大灣區獨特文化魅力的詩意彰顯與活態傳承

謝振澤 譚燕虹

2017-2018年，熱門詞匯之一繞不開粵港澳大灣區建設。大灣區建設不僅僅指經濟的建設，還包括文化建設。大灣區在歷史、人口、語言、文化上具有同一性，有著深刻的人文價值鏈，這為“人文灣區”建設提供了良好的基礎。民間文藝根植于群眾，滲透于人們生活的方方面面，是粵港澳大灣區建設“人文灣區”的重要組成部分，是粵港澳大灣區獨特文化魅力的詩意彰顯。回顧2017-2018年粵港澳大灣區民間文藝的發展，融合、創新、發展，成為其中的三個關鍵詞。“9+2”城市群在人文地理上同屬嶺南文化，在歷史的長河中見證了中華文化在嶺南大地上的孕育和發展。嶺南地區的非遺文化、民風民俗、民間工藝悉數散落于各個城市中，又因地域性差異、中西文化交融等因素而呈現出百花齊放、絢麗多姿的特點，在取長補短的融合中尋求各自的創新與發展。

一、概述：呈現互聯、交融特點的大灣區民間文藝

粵港澳大灣區囊括多元的民間文化，構成比較復雜。既包括具有嶺南文化特色的廣府民間文化、客家民間文化和潮汕民間文化，又包括明清時期特別是近現代以來在中外交流互動中逐漸形成的港澳民間文化、現代都市民間文化。在這些異彩紛呈的傳統文化與現代文化交融下所形成的民間文藝，既是粵港澳大灣區建設的民間文化資源優勢，也是大灣區內各地互聯互通、深度融合的關鍵所在。

近年來，廣東民間文藝工作緊貼新時代脈博，堅持以人民為中心的理念，不斷推動嶺南優秀傳統文化的保護與傳承，率先創辦了嶺南民俗文化節、“廣東省民間歌會”“廣東省麒麟舞大賽”“廣東省花燈文化節”“廣東民間工藝精品展”“廣東省文化藝術之鄉”等一系列品牌活動，在全省乃至全國產生了廣泛的影響。循著“我們的節日”：春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等七大傳統節日，民俗傳承得到了進一步的挖掘和弘揚;不少沉寂已久、瀕臨消亡的地域性節慶禮儀和二十四節氣習俗等重新回歸民眾的視野和生活。[1] 傳統古村落保護等民間文化遺產、民間工藝傳承與保護工程等行動，進一步向大眾普及了民間文化知識、喚醒民間文化自覺，使民間文藝的發展呈現出令人欣喜的新時代新氣象。2018年，廣東省首次承辦中國民間文藝最高獎——山花獎。這是對廣東民間文藝事業發展的巨大鼓舞和鞭策。在頒獎會上，廣東在本屆評選中一共奪得兩朵“山花”，云浮市的民間廣場歌舞《禾樓舞》和范安琪的佛山陶瓷《戲曲人物》分別榮獲優秀民間藝術表演獎和優秀民間工藝美術作品獎。截止目前，廣東共獲得中國民間文藝最高獎“山花獎”40個。[2]

就香港而言，從1841年開埠后，西方人口大量涌入，漸成華洋共處之勢。歷經150多年時間的打磨，中西文化在這里水乳交融，形成了香港獨特而迷人的多元氣質。這種“既中且西”的多元文化體現在香港的每一個角落，也浸透到了每一個香港人的生活中，而民間文藝正是日常生活的重要部分。有數據統計顯示，香港文化中心在2017年6月就開展了60多場演出，包括粵劇、音樂劇、雜技、戲劇等。[3] 英式“賽馬文化”和“俱樂部文化”繼續影響香港人的生活，但同時，香港又將中國傳統節日過得有滋有味。農歷春節，全家出動到黃大仙膜拜求簽，爭搶“頭柱香”，或到車公廟祈福，轉一轉風車祈求好運;每逢端午，大澳會舉行逾百年歷史的“游涌儀式”，鄉民們劃著龍舟，后面拖著載有神像的小艇沿途焚燒寶燭，其他居民朝龍舟拜祭以祈求平安;源于19世紀的大坑舞火龍在中秋之夜必會吸引無數人前往觀賞，陣陣鑼鼓聲中，一條條火龍在鬧市的街道上往復穿梭，火光閃爍?？梢哉f，傳統文化與西方文化在香港并行不悖、交相輝映，但中國傳統文化始終是根。

就澳門而言，從16世紀中葉開始，澳門已經是中國主要的對外港口。貿易活動的興盛吸引了世界各地的人前來貿易、居住，一個融合歐、亞、非、美四洲人民“華洋雜居”的國際城市由此誕生。澳門現存有不少中西合璧的文物古跡，具有東、西方風格的建筑物，大都具有“以中為主，中葡結合”的特色。整個澳門約有1/5的面積是中西文化交流融合的產物。[4] 同時，隨著中國內地居民不斷遷入澳門，中國的傳統民間文化也被帶入澳門，形成了澳門的主體民間文化。因此，澳門的民間文化是以中國民間文化為主、兼容葡萄牙民間文化的具有多元化色彩的民間文化。澳門的傳統習俗與嶺南文化相近。例如，在春節期間，澳門也會舉辦花市，居民在吃過“團年飯”之后，都會去逛花市。這個時刻也是澳門居民拜神祈福的最佳時間，澳門多信奉媽祖，因此在春節子夜，眾多澳門居民紛紛前往媽祖廟、觀音堂去祭拜，祈求新的一年大吉大利。而新年期間，澳門特別行政區政府也會組織舉辦一系列賀歲活動，比如粵曲演唱、戲劇表演、武術表演等。

二、“非遺”項目：保護與傳承力度空前

粵港澳大灣區范圍內，民間“非遺”項目非常繁盛，為民間藝術的發展和繁榮創造了良好的條件、提供了堅實的基礎。曾經冷門的非遺，近年來成為熱詞，被賦予越來越重要的文化使命。

1. 以時不我待的緊迫感推進非遺傳承工作

2018年9月，廣東省文化廳組織開展了2016年度國家專項資金支持的廣東省10名國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄項目通查驗收工作。[5] 搶救性記錄工程旨在利用現代技術手段全面、真實、系統地記錄保存代表性傳承人所承載的獨到技藝和文化記憶，并為他人學習、借鑒和研究非物質文化遺產代表性項目創造條件。2016年，廣東省共有10名國家級代表性傳承人列入搶救性記錄名單，涉及6個地級以上市，5個門類的非遺項目，傳承人年齡最大的82歲，最小的78歲，平均年齡79.6歲。經過2017、2018年歷時兩年的深入調查與系統拍攝，共采集、整理口述文字稿130余萬字、圖片5.6萬余張、視頻近380小時、音頻近130小時，形成了包含文獻片、綜述片和工作卷宗在內的系列成果。同時，省級非遺代表性傳承人的搶救性記錄工程也在抓緊落實中。鑒于非遺傳承人年齡普遍偏大，因此，實施非遺代表性傳承人搶救性記錄工程刻不容緩、意義重大。

香港現有10個項目列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。[6] 近年來，香港特別行政區政府一直以不同方式支持非物質文化遺產的保護工作，包括確認、立檔、研究、保存、推廣及傳承。政府扶持推廣、民間團體響應和學術機構支持是香港“非遺”保護的三股重要力量。2009年，香港開展全港非物質文化遺產普查，并于2014年編印《香港非物質文化遺產清單》，共有480個項目。2017年，香港從清單中精選出10個項目，再加上10個香港的國家級項目，組成首張《香港非物質文化遺產代表作名錄》（20項）。香港的“非遺”體系由此形成。香港“非遺”中心一直堅持進行其他項目的調查研究，根據項目緩急等元素制定保護措施，加強“非遺”的研究、保存和推廣工作，成效顯著。

澳門特別行政區政府在基本法的基礎上，于2014年3月1日正式實施《文化遺產保護法》，為文物保護工作的執行和開展提供了法律基礎。[7] 從2015年開始，澳門特別行政區政府文化局推動澳門3項國家級非物質文化遺產代表性項目共4名申報者的申報工作。截止目前，澳門有非物質文化遺產項目15個，其中有6項列入“國家級非物質文化遺產名錄”。為了進一步普及并啟發澳門群眾對文化遺產的興趣，傳遞文物保護的重要性，澳門特別行政區政府文化局每年都會舉行推廣文化遺產宣傳活動。2017、2018年，澳門中華文化產業促進會還與內地多市非物質文化遺產保護機構簽訂戰略合作協議，其中就包括與大灣區區域內的佛山市、珠海市就整合非遺資源、建立非遺信息平臺等方面達成合作意向。

2. “非遺+”成為非遺保護與傳承的關鍵詞

非遺項目講究“活態傳承”。如何讓“老古董”存活于瞬息萬變的新時代，成為當下非遺傳承的關鍵所在?！胺沁z+文創”“非遺+旅游”“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮”“非遺+博物館”等新方式的興起，賦予了非遺傳承新的活力。2018年，“粵港澳大灣區·泛珠三角（廣東）非遺周”在佛山市舉行?！胺沁z展覽+非遺民俗巡演”的方式，深深吸引了公眾的眼球。作為國家級非遺項目的佛山秋色傳統民俗活動，每年金秋舉行一次，已成為佛山市民重要的民俗活動。該活動以佛山秋色為主線，以粵港澳大灣區民間藝術和地域風情為內容，集非遺展示、巡游表演、民俗活動等于一體。尤其是非遺活態展首次引入香港、澳門的非遺項目參加，參展項目達40多個，不僅展示了嶺南文化，推進廣東省非遺保護傳承，還加強粵了港澳大灣區民間文化交流。廣州國際藝術博覽會則在2018年把主題定為“走進永慶坊，留下城市的記憶——廣州非遺展”，通過“非遺+生活、非遺+養生、非遺+產業、非遺+展演、非遺+公益”五大展示板塊，展現新時代背景下非遺如何激活、非遺作品如何與生活共融共生的實踐。在藝博會期間，還舉辦粵港澳大灣區文化藝術產業高峰論壇，發布了《廣州非遺+文化資源交易與合作手冊》。

3. 非遺傳承人隊伍不斷壯大

非遺傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，他們掌握著非物質文化遺產的豐富知識和精湛技藝。進入新時代，在黨中央、國務院高度重視中華優秀傳統文化的傳承發展背景下，非遺工作保護力度可謂前所未有，非遺傳承人隊伍日益壯大。黨的十九大以來，廣東省在非遺保護、傳承和傳播上不斷邁出新步伐，廣東的非遺名錄體系建設走在全國前列。2018年，文化和旅游部公布了第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人名單，共計1082人上榜。其中，廣東共有48人入選，非遺項目包括廣東音樂、粵劇、粵曲、木偶戲等。[8] 至此，廣東的國家級項目代表性傳承人共有132人，居全國第六位。香港和澳門地區各有1人和4人入選該榜單。截至2018年底，香港共有3人入選國家級“非遺”傳承人名單;澳門共有7人入選為國家級“非遺”傳承人名單。地方政府對保護非遺文化有貢獻的個人和團體，給予了經濟、榮譽等獎勵，對進一步激勵更多人參與到非遺的保護與傳承上來具有重大的意義。

4. 非遺設施建設成果豐碩

2016年底，廣東粵劇院的粵劇文化體驗館正式開館;2017年，以“多彩南粵 魅力非遺”為主題的廣東省非遺保護中心展覽廳正式面向公眾開放;同年，廣東網上非遺館正式開通。粵港澳大灣區各地市充分調動非遺項目保護單位和社會力量的積極性，投資建設非遺設施。例如，非遺傳習所在各地遍地開花，民間藝人傳承非遺技藝有了接地氣的展示和傳承平臺，社區居民、非遺愛好者有了近距離感受非遺魅力、學習非遺知識的陣地。東莞市高度重視非遺與科技的融合，與百度、阿里巴巴等社交媒體開展合作，搭建起非遺數字化傳播平臺、非遺產品網上交易平臺、非遺墟市的線上平臺等。而佛山市則計劃在3年之內打造50個粵劇特色學校。香港成立“非物質文化遺產中心”，通過多元化的教育和推廣活動，提升公眾對非物質文化遺產的認識和了解。

三、古村落、古驛道：保護與活化雙軌并行

傳統村落是鄉村鄉土建筑與鄉土文化的綜合載體，這是千百年的歷史所鑄就的。在經濟全球化、工業現代化、城鄉一體化、旅游鄉村化的沖擊下，傳統古村落保護與發展面臨著嚴峻的挑戰。而2017-2018年，粵港澳大灣區傳統古村落保護工作伴隨著國家實施鄉村振興戰略而呈現出新的氣象——古村落“活化”速度進一步加快。

1. 以古驛道帶“旺”古村落

廣東省內古驛道資源豐富，每年定期舉辦南粵古驛道定向大賽。其中分布在粵港澳大灣區內的廣州從化古道、珠海中山岐澳古道、羅浮山古道等，成為“活化”古驛道沿線傳統古村落的一個重要途徑?；葜菔胁┝_縣龍華鎮旭日村是明清時期的嶺南古村落建筑群，入選第一批中國傳統村落名錄，與羅浮山古驛道相鄰。2017年，南粵古驛道“天翼高清杯”定向大賽（惠州羅浮山站）在惠州拉開帷幕。借此機會，組委會通過旭日古村的定向大賽，同時在惠州埔筏村、香溪堡、嵐派村、霞角村、雙田村、黃坑寨、功武村、墨園村等10個特色古村落聯動舉辦一系列定向大賽和徒步穿越活動，使古驛道與古村落得以有效連接。廣州市從化區錢崗古村借助南粵古驛道定向大賽的熱潮，對古村進行保護性修復利用，村容、村貌和人居環境進一步改善，還建成錢崗村史館、文史館、文化活動中心并對外開放。

2. 以文化提升古村落價值

做好古村落的“活化”文章，要充分思考如何深入挖掘古村落的歷史文化底蘊和人文底蘊，使文化服務于古村落保護，讓古村落因文化而厚重，因文化而彰顯價值。廣州市海珠區黃埔古村于2013年入選中國第二批中國傳統古村落。2017年，黃埔古村舉行首屆文化藝術節，旨在進一步活化古村的文物遺產。目前，古村內已有廣繡、年畫、古法裝幀、活字印刷、剪紙、漆藝、陶藝、木藝、民族圖騰、蠟染、扎染、植物染、通草畫研究、珠繡、竹雕、茶文化、香文化、甲骨文、中醫養生、太極、國畫、油畫、皮藝、石頭畫、音樂類（粵劇、吉它、非洲鼓、陶笛、古箏、鋼琴）、攝影等多種非物質文化遺產入駐。古村落內現存的祠堂也成為了古村落保護的突破口。2018年9月，第六屆嶺南祠堂文化節在黃埔古村舉行啟動儀式。這是自2013年以來，每年舉辦一次的民間文化節，成為集中展現廣府傳統文化、古村祠堂文化的大舞臺，每年都吸引大批的市民前來觀看。

3. 以旅游帶動古村落活化

隨著鄉村振興戰略的實施，古村落成為了旅游景區規劃的一個熱點，越來越多古村落如滄海遺珠一般，被發現、被追捧。適度的旅游開發給古村落帶來商機、資金，從而更好地振興古村落。近年來，佛山市著力于古村落的活化工作。到2016年底，已有30個古村活化任務基本完成，其中有13個達到成效顯著，兩年活化項目共523個。2017年，佛山市委市政府擴大了古村落活化升級覆蓋面，實施古村落活化升級延伸計劃，提出在2017—2019年新增20個古村落活化升級。[9] 在政府的大力推動下，以“千年水鄉、古老橋梁、宗祠文化”為特色的順德區逢簡古村落每年接待游客累計超過150萬人次;而“廣東十大最美古村落”之一的南海區松塘村，每年接待游客累計超過80萬人次。

四、民間工藝：既埋頭耕耘，又仰望星空

縱觀2017-2018年粵港澳大灣區的民間工藝，機遇與挑戰并存。一方面，2017年3月24日出臺的《中國傳統工藝振興計劃》，標志著振興傳統工藝已經上升為國家戰略。[10] 乘著這一東風，民間工藝迎來了大發展的機遇。2018年，民間工藝中的玉雕、欖雕、灰塑、剪紙技藝、木版年畫繪制技藝等，入選文化和旅游部、工業和信息化部聯合發布的第一批國家傳統工藝振興目錄。政府不斷加大力度的政策扶持，為民間工藝的發展提供了良好的條件。另一方面，民間工藝傳承人青黃不接、后繼乏人、市場經濟以及外來文化的沖擊、資金嚴重匱乏等困境，大大阻礙了民間工藝的保護、傳承與發展。鑒于此，粵港澳大灣區各地紛紛行動起來，通過出臺政策、融入民間活動、多途徑加強交流等方式，為當地民間工藝的傳承與發展保駕護航。

1. 民間工藝融入生活

民間工藝源于民間，與人民的生活息息相關。真正要保護好、傳承好民間工藝，不僅需要政府部門的政策支持，更為重要的是，在市場經濟條件下，讓民間工藝真正融入日常生活，成為人們生活中的一部分。例如，刺繡這項民間工藝，如今已經不僅僅是運用到服飾中，還廣泛應用在各類裝飾品中。隨著技術的發展，刺繡還有了不同的表現方式，如頗受年輕人喜歡的十字繡，就賦予了刺繡新的生命力。

民間工藝家到生活中去、到人民中去，積極促進民間工藝與民眾生活相結合。2018年，為深入貫徹落實習近平總書記新時代中國特色社會主義思想，大力傳播中華優秀傳統文化，廣東省民間文藝家協會、廣東省嶺南民間工藝研究院發起創辦了“嶺南風物——民間文化大講堂”。大講壇致力于整合全省的優秀民間文藝家資源，開展民間工藝傳承的體驗與實踐培訓課程，通過主題展覽、民宿游學、參觀大師工作室、請大師上門教學等形式，打造以嶺南民間工藝為主的民間文化大講堂平臺，讓廣大市民在家門口就能夠體驗和學習正確的、自己喜愛的嶺南民間工藝知識。如今，大講壇已開設包括雕刻類、刺繡類、陶瓷類、扎作類等46項傳統工藝項目的培訓體驗課目，先后在廣東省內多個城市開展形式多樣的活動。2018年9月21日，廣州市珠光街仰忠社區廣府文化學習圈系列活動——我們的傳統節日·賀中秋、迎國慶活動就迎來了一批民間工藝大師。其中包括中國工藝美術大師、國家級非遺傳承人、省級工藝美術大師、省非遺傳承人等，深入到社區與街坊互動交流。佛山市順德區舉辦的“2018基層文體嘉年華之順德非遺文化展示系列活動”，則把會場分散到北滘碧江金樓、五間祠、小蓬萊藝術館以及陳村潭洲的三字經公園等地，真正把非遺活動設在家門口，讓市民群眾近距離感受具有順德地域文化特色的非物質文化遺產資源和保護成果。

到生活中去，到人民中去，在人民中去發現優秀傳統民間工藝人，是粵港澳大灣區各個城市致力于推動民間工藝傳承與發展的重要舉措。2017年，首屆東莞全民尚藝節系列活動之“到人民中去——東莞市文聯文藝志愿者‘歡樂下基層”在清溪鎮舉行。在會上，方貢學、王可遜等30名東莞民間工藝家獲評“東莞民間工藝能工巧匠”;黃素明、魯才恩等10人獲評“東莞民間工藝名匠”。這是東莞市文聯在全市范圍內首次開展的“尋找東莞傳統手工藝能工巧匠”活動，得到了東莞各鎮街文聯的大力支持和東莞民間工藝家的積極響應。通過該活動，進一步摸清了當地民間工藝的家底，挖掘出一批具有東莞特色的民間工藝傳承人和項目。

2. 互聯網為民間工藝插上翅膀

在移動互聯時代，保護與傳承民間工藝離不開“互聯網”思維。事實上，由于傳承者青黃不接的問題，民間工藝面臨許多發展窘境。隨著互聯網時代的到來，一些民間工藝人開始以“觸網”的方式拓寬發展路徑。而當互聯網思維與傳統民間工藝發生碰撞、融合，便改變了傳統工藝的商業模式，產生了新的發展模式。這無疑為傳統民間工藝的弘揚增加了新的動力。

佛山石灣公仔的變革之路就是其中的典型。佛山石灣公仔又稱石灣藝術陶瓷，是一種漢族傳統陶瓷工藝品，不僅在廣東藝術史，在中國陶瓷史上也是相當重要的一頁。2006年“石灣公仔”被列入首批國家級“非物質文化遺產”。至今，石灣陶藝一直是石灣窯賴以維持經濟來源的一脈支流，也造就了不少技藝高超、具有獨特風格的陶藝大師。但是，由于缺乏系統全面的推廣以及手工藝后繼乏人，石灣公仔的發展面臨著巨大的瓶頸。更有人直言，石灣公仔錯過了當代陶藝發展最好的30年。

這種現狀隨著淘寶等電商平臺的興起而得以改善?；ヂ摼W的普及深度改變了人們的生活，不少陶瓷藝術大師也加入了利用網絡平臺推廣作品的行列。其中，廣東省陶瓷藝術大師龐文全就是其中的一員。龐文全在淘寶注冊“美陶世族”網店，短短3年時間，已經有將近3萬的關注粉絲，越來越多的人開始了解并關注傳承了五千年歷史的石灣陶藝文化。2017、2018年，“美陶世族”網店上有700多款不同的作品在售賣，每個月售出數百件作品。[11]“讓世界各地的人有機會看到石灣公仔眾多名家作品，”龐文全對這種推廣方式抱以厚望，也希望石灣陶藝能更好地弘揚以及傳承。

3. 多途徑加強交流

切磋交流有利于不同地域間民間工藝的長足發展。隨著粵港澳大灣區概念深入人心，灣區內民間工藝互動交流日益頻繁，初步顯現以互相交流切磋促進融合創新的趨勢。

以展覽促交流。2017-2018年的粵港澳大灣區民間工藝始終秉承開放包容、互學互鑒的理念，不斷加強大灣區內城市之間的交流協作，聯合策劃了豐富、多樣的展覽活動。在第十三屆文博會期間，深圳市寶安區就攜手粵港澳大灣區11個城市以及國內民間藝術代表性城市，共同打造了“首屆粵港澳大灣區民間藝術展”系列活動?；顒友埩税▏壹墶⑹∈屑壒に嚸佬g大師、國家級非遺傳承人、廣東省民間藝術大師等民間藝術家六十余人，參展品類涵蓋面廣，通過展覽展示等多種形式與市民互動，增強文化認同，共同探討粵港澳大灣區民間文化的傳承與弘揚。2018年9月，首屆粵港澳大灣區工藝美術博覽會在廣州開幕，來自粵港澳的百余名國家級、省級、市級工藝美術大師和高級工藝美術師參會，展出近萬件各具特色的工藝美術精品。此次博覽會突出“名家+精品”的理念，展品包括肇慶端硯、石灣公仔、粵繡、廣彩、玉雕、牙雕、手拉朱泥壺、古典家具等;一些工藝大師現場表演“看家絕活”，吸引了眾多市民觀看。2018年11月，致力于推動粵港澳大灣區文化融合項目的《工藝源流·藝術語言》交流活動在佛山舉行?；顒蝇F場還特設了佛山、香港藝術家交流活動報告展示——《佛山+香港手繪陶碟作品展》。數十位香港藝術家親身來到佛山，與佛山的民間工藝同行交流，感受泥巴與釉彩在爐火中燃燒和升華后生成的奇異藝術。

以培訓促交流。組織集中培訓、交流活動，成為培育民間工藝領域的新人、提升民間工藝家技藝水平的有效途徑。2017年9月，由廣東省文聯、廣東省民間文藝家協會主辦，華南師范大學繼續教育學院承辦的“廣東省民間文化技藝大師（民間工藝類）傳承培訓班”正式開班。[12] 此次培訓班以“藝術素養與創新能力提升”為主題，結合廣東省民間工藝創作現狀和學員需求，創新了教學組織方式和培訓模式，將專題講座、學員交流、現場體驗與參觀學習相結合，讓參加培訓的學員切實提高藝德水平、藝術眼光與美學修養，加強了不同地區、不同領域民間工藝家的互動與交流。2018年11月，廣東省中青年民間工藝家雕刻藝術高級研修班在廣州美術學院舉行。此次高級研修班學員為省內21個地市文聯、民協，以及廣東文藝職業學院、廣東省嶺南民間工藝研究院推薦的50名中青年民間雕刻藝術工作者。在為期七天的學習中，學員們系統學習了具有前沿性、實用性的民間工藝培訓課程，有效提升了廣東省民間一線工藝從業者、教育者的理論水平和技藝水平，明晰民間工藝的傳幫帶責任，提高保護民間文化遺產的自豪感和責任感。

以聯動促交流。2017-2018年的粵港澳大灣區民間工藝，不僅專注自身、埋頭耕耘，更是走出“深閨”，擁抱世界。在慶祝香港回歸20周年的2017年12月，來自香港民間藝術團體“逸舞飛揚”舞蹈團、香港文舞匯藝術團“傾唱團”、香港兒童古箏團、“我們”俱樂部等37位代表到訪廣州，與廣州大學音樂舞蹈學院開展了“百川匯?！形魑幕涣飨盗谢顒印?。香港交流團通過參與游覽廣州市沙灣古鎮、大師班交流論壇、粵港澳大灣區青年文化藝術共融與發展論壇等系列活動，兩地青少年共同探討了中華文化藝術的成果和發展前景，并在活動中展演了精彩紛呈的創作精品，拉近兩地青年人的距離，促進大灣區民間文化交流。2017年7 月，“深圳市福田區民間藝術國際友好城市巡展——袁曼君剪紙展覽”在日本野縣飯山市文化交流館舉行?；顒映苏褂[之外，還安排了三場互動交流活動，把中國民間傳統剪紙藝術傳遞給日本的中小學生與愛好中國文化的市民。這是自2012 年日本飯山市與深圳福田區結成友好關系后，民間文化交流互動活動的又一次“走出去”。

4. “擁抱”當代年輕人

民間工藝的傳承與發展，最終都要落到青年一代的肩上。然而，年輕人普遍對傳統手工藝“不感冒”的現狀仍未得到有效改善，一些傳統技藝仍然面臨后繼無人或傳承“斷檔”的困境?；葜菔形幕块T的一次調研發現，隨著時間推移和社會變遷，惠州每年都有傳統技藝和民俗文化項目消亡或瀕臨滅絕。而在大灣區其他城市，盡管廣繡、木雕等瀕危技藝經過搶救已經起死回生，甚至成為“90后”“00后”的興趣愛好。[13] 然而，傳承人的流失率依然高達80%-90%左右。傳統民間工藝如何“對接”年輕一代，讓年輕人與傳統民間工藝擦出“火花”，真正從“原生態”走向“新生代”，是當前促進民間工藝發展無法回避的難題。

民間工藝進校園。從2018年始，惠州市開展柏塘傳統花燈進校園活動。年初，博羅縣教育局創建首批博羅縣“初中美術實驗工作室”，確立首批10所學校，成立了初心民間工作坊，聘請當地扎花燈和編竹篾的手藝人走進學校授課，創建無邊界課堂。扎花燈手藝走進校園，不僅能讓年輕一代學習傳統民間手藝，充實了在校學生第二課堂的內容。通過創建無邊界課堂的方式，讓一些面臨失傳的傳統民俗得到了傳承。2018年，廣東省民間藝術家深入信宜市池洞鎮扶參小學開展民間藝術進校園活動?；顒赢斕?，來自廣州等地的12位民間藝術家、非遺傳承人走進校園、走進課堂，進行了剪紙、廣繡、木版年畫、花燈、通草畫等技藝的傳授示范。民間藝術家把廣東優秀民間藝術帶進校園，走進課堂、融入課程，讓學生們了解、學習、體驗、感悟更多的優秀民間藝術。

“對接”年輕人口味。為了吸引更多年輕人參與學習民間工藝，不少民間工藝大師探索出不少行之有效的做法。讓年輕人了解什么才是真正的廣繡，廣繡傳承人梁秀玲先后創辦了工作室和刺繡藝術館，以此作為廣繡的傳承基地。而梁秀玲的兒女也受其影響，開始進行廣繡創作，嘗試將動漫、抽象圖案等時代元素與廣繡傳統技藝相融合，努力發掘廣繡作品的創新空間，激發年輕一代的審美興趣。廣東省政協委員、廣東輕工職業技術學院藝術設計學院教授沈卓婭曾向媒體展示了她的學生的作品——“書燈”。這本“書燈”，從外觀上看是一本合起來的書，封面上有嶺南特色的剪紙花紋。在書脊的下半部分延伸出一個插頭，接通電源以后，打開書本，溫暖的燈光就從燈籠般的書頁中透出，變成了一盞伴讀的“書燈”。這種兼具文藝性與實用性的創意，深受年輕人的青睞。

五、民間藝術：新時代新魅力

民間藝術是勞動人民創造的精神財富，有其豐富的文化藝術內涵，因其受環境影響而具備著濃郁的地方特色。粵港澳大灣區地處珠江三角洲經濟中心，在科技迅猛發展、經濟全球化、傳播媒介大眾化的趨勢下，大灣區民間藝術的發展受到劇烈沖擊。這種沖擊走向了兩個極端，其一是日漸式微并逐步走向消亡，其二是融入時代而迸發鮮活魅力。

2019年，中共中央、國務院印發了《粵港澳大灣區發展規劃綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》明確提出了“共建人文灣區”的發展理念，其內容包括：塑造灣區人文精神，共同推動文化繁榮發展，加強粵港澳青少年交流，推動中外文化交流互鑒等，并明確提出了要“發揮粵港澳地域相近、文脈相親的優勢，聯合開展跨界重大文化遺產保護，合作舉辦各類文化遺產展覽、展演活動，保護、宣傳、利用好灣區內的文物古跡、世界文化遺產和非物質文化遺產，支持弘揚以粵劇、龍舟、武術、醒獅等為代表的嶺南文化，彰顯獨特文化魅力”;要“加強大灣區藝術院團、演藝學校及文博機構交流，支持博物館合作策展，便利藝術院團在大灣區內跨境演出。支持新建香港故宮文化博物館、西九文化區戲曲中心等重點文化項目，增強香港中西合璧的城市文化魅力”等與大灣區民間文藝發展息息相關的內容，為大灣區民間文藝的下一步發展指明了方向、提供了基本遵循。

綜觀2017-2018年粵港澳大灣區民間藝術的活動開展、理論研究、產業發展，不難窺見，廣州、佛山、中山、東莞、惠州、江門、肇慶等市的民間藝術日趨活躍，深圳、香港、澳門因其作為移民城市，本土居民在晚近數十年以來已基本進入城市化，滋養民間藝術的鄉村土壤已不復存在，因而許多流傳遠久的民間藝術項目日漸式微并逐步沒落。所幸的是，深圳、香港、澳門政府高度重視民間藝術的傳承，對部分已經沒落的項目通過研究、口述、視頻等方式進行搶救，意義十分重大。

1. 嶺南春色別樣情

粵港澳大灣區的春天因了民間藝術活動的開展，成為中華大地上別樣的春天。臨近春節及農歷正月期間，各古村落的民間文藝活動十分紛繁，彰顯了濃郁的年味和民間藝術的獨有魅力。

佛山是著名的醒獅之鄉。俗話有云，無醒獅，不佛山。佛山醒獅文化與武術相結合，精彩絕倫。醒獅，是融武術、舞蹈、音樂等為一體的傳統民間文藝。佛山醒獅屬于中國獅舞中的南獅，被認為是驅邪避害的吉祥瑞物，每逢節慶，或有重大活動，必有醒獅助興，長盛不衰，歷代相傳。春節期間，佛山市家家戶戶張燈結彩，等待醒獅隊走村串戶拜年、賀歲，以祈求家門平安、風調雨順。2017、2018年春節期間，佛山市黃飛鴻紀念館每天都舉行醒獅匯演，吸引數以百萬的群眾前去觀賞。2018年央視春晚上，佛山有兩支醒獅隊在零點時刻上臺表演，這是佛山醒獅第三次登上春晚的舞臺。

惠州市惠東縣吉隆鎮是廣東省舞龍之鄉。2017、2018年元宵節，20多條“草龍”舞動和穿行在吉隆的城鄉，歡樂鬧元宵。每年12月，當地民間藝術傳承人即就地取材，用稻草制作草龍。做草龍的稻草顏色接近金黃，每根的長度幾乎一致，細看之下也很難發現有特別不美觀或發黑的地方。因草龍的狂野與原始，當地舞草龍活動吸引了大量游客，引人入勝。

江門新會的木版年畫是民間慶祝春節的一種傳統藝術形式。木版年畫多以寫實與裝飾、寫人與寫景相結合的簡明而夸張的手法，表現歡樂、幸福和吉祥等題材。印制年畫要經過數次套色，先用模板把人物線條勾勒出來，接著用附件來印制人物的頭飾、衣服的金邊、身上的掛件等細部。

中山、東莞、肇慶城鄉的春節一派熱鬧景象，飄色、粵曲、醒獅、舞龍等民間藝術形式在各個鄉村盡情歡騰，慶賀春節。廣州、深圳已然城市化，在現代都市的傳統村落里，春節期間也是熱鬧非凡，舉辦粵曲展演、飄色、醒獅等民間文藝活動。

春節期間，香港、澳門都會舉辦民間文藝巡游活動。通過邀請不同的藝術團體在市集演出，把傳統的民間藝術與創意藝術融入街頭，并加入流動表演環節，與眾同樂，讓現代都市煥發出無窮的傳統藝術文化魅力。

2. 理論研究碩果豐

民間藝術是活躍群眾文化的重要方面，作為在特定歷史條件下誕生的產物，其傳承的關鍵在于人才。[14] 隨著城市化的進程，民間藝術的受眾群體逐漸老齡化，范圍逐漸縮小，如何培養后備人才以及群眾對民間藝術的熱情這一問題變得愈發突出?；浉郯拇鬄硡^各個城市都高度重視民間藝術的理論闡析及普及傳播，通過民間藝術基礎理論的拓展，既對民間藝術本源、發展、特征、規律、價值等認識上的傳統因循，又因地制宜和與時俱進對新穎理念進行闡釋，因而形成了有別于其他理論研究的鮮明個性。

2017年，廣東省社科聯與惠州市委宣傳部聯合編寫了《龍門農民畫簡史》，填補了長期以來龍門農民畫理論體系研究的空白，為全國農民畫理論支撐體系的建設作出了開拓性的貢獻。2018年，龍門縣委托廣東南方軟實力研究院編寫了《龍門農民畫初級教材》，該套教材通過廣東省教育廳中小學教材評審委員會的評審，進入了校園、進入了課堂，推進了民間藝術的青少年普及與傳承。

2017、2018年度，廣州、深圳、佛山、中山等市政協文史委、社科聯、文聯、地方志辦公室都組織編寫了有關當地民間文藝的理論圖書。這些理論作品對當地民間藝術的各種價值進行了分析和研究，建立起大灣區民間藝術的價值理論體系，這是對大灣區民間藝術理論的一種有益的拓展。

香港、澳門的學術理論界更加具有搶救民間藝術的理論自覺和文化自覺。香港中文大學的中國文化研究所、漢學文化研究中心，僅2017年度就開展了《粵劇與竹棚戲臺》《元朗十八鄉：花炮會景巡游》《天后誕》等11項民間藝術研究。澳門的民間社團繁多，依托澳門基金會雄厚的資金支持，澳門歷史學會、澳門文物關注協會、澳門學者同盟等社團在2017、2018年開展了一系列的民間文化研究，部分重要成果編印成書，有的還被澳門大學《南國人文學刊》刊載。

3. 產業發展有作為

民間藝術是傳統社會生活的積淀，有著悠久的歷史與厚重的文化，面對工業化社會迅速發展的大趨勢，民間藝術與現代文化產業及當代社會呈現張力性共存。民間藝術的表現形式多樣，比如廣繡、剪紙、木雕等，都從不同側面展現了傳統文化的底蘊。但是，伴隨著現代工業社會的發展，生產、生活方式發生了根本性改變，民間藝術賴以生存的土壤發生了深刻變化，呈現出式微的狀態。因此，為提振民間藝術的發展活力，傳統民間藝術開始了商業化發展之路，比如廣繡，入選第一批國家非物質文化遺產名錄，廣州市政府積極幫助廣繡生產單位開拓市場，一方面主導建立有形市場為產業發展提供有效依托，通過市場來集聚人氣，尋求商機。另一方面，借鑒蘇繡、湘繡經驗，促進刺繡產業與其他行業尤其是旅游業的進一步融合，將廣繡產業基地和展覽館等作為文化旅游點之一，成效十分明顯。

2017、2018年，民間藝術在產業發展方面有所作為，但是發揮的作用還有巨大空間。產業經濟是國民經濟的重要支撐，民間藝術在于旅游、文創、科技等方面的融合市場需求巨大，拓展力必須進一步加強。通過考察，當前，大灣區民間藝術產業發展存在以下若干個制約。

其一，分散經營不利于產生規?；?。大灣區區域內，經濟繁榮、產業興旺，市場經濟日臻完善，民間藝術產業分布相對分散的生產經營者往往處于劣勢。民間藝術的經營人員處在相對分散的狀態，彼此間缺少行業的協作力與凝聚力，不能實現產銷一體化，這導致產業化發展遲緩。比如，再以廣繡為例，廣州、佛山從事生產與經營的企業雖然超過100家，但零散分布，大部分是經營單位分散、生產能力差，這一不成規模的經營情況，導致產品在研發、創作以及銷售等環節出現不同程度的脫節，再加上是純手工制作，制作數量相對有限。這一相對分散的經營狀態，導致訂單量的減少，在無形中減少了銷量，而且容易產生惡性循環，不能適應市場經濟發展需要，不利于市場的開拓。

其二，市場信息把控不到位，未創建高效銷售網。傳統民間藝術在實施產業化進程中，積極探索產業化發展模式，實施了諸如“前店后廠”的模式，這雖然與家庭作坊相比，有了一定程度的改善，但還是沿用老思維，等著客戶找上門來購買。傳統民間藝術中有些是純手工制作，這使得藝人并沒有太多的時間去開展銷售，更重要的是采取傳統銷售方式，民間藝人也不具備主動銷售方面的意識和能力，不注重市場動態，導致其處在相對被動、消極的境地。

其三，生產與需求之間存在脫節現象。進入新時代，伴隨著傳統民間藝術品逐步發展成高雅藝術品，當前真正對民間藝術品產生興趣的是生活在城市中具有較高文化品位的群體。雖然當前開展傳統民間藝術創作的不是農民，但是因為長期在底層社會生活，與高品位的顧客接觸的機會并不多，生活環境決定了其限制性思維。所以，民間藝術創作的主體難以考量欣賞者的真正喜好，只能借助中間商對作品種類的需要來加以把握，這樣就容易出現生產與需要的脫節。

粵港澳大灣區建設，必將促進市場經濟、文化事業朝向更加融合、更加繁盛的方向發展，民間藝術是能給人帶來深層次享受的商品，當然還需要借助文化品牌來不斷提高知名度。要實現民間藝術的產業化與市場化，還必須著力創建品牌，通過市場機制與行動手段，凸顯民間藝術的特色，強化推介與包裝，做大、做強民間藝術文化品牌，逐步形成效應，切實提升民間藝術自身的軟實力。

（作者單位：廣東南方軟實力研究院）

注釋

[1]? 王錦強：《民間文藝40年：與時代同頻共振》，《中國藝術報》2018年12月19日。

[2]? 吳魯：《第十三屆中國民間文藝“山花獎”在廣州揭曉》，新華網2018年1月4日。

[3]? 李豫川：《香港：百年浸潤城市多元氣質 中國傳統文化是根》，新華社2017年6月12日。

[4]? 《澳門文化概況》，http：//www.gmw.cn/03zhuanti/2004-00/jinian/macau/g0.htm。

[5]? 廣東省文化廳，《廣東省文化廳組織開展我省10名國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄項目通查驗收工作》，文號55999。

[6]? 劉慧、蔣波、劉潔妍、田凱：《非物質文化遺產在香港：非遺清單是香港重要的文化資源》，人民網-港澳頻道2016年12月14日。

[7]? 《澳門〈文化遺產保護法〉即將生效》，人民網2014年02月24日。

[8]? 《文化和旅游部關于公布第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人的通知》文旅非遺發〔2018〕8號，《中國文化報》2018年5月。

[9]? 廣文：《記住鄉愁 傳承文化》，《精神文明報》2018年09月08日。

[10]? 羅昕：《振興傳統工藝：成為一種生活方式》，鳳凰網2017年05月07日。

[11]? 朱蓉婷：《民間工藝+互聯網 讓石灣公仔走向全世界》，南方都市報2017年3月23日。

[12]華南師范大學繼續教育學院，《我院順利舉辦廣東省民間文化技藝大師（民間工藝類）傳承培訓班》，2017年9月30日。

[13]楊亮：《讓年輕人愛上傳統工藝》，光明網2017年4月8日。

[14]蘇銳、劉霞：《民間藝術發展有待發力》，《中國文化報》2013年1月25日。