探索新時(shí)代師范生師德養(yǎng)成教育的路徑

肖敏

摘 要 師范類(lèi)高校作為我國(guó)培養(yǎng)教師的一個(gè)重要途徑，在師范生教學(xué)過(guò)程中做好對(duì)于學(xué)生師德養(yǎng)成教育不僅有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為以后教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)，還可以在較大程度上促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。隨著現(xiàn)代教育工作的不斷發(fā)展，師德養(yǎng)成教育也成為了現(xiàn)階段師范生教學(xué)過(guò)程中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。基于此，本文就新時(shí)代師范生師德養(yǎng)成教育的路徑進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞 師范生 師德養(yǎng)成教育 新時(shí)代 路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G651文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)代教育對(duì)于教師的綜合素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，在這一背景下，師范類(lèi)高校對(duì)于師范生的教育工作也發(fā)生這個(gè)較大的轉(zhuǎn)變，并在開(kāi)展一些基礎(chǔ)教育的同時(shí)，將能力、素養(yǎng)等等多項(xiàng)內(nèi)容融入其中，其中就包括師德養(yǎng)成教育。盡管現(xiàn)階段我國(guó)師范類(lèi)院校已經(jīng)將師德養(yǎng)成教育納入到師范生教育過(guò)程當(dāng)中，但在實(shí)際的開(kāi)展過(guò)程中依然存在著諸多的問(wèn)題。如何更好的對(duì)師范生進(jìn)行師德養(yǎng)成教育，同時(shí)在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)師范生綜合素養(yǎng)的提升，也成為了現(xiàn)階段師范教育工作的重要課題。

1師德概述

所謂的師德，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)其屬于職業(yè)道德范疇一種類(lèi)型，其主要的對(duì)象為教師或者是教育從業(yè)者。具體來(lái)講，師德指的就是教師或者從事教育工作的相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。對(duì)于師德而言，其在職業(yè)道德體系中相對(duì)特殊，這與教師這一職業(yè)的特殊性有著非常密切的聯(lián)系。不僅如此，師德所涉及到的內(nèi)容有很多，比如思想感情、工作態(tài)度、生活作風(fēng)等等。在現(xiàn)代教育發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是師范類(lèi)學(xué)校還是教師自身，都對(duì)師德較為重視，并都采取了相應(yīng)的措施來(lái)對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)。

2師德養(yǎng)成教育之于師范生的積極意義

對(duì)于師德養(yǎng)成教育而言，其之于師范生的積極意義首先表現(xiàn)在可以有效的提升現(xiàn)階段師范生的個(gè)人素養(yǎng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，師德養(yǎng)成教育中的主要內(nèi)容為對(duì)師范生的行為舉止、個(gè)人品質(zhì)等等，在實(shí)際的師范類(lèi)教育過(guò)程中，積極的開(kāi)展師德養(yǎng)成教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為舉止進(jìn)行規(guī)范，對(duì)學(xué)生個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，可以在較大程度上實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的有效提升。

其次，師德養(yǎng)成教育之于師范生的積極意義更多是表現(xiàn)在提升師范生職業(yè)素養(yǎng)方面，對(duì)于師范生而言，有一大部分的學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)選擇從事教師這一職業(yè)，隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代教育對(duì)于教師的職業(yè)素養(yǎng)方面的要求更高，因此，在師范生接受高等教育階段，基于其必要的師德養(yǎng)成教育，可以有效的幫助師范生對(duì)于教師的職業(yè)道德等多個(gè)方面進(jìn)行正確的認(rèn)知，對(duì)于提升自身職業(yè)素養(yǎng)有著非常積極的意義。

最后，做好師范生師德教育工作，有利于學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，師范生作為未來(lái)的教育者，其擔(dān)負(fù)著未來(lái)教育的重任，因此，在其投身教育事業(yè)之前，師范院校應(yīng)做好對(duì)其道德修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多個(gè)方面的培養(yǎng)工作，并以此來(lái)保證學(xué)生可以更好的適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展對(duì)于教師的具體要求。對(duì)于上述的培養(yǎng)工作而言，都可以通過(guò)開(kāi)展師德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際的師范生師德養(yǎng)成教育過(guò)程中，教師可以采取多種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生師德的培養(yǎng)，只有這樣，才能保證其在現(xiàn)代教育發(fā)展過(guò)程中嶄露頭角。

3師范生師德養(yǎng)成教育存在問(wèn)題分析

在現(xiàn)階段師范生師德養(yǎng)成教育過(guò)程中，其存在著的問(wèn)題主要表現(xiàn)在落實(shí)不到位、形式單一以及學(xué)生主動(dòng)性難以發(fā)揮等多個(gè)方面。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所謂的落實(shí)不到位主要指的就是在進(jìn)行師范生師德養(yǎng)成教育過(guò)程中，很多教師盡管會(huì)將這個(gè)工作納入到整個(gè)師范教育體系過(guò)程當(dāng)中，并以此來(lái)對(duì)師范生進(jìn)行培養(yǎng)，但在實(shí)際的教育工作開(kāi)展過(guò)程中，很多教師由于缺乏對(duì)其的正確認(rèn)知，往往在開(kāi)展過(guò)程中只流于形式，這樣也叫必然會(huì)導(dǎo)致師德養(yǎng)成教育很難落到實(shí)處。

其次，教師在開(kāi)展師德養(yǎng)成教育時(shí)，其更多是的應(yīng)用傳統(tǒng)滿(mǎn)堂灌教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這種單一的教育形式，很難保證師范生師德養(yǎng)成教育的順利開(kāi)展，相應(yīng)的，其教學(xué)效果也必然受到嚴(yán)重的影響。

最后是師范生的主動(dòng)性很難得以發(fā)揮，導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就在于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響較大，很多教師在實(shí)際的工作過(guò)程中，并不能教學(xué)生作為主體，這樣使得其積極性很難得以發(fā)揮，最終給現(xiàn)階段師范生師德養(yǎng)成教育帶來(lái)嚴(yán)重的影響。

除此之外，在師范生師德養(yǎng)成教育過(guò)程中，其并未形成一個(gè)完善的養(yǎng)成發(fā)展機(jī)制，并且，在實(shí)際的工作過(guò)程中對(duì)于學(xué)生的思想工作也并未引起足夠的重視，導(dǎo)致很多師范生并且對(duì)師德教育相關(guān)知識(shí)進(jìn)行正確的認(rèn)知，加之缺乏良好的養(yǎng)成發(fā)展機(jī)制，師范生對(duì)于師德養(yǎng)成教育的熱情度并不是特別高，這樣就嚴(yán)重了師德養(yǎng)成教育工作的順利開(kāi)展。

4師范生師德養(yǎng)成教育的具體路徑分析

4.1做好學(xué)生的思想教育工作

做好學(xué)生的思想教育工作在師范生師德養(yǎng)成教育過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的基礎(chǔ)性作用，只有通過(guò)開(kāi)展相應(yīng)的思想教育，才能更好的幫助學(xué)生從思想層面對(duì)師德進(jìn)行正確的認(rèn)知。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)首先將“馬克思主義哲學(xué)”與“毛澤東思想”重要思想政治課程與師德規(guī)范及其思想工作相關(guān)課程有效結(jié)合，并將其作為師范生的必修科目，并采取相應(yīng)的教學(xué)方法來(lái)不斷提升學(xué)生師德養(yǎng)成教育質(zhì)量。例如，在進(jìn)行“毛澤東思想”課程教育過(guò)程中，教師就可以通過(guò)對(duì)毛澤東思想理論與師德養(yǎng)成中的相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，來(lái)對(duì)學(xué)生教育，并以此來(lái)保證師范生在進(jìn)行經(jīng)典思想理論教學(xué)的同時(shí)，還可以將其理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，然后完成師德養(yǎng)成這一教育目標(biāo)。

其次，在對(duì)師范生進(jìn)行師德養(yǎng)成教育時(shí)，還應(yīng)將其情感教育與信仰教育相結(jié)合，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的教育工作開(kāi)展過(guò)程中，教師應(yīng)始終將以人為本教育理念貫徹其中，并將這一觀念對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，同時(shí)采取相應(yīng)的而教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、社會(huì)實(shí)踐以及主題探索等等，來(lái)不斷提升學(xué)生對(duì)于相關(guān)教育理論以及相關(guān)理論的認(rèn)知、理解和應(yīng)用，并同時(shí)對(duì)師范生進(jìn)行信仰教育，通過(guò)開(kāi)展不同形式的教育活動(dòng)，來(lái)幫助學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)教師崇高的信仰，只有這樣，才能更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生師德的養(yǎng)成。

4.2將師范生作為師德養(yǎng)成教育主體

師范生一直都是師德養(yǎng)成教育過(guò)程中的主體，但是在現(xiàn)階段實(shí)際的教育工作開(kāi)展過(guò)程中，其主體地位并未得到充分的發(fā)揮，這樣就很難真正的實(shí)現(xiàn)對(duì)于師范生師德養(yǎng)成教育的培養(yǎng)。因此，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)于師范生的師德養(yǎng)成教育，其中最為基礎(chǔ)也是最為重要的一個(gè)路徑就是將師范生作為師德養(yǎng)成教育的主體。首先，教師在開(kāi)展師德養(yǎng)成教育過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)的轉(zhuǎn)變自身對(duì)于師德養(yǎng)成教育的認(rèn)知及相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展的觀點(diǎn)，將師范生作為教學(xué)主體，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行合理的計(jì)劃，并對(duì)教育重點(diǎn)進(jìn)行突出;其次，在實(shí)際的工作過(guò)程中，學(xué)生同樣應(yīng)對(duì)作為師德養(yǎng)成教育主體這一地位進(jìn)行正確認(rèn)知，充分發(fā)揮自身主人翁精神，同時(shí)積極的參與到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，只有這樣，才能更好的完成師德養(yǎng)成教育的具體目標(biāo)。

4.3開(kāi)展豐富多樣的師德養(yǎng)成教育活動(dòng)

開(kāi)展形式單一一直都是師德養(yǎng)成教育活動(dòng)中存在著的一個(gè)較為突出的問(wèn)題，這一問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響了師德養(yǎng)成教育的最終效果。所以，在實(shí)際的教育工作開(kāi)展過(guò)程中，開(kāi)展豐富多樣的師德養(yǎng)成教育活動(dòng)也同樣是尤為重要的一個(gè)途徑。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在開(kāi)展豐富多樣師德養(yǎng)成教育活動(dòng)過(guò)程中，可以將其劃分為四個(gè)模塊，即：“意”“行”“知”“情”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“知”和“行”指的就是學(xué)生進(jìn)行師德養(yǎng)成相關(guān)理論的教學(xué)和實(shí)踐;“意”和“情”指的則是對(duì)于學(xué)生的情感培養(yǎng)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以上述四個(gè)模塊為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，制定相應(yīng)的教育計(jì)劃，最終實(shí)現(xiàn)師范生的師德養(yǎng)成。

以師德養(yǎng)成教育中“教書(shū)育人”這一內(nèi)容教育為例，在實(shí)際的教育工作開(kāi)展過(guò)程中，教師就可以從“意”“行”“知”“情”這四個(gè)模塊入手，采取相應(yīng)的教學(xué)手段，完成對(duì)于師范生師德養(yǎng)成教育工作。首先是“意”和“情”模塊教育，這兩個(gè)模塊教育更多的是以情感教育為主，因此，在實(shí)際的師德養(yǎng)成教育過(guò)程中，教師可以通過(guò)相應(yīng)的理論教學(xué)或者引導(dǎo)學(xué)生參與相應(yīng)的主題講座，來(lái)從情感及意識(shí)層面來(lái)幫助學(xué)生對(duì)教書(shū)育人進(jìn)行認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)來(lái)完成對(duì)于學(xué)生“教書(shū)育人”情感的培養(yǎng)，只有在情感上產(chǎn)生了共鳴，然后以此來(lái)指導(dǎo)相應(yīng)的實(shí)踐，才能有效的提升師范生師德水平;其次是“行”和“知”，教書(shū)育人是師德中最具代表性的一項(xiàng)內(nèi)容，其具有著較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，因此，在進(jìn)行“行”和“知”模塊教育時(shí)，教師則應(yīng)從教育育人相關(guān)理論入手，通過(guò)情境模擬實(shí)踐教學(xué)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，來(lái)對(duì)學(xué)生理論知識(shí)以及實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，比如，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生扮演教師來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，給予其相應(yīng)的目標(biāo)，然后讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，來(lái)加深對(duì)于教書(shū)育人相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知，只有這樣，才能更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生師德的培養(yǎng)。

4.4不斷完善師德養(yǎng)成教育發(fā)展機(jī)制

不斷的對(duì)師范生師德養(yǎng)成教育發(fā)展機(jī)制進(jìn)行完善，也同樣是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)師范生師德養(yǎng)成教育的重要路徑之一。在實(shí)際的教育工作過(guò)程中，高校應(yīng)從發(fā)展機(jī)制角度入手，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展對(duì)于教師綜合素質(zhì)的具體要求，不斷對(duì)師德教育發(fā)展機(jī)制進(jìn)行完善和創(chuàng)新，并同時(shí)委派綜合素養(yǎng)較高的教師作為學(xué)生導(dǎo)師，對(duì)師范生進(jìn)行言傳身教，只有這樣，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)于師范生師德養(yǎng)成的培養(yǎng)。比如，師范院校可以建立一個(gè)職前職后一體化聯(lián)動(dòng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于師范生師德養(yǎng)成教育，這種教育發(fā)展機(jī)制可以在較大程度上促進(jìn)師德教育的連續(xù)進(jìn)行，在實(shí)際的工作開(kāi)展過(guò)程中，師范院校應(yīng)為每一位師范生安排相應(yīng)的師德教育導(dǎo)師，并讓學(xué)生以導(dǎo)師為榜樣，不斷提升自身的師德素養(yǎng)。

此外，在開(kāi)展師范生師德養(yǎng)成教育過(guò)程中，師范院校還應(yīng)定期舉辦各種不同類(lèi)型的師德教育活動(dòng)以及文化交流研討會(huì)，這不僅是完善師范生師德教育發(fā)展機(jī)制的重要策略，還是師德養(yǎng)成教育過(guò)程中最為有效的一種教育方式。具體來(lái)說(shuō)，師范院校應(yīng)定期組織各類(lèi)師德教育活動(dòng)及文化交流研討會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，同時(shí)在實(shí)際的工作過(guò)程中，建立起完善的教育反饋及評(píng)價(jià)機(jī)制，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)師德養(yǎng)成教育過(guò)程中存在著的不足進(jìn)行及時(shí)的改進(jìn)，只有這樣，才能真正的將師德養(yǎng)成教育真正的落到實(shí)處。

綜上所述，盡管師德養(yǎng)成教育在培養(yǎng)師范生綜合素養(yǎng)方面發(fā)揮著非常積極的意義，但是在實(shí)際的開(kāi)展過(guò)程中，卻依然存在著諸多的問(wèn)題。在實(shí)際的教育工作開(kāi)展過(guò)程中，只有正確的對(duì)于師德養(yǎng)成教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在著的問(wèn)題進(jìn)行分析，同時(shí)采取相應(yīng)的措施，才能更好的將師德養(yǎng)成教育真正的落到實(shí)處，最終為現(xiàn)代教育輸送更多更為優(yōu)質(zhì)的教師人才。

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