú)樹(shù)一幟，其研究成果獨(dú)步學(xué)林。他業(yè)余創(chuàng)作的已經(jīng)在各專(zhuān)業(yè)刊物上發(fā)表的作品僅24首，但每部作品堪當(dāng)精品。24首優(yōu)秀音樂(lè)作品大部分發(fā)表在《音樂(lè)創(chuàng)作》刊物上，其中不少獲得大獎(jiǎng)。他的生命之旅、藝術(shù)之旅有山有水，有北有南，有高歌有低徊。他的性格里有剛有柔，有張有弛，有執(zhí)著追求有低調(diào)沉穩(wěn)。他的作品里也滲透著雄渾和婉約、壯懷與沉靜、豪放與纖素。從其所選十六首曲目表現(xiàn)的內(nèi)容看，有歌頌黨和祖國(guó)的，如《人民富了更愛(ài)黨》《十月頌歌》《祖國(guó)好，人民親》《我的祖國(guó)與日輝煌》《共同的家》等，表達(dá)了曲作家對(duì)黨和祖國(guó)深沉的愛(ài)意；有從一種超越情懷表達(dá)對(duì)親情、友情、愛(ài)情的愛(ài)戀的，如《尋覓》《我心中的梅》《杏花雨，梧桐雨》等；有表達(dá)軍旅生活的，如《走到哪里都是一個(gè)樣》和《千里萬(wàn)里牽掛你》等；有歌頌家鄉(xiāng)的，如《我可愛(ài)的寧夏川》和《我贊美晶瑩的白雪》等；尤其是作為壓場(chǎng)曲目的《思念》，表達(dá)了一種哲思性思考與萬(wàn)物一體的愛(ài)。

在歌頌黨和祖國(guó)的作品中，我尤其喜歡欣賞最具代表性的《十月頌歌》。該作品發(fā)表在《音樂(lè)創(chuàng)作》2008年第5期，并獲得2008—2009年度中國(guó)音協(xié)創(chuàng)作委員會(huì)音樂(lè)創(chuàng)作兩個(gè)一等獎(jiǎng)之首。《十月頌歌》是獻(xiàn)給祖國(guó)生日的歌，是整個(gè)音樂(lè)會(huì)的開(kāi)場(chǎng)節(jié)目，既表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限的愛(ài)和最美好的祝福，也抒發(fā)了其對(duì)秋天秋景秋意的殊勝之情。音樂(lè)會(huì)之所以把這首歌置于首場(chǎng)，依筆者之見(jiàn)，作者是想通過(guò)作品以實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的兩個(gè)訴求：一是對(duì)祖國(guó)愛(ài)與期冀的訴求。我們的祖國(guó)，從站起來(lái)、到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，來(lái)之不易，需要我們一代一代人的艱苦奮斗，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，而是要克服重重困難，砥礪前行。二是從作品隱義角度是想告訴每一個(gè)個(gè)體的人或欣賞者，春華秋實(shí)，秋天是收獲的季節(jié)，累累的果實(shí)，是春夏辛勤勞作的結(jié)果。演唱者李貞副教授用動(dòng)情且優(yōu)美的歌聲把這一訴求演繹地淋漓盡致，把聽(tīng)眾帶入一種心靈的圣境。我盡管不喜歡把藝術(shù)和政治扯到一塊，甚至畫(huà)上等號(hào)，但不排除藝術(shù)有著與政治相關(guān)的一面。藝術(shù)家也是人，然而只要是人，就有其政治屬性的一面。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所言：人是政治動(dòng)物。曲作家作為人，作為藝術(shù)家的人，雖然是一位民主黨派人士，不亞于作為一個(gè)真正共產(chǎn)黨人對(duì)黨和祖國(guó)那片愛(ài)的深情和摯愛(ài)。《共同的家》也是一首對(duì)祖國(guó)深情款款的民族聲樂(lè)作品，它把對(duì)祖國(guó)56個(gè)民族的愛(ài)抒發(fā)的淋漓盡致。男女民族聲樂(lè)歌手酣暢淋漓的對(duì)唱，把這愛(ài)的情感推向了一種純美的境界，讓觀眾得到一種愛(ài)的審美洗禮。曲作者除了表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)之外，還特別關(guān)注人的生命情感與愛(ài)，并讓這種情感與愛(ài)在作品中得到審美升華。《尋覓》是一首情感豐榮的作品。這首歌讓我聯(lián)想到宋朝詩(shī)人朱敦儒的一首詩(shī)：“新來(lái)省悟一生癡，尋覓上天梯。”這首詩(shī)帶有禪意，旨在說(shuō)明生命的醒悟就是一個(gè)尋覓的過(guò)程，這種尋覓的對(duì)象不是俗世的幻相，而是一種來(lái)自俗世情感而又超越俗世情感的具有形上意義的實(shí)相。我喜歡《尋覓》中一句歌詞：“常在夢(mèng)中把你思念，讓夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)連成一片。”這句詞把思念與尋覓連為一體，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)融為一爐，我和你化為一如。在這里，既是一種情感表達(dá)，又超越了情感，達(dá)到了一種的覺(jué)悟境界。而樂(lè)音則表達(dá)了這種境界，讓人感受到一種高致的情懷。《杏花雨，梧桐雨》則是一首無(wú)論是詞抑或曲在表達(dá)愛(ài)的情感上都很形象細(xì)膩的作品，甚至有一種唯美化傾向。作品借雨寄情，實(shí)現(xiàn)了情、景、意的合一。

作者是行伍出身，經(jīng)歷了部隊(duì)血與火生活的洗禮，對(duì)軍營(yíng)生活切己的體驗(yàn)以及與戰(zhàn)友結(jié)下的深情厚誼，使他每每回憶，沒(méi)齒難忘。《走到哪里都是一個(gè)樣》和《千里萬(wàn)里牽掛你》是表達(dá)軍旅生活的作品，從作品的內(nèi)容看，反映了作者對(duì)軍人生活的眷念與回憶，彰顯出軍人的威武陽(yáng)剛之氣，謳歌了戰(zhàn)友之情。從作品表達(dá)形式上看，曲作者借助ABA結(jié)構(gòu)三部曲式，把軍人的英武之氣和戰(zhàn)友之情通過(guò)高亢的樂(lè)音表達(dá)地畢肖可見(jiàn)。歌唱家王永春教授，也是軍旅出身，唱這首歌時(shí)特別有感覺(jué)，不僅創(chuàng)造性的演繹了曲作者的作品文本，尤其唱出了所有軍人的心聲與情志。歌唱家充滿(mǎn)生命張力、表演性極強(qiáng)的演唱，把音樂(lè)會(huì)帶入高潮，讓觀眾在一飽眼耳之福的同時(shí)，也悅之于志，樂(lè)之于神。

《我可愛(ài)的寧夏川》和《我贊美晶瑩的白雪》是歌頌家鄉(xiāng)的歌。對(duì)于賀蘭山闕，生于斯長(zhǎng)于斯的汪平教授，有著山一般情懷、雪一般高潔。他離開(kāi)家鄉(xiāng)多年，總是以這些歌聲來(lái)喚起對(duì)故鄉(xiāng)的回眸與念想，并懷著這種烏托邦式的鄉(xiāng)愁去尋找心靈安居的家園。在他的作品中，鄉(xiāng)愁已不是一個(gè)對(duì)象化的地域概念，而是一種高貴的情愫，一種精神形上的瞻盼與皈依。寧夏被人們譽(yù)稱(chēng)“塞上江南”，那里巍峨的山巒，疊翠的原野，碧藍(lán)的天空，晶瑩的白雪，清澈的流水，無(wú)不成為他的作品“鄉(xiāng)愁式”的審美存在，無(wú)不成為他心靈永在的一道道靚麗的風(fēng)景。

人生要結(jié)很多緣，在這不同的緣分中有很多值得去思念的東西，尤其是我們過(guò)來(lái)的人。每一種思念即是一種精神的巡禮，一種情感的遷移。當(dāng)把這種思念化作一首音樂(lè)，一種對(duì)象化的藝術(shù)作品，這種思念就變成了美的意向。當(dāng)欣賞者欣賞它時(shí)，其精神、情感和境界就會(huì)平添遠(yuǎn)飛彼岸的翅膀。作品《思念》是整個(gè)作品中顯得最為厚重的，故成了了整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的壓場(chǎng)節(jié)目。此歌的詞、曲皆王教授一人所創(chuàng)。我喜歡歌曲中的歌詞，因?yàn)槲赖脑~句，充滿(mǎn)詩(shī)情與詩(shī)意。“思念像奔騰的流水洶涌不斷；思念像蒼茫的大海深沉久遠(yuǎn)。思念是一首詩(shī)，詠不盡心中的苦辣酸甜。思念像天空中飄渺的云煙；思念像雨季凄迷的珠簾。思念是一首詩(shī)，詠不盡心中的苦悶憂(yōu)煩；思念是一支歌，唱不盡心中的情傷意怨。啊！不盡的思念，你永遠(yuǎn)是生活中那頁(yè)無(wú)言的答卷。”歌詞中的每一句，都能把人帶入詩(shī)的境界。唯美的音樂(lè)，充滿(mǎn)對(duì)生命的敬畏與對(duì)萬(wàn)有的思緒。有人說(shuō)，語(yǔ)言終止的地方就是音樂(lè)開(kāi)始的地方。作品言出了難言的生命的意象、意味與意趣。作品把對(duì)親人、朋友、民族、國(guó)家乃至一切的事物，都作為自己思念與感恩的對(duì)象，并將這一切對(duì)象視作慈悲和美的象征。作者與這一切的一切，不是一種外在于己的存在，而是內(nèi)化于己、成其于己的一體化的審美存在。我不僅對(duì)這首歌優(yōu)美的旋律與詩(shī)性的歌詞獨(dú)有情種，對(duì)歌者精彩的演唱亦感佩有加。袁東艷，是一位藝術(shù)修養(yǎng)有素的著名歌唱家、聲樂(lè)教育家和民族音樂(lè)學(xué)者。她驚艷的出場(chǎng)，讓觀眾不勝唏噓。她不僅用自己醇厚的、風(fēng)格獨(dú)具的演唱演繹這首歌，更是在用自己的生命情感，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這首歌的再創(chuàng)作，使其作品滿(mǎn)足了欣賞者對(duì)生命情感的審美視野的期待。

聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)由耳入心，在我心空久久回響，亦有余音繞梁之感。記得一位哲人如是說(shuō)，對(duì)音樂(lè)的感受只有在音樂(lè)欣賞之后。如果即景式音樂(lè)欣賞更多只是滿(mǎn)足耳目快感，那么，能引起欣賞過(guò)后哲理性的沉思和感悟則是一部作品或一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)所在。我在祝賀汪教授作品音樂(lè)會(huì)圓滿(mǎn)成功發(fā)出感嘆號(hào)的同時(shí)，也期待汪教授今后能創(chuàng)作出具有更多美麗精神的后續(xù)作品問(wèn)世，以受益于更多的欣賞者。