繼傳統(tǒng)，接先端

鄭海玲

摘 要 由國宏老師講的深度課改的標(biāo)準(zhǔn)的第一條是方向現(xiàn)代化。以社會主義核心價值觀和學(xué)生的核心素養(yǎng)為總指引。“互聯(lián)網(wǎng)+”為教育技術(shù)總平臺。那么，什么是社會主義核心價值觀呢？由國宏老師給出的答案是培養(yǎng)學(xué)生的國家意識，我給它命名為繼傳統(tǒng)。什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”為教育技術(shù)總平臺呢？我個人的理解就是讓我們的教育與高科技時代接軌，互相促進(jìn)。如翻轉(zhuǎn)課堂，微課，我給它命名為接先端。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 翻轉(zhuǎn)課堂

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

現(xiàn)就以上兩點(diǎn)，我從個人的視角談?wù)効捶ǎ?/p>

由國宏老師在談到培養(yǎng)學(xué)生的國家意識時，談到了兩個方面的例子。一個是臺灣的年輕人熱衷于搞臺獨(dú)，另一個是香港在回歸之初年輕人獨(dú)立情緒高，為什么會這樣？專家分析，問題出在教育上。近幾十年，臺灣的教材編寫出現(xiàn)了偏差。近百年來，香港被西方殖民者統(tǒng)治，他們給年輕人灌輸?shù)氖俏鞣降膬r值觀念，所以他們的思想肯定會被西化。同樣的道理不難理解，為什么日本當(dāng)代青年不承認(rèn)南京大屠殺，為什么幾任首相頻頻參拜靖國神社？因?yàn)樗麄兊慕滩脑诰帉憰r省略了那段侵華的歷史。由此看來，對于一個國家、民族來講，文化的引領(lǐng)有多么重要呀！

我們的國家現(xiàn)在意識到了這個問題的嚴(yán)重性，在教材的編寫上，開始趨向于傳統(tǒng)文化的滲透。如一年級語文教材開篇就是“天地人”“金木水火土”，這是《三字經(jīng)》里的“三才”和“五行”，《笠翁對韻》《聲律啟蒙》里的一些內(nèi)容也納入到了教材的編寫中，我認(rèn)為這是英明的舉措。

我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的歷史傳承，俱是瑰寶。如水的唐詞宋詞，朗朗上口的“孝弟三百千”，半部治天下的《論語》等等，其中更不乏國家意識濃烈者。如，《大學(xué)》里的“修身、齊家、治國、平天下”都是在向我們滲透一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”的理想。《論語》第一章“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”不僅向我們傳遞學(xué)習(xí)和交友的方法，還有一種自省的理念在其中。“人們不了解我，我卻不生氣，而是尋找自己身上的原因，以求更好地融入其中”這不也是一種以大局為重的人生觀嗎？

為什么在近代史上涌現(xiàn)出那么多的大家，如錢學(xué)森、華羅庚、梁思城等，甚至放棄國外優(yōu)厚的待遇，選擇了一貧如洗的共和國之初，不就是骨子里的一種家國意識的外露嗎？記得以前讀過一本《走進(jìn)北大》的書，那里面講了許多北大學(xué)子的成長經(jīng)歷，他們基本上都身居海外，把自已滿腔的學(xué)識貢獻(xiàn)給了西方了。國家花那么大的力度培養(yǎng)出來的人才，最后都外流了。這又說明了什么呢？家國意識淡薄了。對比這兩代人從小接受的教育，我們不難得出結(jié)論，傳統(tǒng)的四書五經(jīng)教育不僅能育人，還能育大師呀！

有人可能會問，難道我們要倒退到一百年前，接受傳統(tǒng)的私塾教育嗎？

答案是否定的。教育必須與時代同步，甚至要引領(lǐng)時代的潮流。這就是我們要談的第二個問題——接先端。

今天，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，生活數(shù)字化。手機(jī)、電腦、充斥著我們的課堂，學(xué)校大多都實(shí)現(xiàn)了班班通。微課、微博已不是新鮮事物。這是一個大時代、微時代、融時代、創(chuàng)客時代。所以，學(xué)生問題意識的養(yǎng)成要常態(tài)化，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力是時代的需要。在這種大背景下，翻轉(zhuǎn)課堂成為了一種很好的教學(xué)模式。學(xué)生在家預(yù)習(xí)，生成問題，第二天拿到課堂上解決。課堂成了問題碰撞的平臺，我們教師也要有充分的知識儲備才能駕馭。所以，微課、慕課這樣的技術(shù)手段，必然應(yīng)運(yùn)而生。出色的教師必然能成為駕馭它的高手。

所以，只要我們心懷天下，繼承傳統(tǒng)，與時代同步，一步一個腳印，扎實(shí)推進(jìn)，沒有困難能難倒我們。這就是民族自信，這就是中國夢，這就是中華民族的偉大復(fù)興。