社會轉(zhuǎn)型背景下的大學(xué)生虛榮心理問題探析

樊仲紅

摘 要：本文針對社會轉(zhuǎn)型背景條件下大學(xué)生心理問題及原因，從環(huán)境優(yōu)化、教育管理、心志修煉等方面提出了如何克服和消除大學(xué)生虛榮心理的對策措施。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型;大學(xué)生;虛榮心理;探析

在當(dāng)今的大校校園里，虛榮頗有市場，不少的大學(xué)生因受虛榮心理的糾纏，導(dǎo)致思想上產(chǎn)生誤區(qū)，世界觀、人生觀、價值觀偏向，影響了學(xué)業(yè)，有的還走上了道德失范、行為違法的歧路。這正如柏格森所說：“虛榮很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”[1]如何去預(yù)防和矯正大學(xué)生的虛榮心理，社會各界早有重視，但由于種種原因，大學(xué)校園里虛榮心理的風(fēng)潮并未見減。本文針對社會轉(zhuǎn)型條件下大學(xué)生虛榮心理的行為表現(xiàn)及產(chǎn)生原因，提出了一些預(yù)防和矯正大學(xué)生虛榮心理的粗淺看法，希冀起拋磚引玉的作用，抑或?yàn)橄嚓P(guān)工作實(shí)踐提供有益借鑒。

一、大學(xué)生虛榮心理行為表現(xiàn)

虛榮心是一種扭曲了的自尊心，是自尊心的過分表現(xiàn)，是一種追求虛表的性格缺陷，是人們?yōu)榱巳〉脴s譽(yù)和引起普遍的注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會情感。大學(xué)生虛榮心理的行為表現(xiàn)主要有：

在物質(zhì)生活中的虛榮心行為。主要表現(xiàn)為一種病態(tài)的物質(zhì)攀比行為，其信條是：“你有我也有，你沒有我也要有。”虛榮心強(qiáng)的大學(xué)生，往往是與他人比吃、比穿、比用、你買國內(nèi)名牌，我就買國際名牌，你買照相機(jī)，我就買攝像機(jī)等等。即使家庭生活困難，也要大手大腳伸手索要，甚至顯富擺闊。據(jù)相關(guān)媒體報道，校園貸學(xué)生、陪聊男女學(xué)生，多是追求物質(zhì)虛榮所致。

在精神生活中的虛榮行為。主要表現(xiàn)為一種為了自己對榮譽(yù)、社會地位的欲望而表現(xiàn)出來不正常的社會情感，其信條是：“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上。”虛榮心強(qiáng)的大學(xué)生，自我意識強(qiáng)烈、嫉妒沖動，對比自己弱的人進(jìn)行排斥、挖苦，對比自己強(qiáng)的人打擊、故意刁難，甚至戀愛對象也要比個高低。即使條件差的，也要通過吹牛、隱匿等手段來表現(xiàn)自己，有的吹噓自己是某某領(lǐng)導(dǎo)的親戚、朋友，有的吹噓自己父母有多大的官位，等等，以圖“以李代桃、欺世盜名”。

二、大學(xué)生產(chǎn)生虛榮心理的原因分析

綜合分析大學(xué)生虛榮心理產(chǎn)生的原因，主要有：

一是社會影響。當(dāng)今社會，正處社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，承認(rèn)“人人為己”私欲的正當(dāng)性，這與過去的計劃經(jīng)濟(jì)體制的平均主義截然不同。在這個允許和鼓勵個人物質(zhì)財富最大化的社會背景下，人們之間便有了炫富的可能。正處于價值觀形成時的大學(xué)生，這種觀念也易逐漸形成起來，物質(zhì)生活攀比等虛榮心理和行為就難避免了。

二是家庭溺愛。可憐天下父母心，“一切為了孩子，為了孩子的一切”的理念早已在每個家長心里根深蒂固，以致孩子提出什么要求父母都盡量滿足。很多大學(xué)生都是在“小王子”、“小公主”的家庭環(huán)境中成長起來的，導(dǎo)致他們吃不了苦，心志薄弱，在學(xué)習(xí)生活中一旦遇到挫折或困難、往往采取非正常的方法掩飾創(chuàng)傷，虛榮心理順“勢”而生。

三是教管缺失。不少的院校對青年學(xué)生的教育管理還沒有得到應(yīng)有的重視，工作思想不夠端正。有的把解決思想問題和心理問題視為“救火”或“求穩(wěn)”的工作，而不是當(dāng)作培育學(xué)生良好素質(zhì)的重要內(nèi)容來抓;有的只注重正面教育不注重掌握學(xué)生思想變化的軌跡;有的只注重教育不注重管理等等，再加上大學(xué)生求學(xué)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、缺少家庭教育監(jiān)管，這些都給大學(xué)生的虛榮心理的產(chǎn)生提供了可趁之機(jī)。

三、預(yù)防和矯正大學(xué)生虛榮心理的對策措施

大學(xué)生的虛榮心理的預(yù)防和矯正，需要社會、家庭、院校和大學(xué)生自身等方面共同努力。

第一，環(huán)境優(yōu)化。俗話說：“蓬生麻中，不扶而直”，創(chuàng)造良好的外界環(huán)境是預(yù)防和矯正大學(xué)生虛榮心理的重要手段。一是文化建設(shè)熏陶。高校教育管理部門和各級領(lǐng)導(dǎo)要堅持以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，注重發(fā)揮學(xué)生在文化建設(shè)中的主體作用，做到文化工作重心向下、文化成果惠及學(xué)生，不斷滿足學(xué)生日益增長的精神文化需求，自覺抵制社會轉(zhuǎn)型時期一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失的負(fù)面影響，不斷促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)的全面發(fā)展。二是師德建設(shè)影響。著名教育家陶行知說過：“在教育活動中，教育者所得的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)會，奉獻(xiàn)的機(jī)會，而無絲毫名利榮辱之可言。”[2]廣大的高校教育工作者要自覺運(yùn)用馬克思主義的思想和立場、觀點(diǎn)和方法，辨別教育實(shí)踐中的是與非、善與惡、美與丑，自覺抵制和消除社會轉(zhuǎn)型時期負(fù)面效應(yīng)和資產(chǎn)階級腐朽道德觀念的影響，牢固樹立和努力踐行社會主義榮辱觀、甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，以高尚的師德風(fēng)范影響和教育學(xué)生。三是關(guān)心關(guān)愛感化。教育工作者要經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中去，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活，知他們之所想，急他們之所需，解他們之所惑，幫助他們正確認(rèn)識和分析自己身上存在的虛榮心，認(rèn)清虛榮心的危害，積極主動地將虛榮心轉(zhuǎn)化為樂觀向上的進(jìn)取心，培養(yǎng)學(xué)生良好的集體觀念、學(xué)習(xí)風(fēng)尚和生活作風(fēng);父母要多給孩子一點(diǎn)關(guān)愛、理解、支持和鼓勵，要實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，不要給孩子不切實(shí)際的期望，給孩子增添壓力。

第二，教育管理。思想是行為的先導(dǎo)，大學(xué)生虛榮心理預(yù)防和矯治，需要切實(shí)有效的教育管理去引導(dǎo)。一是突出教育管理者的主體作用。在社會轉(zhuǎn)型時期矛盾沖突較多的情況下，社會教育環(huán)境短時間難有質(zhì)的改善，家庭教育由于時空原因也往往是可望不可及，對大學(xué)生的教育管理的重?fù)?dān)自然落在廣大的教育工作者身上。二是要突出教育內(nèi)容重點(diǎn)。要堅持用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生頭腦，加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育、勤儉節(jié)約教育、心理健康教育，引導(dǎo)他們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以較好的認(rèn)知能力克服虛榮心理。三是注重教育管理方法。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越隱藏，就越是能為教育對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化為教育對象的內(nèi)心要求。”[3]作為教育管理工作者，堅持教管結(jié)合，既要創(chuàng)新政治教育形式方法，提高教育的影響力，又要科學(xué)管理方法培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、促進(jìn)認(rèn)知能力。

教育論壇 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 新媒體時代高職院校招生宣傳效果的提升研究第三，心志修煉。諸葛亮《誡子文》曰：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”[4]大學(xué)生自身的“堅卓之志”決定著學(xué)習(xí)的成功，也是遠(yuǎn)離虛榮心理的“金丹”。一是身體鍛煉磨勵。通過持之以恒的身體鍛煉，強(qiáng)其體魄，勞其筋骨，苦其心志，增益其所不能。二是自學(xué)自治。著名教育家敢峰指出：“自修是個大學(xué)校，要進(jìn)這個校門，也有入學(xué)考試，它不考語文、外語，也不考數(shù)理化，只考一門課——心志。”[5]大學(xué)生的學(xué)業(yè)離不開自學(xué)，自學(xué)最需要心志作后盾，對虛榮心強(qiáng)的學(xué)生更是如此。反過來，通過自學(xué)又能培養(yǎng)人的心志，增長人的志氣。三是修身自治。《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”[6]修身自治是萬能的支點(diǎn)，也是大學(xué)生排除虛榮心理、成就學(xué)業(yè)的重要支撐。大學(xué)生修身自治，重在“自律”、“自省”、“自勝”，具體點(diǎn)說，就是要自學(xué)置于院校學(xué)習(xí)生活的“規(guī)矩繩墨”之間;要“一日三省吾身”，勇于自我批評，嚴(yán)于解剖自己、檢查自己;要善于從日常的學(xué)習(xí)生活著手，以“對自己的一個小小的勝利，也能使自己堅強(qiáng)很多”的風(fēng)骨，不斷戰(zhàn)勝自我。

[參考文獻(xiàn)]

[1]柏格森.笑.北京出版社[M].2005：116.

[2]陶行知.陶行知全集：第1卷[M].湖南教育出版社.1984：359—360 .

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].中國教育出版社.1984：208.

[4]誡子弟書編委會.誡子弟書[M].北京出版社.2006：32.

[5]舒風(fēng).《敢峰教育文選》[M] .人民教育出版社.2008：92.

[6]四書五經(jīng)[M].北京：昆侖出版社，2001：3.

（作者單位：南昌汽車機(jī)電學(xué)校，江西 南昌 330000）