全球中國心，名士自風流

何子維

煙雨畫舫、亭臺樓榭、一曲琵琶以及一把油紙傘，這些江南風物曾被外界看作是最具中國特色的符號。但這里，既中國，更世界。

江南，是中國大陸面向東南大洋的突出部，近代以來，它即是東西碰撞的要沖，天生就面向世界。地理的特殊性，使得這片土地上的人們必須懂得開放和包容，更加具備對這個世界的適應力。

在歷史更替的洪流之中，江南的精英不斷走向全球，傳播著中國人的智慧和美德。和猶太人一樣，他們在全球范圍內的成功，是江南文化作為一種中國“優勢文化”的最好體現。同時，他們不忘故土，更折射了中華民族對家與國情懷的執著。

江南人的“擴張性”

認知江南，與其他區域一樣，總是從本土化開始的—是杏花村雨的江南，煙雨惆悵的江南，溫柔多情的江南，物質充足的江南，經濟繁榮的江南。

人們習慣贊美歌唱江南，認為這是一個柔性、內斂的文化，但時常被忽略的是，江南的文明具有很強的“擴張性”。家喻戶曉的對聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，正是江南人關注社會現實、敢于融入世界的生動寫照，這副對聯后也成為天下學子座右銘，超出了江南狹隘的地域性，被賦予了全球化的內涵。

江南人杰地靈，就像一個引力極強的聚寶盆，吸入其中，經鼓鑄，定會蒙上江南的氣息。在中國大陸之外，全球頂級華商之中，江南人士首屈一指。香港最為典型。江南家族從江南崛起，后相會于千里之外的香港，或富甲一方，或權傾一時，百年來叱咤風云。

1937年，上海徐匯區一幢兩層高的洋房里，董浩云家的第一個孩子出生了。雖然正值日軍侵華、公司破產的黑暗時期，但董浩云卻難掩家中添丁的興奮，在兒子的黑白照片上寫下清新有勁的八個字：“笑迎著大時代來臨。”

屬于董浩云的時代很快來臨了。作為一名精明能干的寧波商人，董浩云善于經營，經過30年，建立了世界最大的商船聯合體、“海上學府”教學模式，成為了“世界七大船王”之一。如果按其當時獨資所擁有船隊的噸位數來說，《紐約時報》的表述更具體，是“世界最大獨立船東”。

董浩云在經商辦企業的同時，不忘培養教育下一代，其長子董建華在1997年7月，成為香港特別行政區的首任行政長官。任職期間，董建華為香港順利回歸與平穩過渡和“一國兩制”成功實踐作出重大貢獻。

在香港發展壯大的江南家族，與董氏齊名的，還有紡織世家的唐氏與榮氏。

唐宋以后，江南繁盛富庶，像松江等地自元朝以來就是中國的紡織基地，有從事紡織生產的優良技藝、專門人員和成熟市場。晚清道光年間，唐懋勛在無錫北塘街經營的“恒升布莊”初見規模，到民國時期已成為無錫和上海數一數二的紡織世家。

19世紀后半葉，為躲避戰亂，唐氏家人各奔東西，唐君遠選擇了留在內地，唐君遠的堂兄唐炳源選擇了離開，各自書寫傳奇。其中創業于香港的唐翔千，在20世紀70年代已成為香港工商界的知名人士，所創立的南聯實業公司，是當時香港最大的紡織巨頭。

全國政協委員、香港上海總會理事長李德麟就曾評價道，如果沒有上海、江浙一帶南下的這批人，可能也就沒有香港的今天。

唐翔千的長子唐英年，在美國密歇根大學完成學業后，受董建華之邀，進入政界，先后出任香港特別行政工商及科技局局長、財政司司長、政務司司長等職。

與唐氏家族相比，江南另一紡織巨頭榮氏家族的發跡歷史較短。但并不妨礙榮家三代對中國經濟的發展作出巨大貢獻。

從中國民族企業發展角度看，榮宗敬、榮德生兄弟算得上是民族企業的先驅人物。在解放前，他們就被譽為“面粉大王”。解放后，榮德生的兒子榮毅仁支持新中國建設，1965年將自家積攢了半個世紀的商業帝國悉數交給國家，是著名的“紅色資本家”。

改革開放后，榮毅仁的兒子榮智健南下香港闖世界，成為香港中信的總經理、中信泰富集團主席，2002年，被福布斯評為中國首富。雖然榮智健曾一天之內就虧損了近一百五十億的產值，但榮氏家族對中國市場經濟、新興民族企業的發展仍不可忽視。

近一百年來，江南人的身影總是出現在香港的各行各業，實業家安子介、船王包玉剛、影視大亨邵逸夫、“一代褲王”田元灝……事實上，從20世紀四五十年代開始，就有大批江南人因戰遷徙，由黃浦江畔輾轉南下到獅子山。他們年富力強，在香港辦廠、置業，積累財富，成為了各界精英，有商界俊杰，更有政壇猛將。

隨這批江南人一同到香港的，除了資本和專業技術，還有江南人的生活習慣、思維意識、行為準則等，江南文化的基因由此注入香港。全國政協委員、香港上海總會理事長李德麟就曾評價道，如果沒有上海、江浙一帶南下的這批人，可能也就沒有香港的今天。

世界性，由來已久

在江南大家族南下香港前，江南文化的世界性可以追溯到明代。在復旦大學哲學學院教授李天綱看來，明朝萬歷年間江南人徐光啟的故事就足以證明這一點。

1600年，徐光啟和意大利傳教士利瑪竇在南京會面，是江南文化的“世界主義”發端。利瑪竇作為西方文化使者，具有文化交流代表的雙重責任，不僅把歐洲文化帶到了中國，也把中國文化傳遞到了歐洲。

明末江南風氣已開，“西學”流行起來。不少人都取了英文名，比如杭州進士、工部主事李之藻的英文名叫Leo，翻譯成中文叫涼庵。江南人還熱衷研究歐洲的天文、地理、歷法、數學、農業、水利、造炮、練兵、藝術等，著述頗豐，最著名的是徐光啟和利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》。反觀當時中國，只有江南地區的人士在翻譯、研究和出版歐洲人著作，雖然算是個案，但風氣蔚然。

利瑪竇在此期間寫的《利瑪竇中國札記》，在17世紀的歐洲十分流行，是繼威尼斯人馬可·波羅描寫“上有天堂，下有蘇杭”的300年后，近代西方人近距離觀察中國的第一本著作。札記中，利瑪竇稱贊南京的城墻宏偉壯麗，足以和羅馬相媲美。他還使用長壽之鄉、冬暖夏涼、衣被天下、折色交稅等特有詞匯刻畫江南，足見江南在他眼中的地位。

利瑪竇如此程度的贊美，并不多見于用在別的區域。讓喜歡江南的人十分欣慰，甚至以“江南特殊論”奉為圭臬。客觀來看，利瑪竇的觀察與描述也代表了當時歐洲人對江南的普遍認知，并帶動了歐美人士對江南文化的欣賞和贊美，諸如“魚米之鄉”“物產豐富”“文士眾多”這樣的贊譽之辭一時間充斥期間。

江南為何特殊？江南的特殊性其實不止被西方人看在眼里。要知道，盡管江南一直富甲天下，但在中國古代，像四川這樣的天府之國在物質文化上并不輸于江南；盡管江南自古崇文好禮，但孕育了儒家學派的齊魯地區更有代表性。

江南的特殊性在于推動人的全面發展。上海交通大學城市科學研究院院長劉士林認為，既不是財富，也不是禮樂，而是代表著人的全面發展的江南文化，才是古代江南人民對中國、對世界獨特和偉大的創造。

進一步講，無論是明代的徐光啟，還是近代南下香港的江南家族，江南人士身上共同具有著一種現代全球性的思維。這種思維的形成和培養，離不開天時、地利條件所提供的可能性，也離不開江南先民做出的艱苦卓絕的努力。

據史料記載，四千多年前，中國東部氣溫偏高，江南并不適合人居，甚至到了西漢后期，仍然有人要求把自己在無錫的封邑調換到北方去。直到大自然漸漸青睞江南這片土地，并把降水量、濕潤度、氣溫等都調和到了宜居的程度，這時候江南才進入到一個有利于人類生存和發展的好的階段。

江南先民在江南這片土地上開展了一段篳路藍縷的奮斗史，大量吸附城市移民，吸納異質文化，培育了江南人開放包容的群體心態。

人口的遷移，主要是北方的移民，杰出人物的集中，不僅給江南帶來勞力，還給江南注入了中華文明優秀的成分，奠定了江南的人力要素稟賦。

翻閱科舉中舉率，可以看到，明清時期，江南進士數量居全國之首，比例高達近15%。而且科試名次極為顯赫，單是狀元，明代25%和清代50%以上出自江南，榜眼、探花就更不在少數，甚至三鼎甲往往被江南人囊括。

人口素質提高必然帶動經濟發展。從南宋初到明朝中期，從“蘇常熟，天下足”到“湖廣熟，天下足”的說法的轉變，表明全國商品糧的基地已經轉移，也表明江南的經濟已經脫離農耕文明，向著商業文明發展，領先全國。

以江南地區為代表的商業文明的出現，是商業經濟發展推動社會轉型的一個開始。19世紀中期以后，江南地區從農商社會向商業社會的徹底轉型，特別是號稱“遠東第一大都市”上海的崛起，帶動了整個江南地區的城鎮迅速加入世界市場體系。

上海，這個由國內外移民構成的國際性大都市，就像一個空前未有的通道，為江南走向全國、走向世界提供了空間和想象力。

上海因地理因素與江南其他地區緊密聯系在一起。許多江南人起初就是靠家門口或者后門河道的船，直接通過密布的水網，由蘇州河達上海，再由上海跨過東海越過太平洋，到達地球另一端。

大批江南知識分子穿梭其間，由此帶動了知識、思想、文化和信仰的交流。清朝廢除科舉以后，在早期日本的留學生中，大多數都是從江南出發的。他們回國之后，以上海為基點，把他們學到的知識傳播到江南，傳播到全國。其中有許多早期的馬克思主義者、社會主義者、中共的早期領導人。

執著的家國情懷

不忘家國、回饋故土是江南人的一種情懷。

1919年到新中國成立，榮氏家族先后開辦了無錫公益工商中學、上海中國紡織染工程補習學校、江南大學、上海中國紡織染專科學校等，同時增設分設校內面粉、機電、化工、數理、商業、農業等許多專業系統，培養高級人才約1200多人。

1973年，唐氏家族中，身為半島針織及南聯實業董事的唐翔千組織了代表團訪問內地，主要是商討進口內地棉花，以及計劃回內地投資。翌年，他打破美國棉對香港市場的壟斷，成為首位使用內地棉的香港廠商，被譽為“愛國商人”。1979年中國實行改革開放的時候，唐翔千先后在深圳、新疆、上海和東莞等地設廠，建立內地第一批合資企業。

這些華商的創舉，對于改革開放初期的中國尤為重要。他們在海外打拼，將競爭、創新、風險和契約等基本的商業倫理準則，逐漸內化為了他們的文化系統。而回到故土之后，他們得以直接將內地的制造業帶入了全球分工體系。

在文化界，商務印書館是中國第一家現代出版機構，這是四位江南人士夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池，在長老會美國籍牧師費啟鴻的幫助下在上海創立的。

商務印書館1897年成立以來，長期執中國出版業之牛耳，成功之道在于不斷創新。它以“昌明教育、開啟民智”為宗旨，一方面通過整理國故，推動中國傳統學術現代化。另一方面，通過引進西學，譯介反映西方現代化思想的學術著作，引領國人放眼看世界，力圖以現代學科體系推動中國現代學術發展。

他們在海外打拼，將競爭、創新、風險和契約等基本的商業倫理準則，逐漸內化為了他們的文化系統。而回到故土之后，他們得以直接將內地的制造業帶入了全球分工體系。

在金融領域，江南人也非常突出。作為被譽為“中國最優秀的銀行家”“中國的摩根”，江蘇鎮江人陳光甫的金融之旅，很重要的一點，也在于他的自我創新與更新。從美國賓夕法尼亞大學商學院畢業回國，陳光甫在1915年創辦了上海商業儲蓄銀行，注重吸收不為其他銀行所重視的小額存款。短短20年間，就從僅有七八萬元微薄資本的“小小銀行”成長為中國第一大私人商業銀行。

江南商業文明的本質是以自由經濟為本位的全球化文明，這種文明為今天以長江三角洲城市群的勢態參與國際競爭的新江南奠定了基礎，是長江三角洲城市群的共同紐帶。作為在經濟上、文化上結合緊密的區域共同體，昔日的吳文明、越文明、徽州文明、海派文明等地方文明，雖然各具歷史脈息、文明特質和地域特色，存在一定的差異性，但以被吸納到江南文明里面，一以貫之地引領、支撐和激勵長江三角洲城市群在各個歷史時期超越自我、開辟新境。