從《滄浪之水》看知識分子身份轉變的悲劇性

韋可

摘 要 《滄浪之水》是閻真知名度較高的文學作品之一，刻畫了八十年代的中醫大學生涉世后的一系列遭遇。主人公池大為具有理想主義和現實主義的雙重特點，入世后的十四年里，從一名淳樸正直知識分子轉變為人情練達的官員，精神世界在權力的漩渦中迷失。在這一身份轉變的過程中，不僅體現了時代同化的強制性，更可以看出市場經濟體制下，知識分子身份轉變的悲劇命運。

關鍵詞 知識分子 身份 轉變 悲劇

中圖分類號：I206文獻標識碼：A

進入新世紀的第二年，閻真出版他的第二部小說《滄浪之水》，該作品問世以來，持續受到讀者關注，曾被解讀為“官場小說”，一時間在文學界掀起一股“官場小說熱”，成為中國社會轉型期知識分子蛻變的縮影。閻真在《為當代知識分子寫心——〈滄浪之水〉寫作隨想》中說：“我力圖寫出普通知識分子日常生活中那種宿命性的同化力量，它以合情合理不動聲色的強制性，逼迫每一個人就范，使他們失去身份，變成一個個僅僅活著的個體。”顯然，知識分子是《滄浪之水》的敘事主體，知識分子身份的轉變是小說表現的主線，從這個主線中我們也可以看出《滄浪之水》知識分子敘事的悲劇性。

1知識分子身份的轉變

中國的傳統知識分子往往具有淡泊名利人格清高的特點，有著肩負強烈的社會責任和歷史使命的主體自覺性，池大為作為現代知識分子，繼承了這個特質，這決定了他的道德目標和人生追求。在初入工作的幾年里，池大為一直保持與世獨立，用拒絕同化的姿態堅守著人格尊嚴。他以知識分子的標準嚴格要求自己，待人接物、為人處世，鄙視追逐權力的丁小槐，不屑追逐利益的任志強，從骨子里蔑視世俗中人的奴性，算得上合格的知識分子形象，但隨著入世的深入，由于種種原因，池大為無法接受知識分子堅守的代價，在困境漳扎種人格淪陷，漸漸隨波逐流，與世人皆醉，其身份成功地由普通知識分子轉變成體制內的官員。

懷著知識分子內心的良知，池大為看到廳里為了起草一份文件，支出經費達幾萬元，感到震驚和惋惜。他有著“民胞物與”的憐憫之情，對群眾的生計十分關注，對指鹿為馬、編造事實修改統計數據的行為表示反對，對廳長晚上不住賓館，照樣開著房間支出浪費感到可惜，對廳里斥巨資購置廳領導專用車輛在會議上公開提出意見，造成了廳里不小的震動，甚至影響了身邊親近的同事。遇到來廳里上訪反映問題的赤腳醫生，他自掏腰包給其人道主義資助，但被廳里同事不屑。這個階段的池大為，不僅身體力行耿直坦蕩，也在現實的碰壁中堅持仰望星空，思考人生。池大為涉世未深時，有著明確的人生意義追求，書中描寫到：我在內心把那些將物質的享受和占有當做人生最高目標的人成為“豬人”，在精神上與他們劃出了明確的接線，并因此感到心靈上的優越。人應該追求意義，意義比生活更重要，不然怎么還叫做人呢？在現實中碰壁后，也會有懷疑和反思，具有很強的主體意識。良知和責任感是知識分子在人格上的自我命名，……，可是一旦面臨現實，這句話的說服力就不那么充分了。面對挫折，池大為在現實中開始產生矛盾和懷疑，有時又會對價值追求進一步的確認，比如：在星空下我越發堅信，有一個需要用心去感受卻難以說明的靈魂的空間真實地存在著，那個空間與世俗世界不同，價值不同，原則不同，眼光不同，一切都不同。池大為以還算堅定的信念追求，與官場的險惡、體制的腐敗和世界的庸俗開始了頑強的斗爭，以堅持到底的姿態奮力出戰。然而，這一個人的戰斗，既得不到理解，又受到排斥，精神的孤獨增加了心靈的痛苦，池大為身受物質窘迫與精神孤獨的雙重夾擊。池大為在抗爭中感受到了無盡的虛無，心靈受到壓抑，開始與官場“出局者”晏老師交好，下棋聊天，探討官場人生。閻真巧妙的設置了一系列的誘惑和說服，官職、住房、教育、醫療等問題漸次出場，無一不在逼迫池大為改頭換面，向社會潛規則認輸。兒子池一波被開水燙是一個整部小說的轉折點，之前的池大為一直在堅持抗爭，之后的池大為心靈受到嚴重沖擊，心理防線在不斷地被攻擊后終于潰敗，他決心脫胎換骨，決絕的投入到與世俗的同流合污中。池大為內心已經決定轉變，由知識分子的身份轉變為走上“不歸路”的官員。閻真寫出了“普通知識分子日常生活中那種宿命性的同化力量，它以合情合理不動聲色的強制性，逼迫每一個人就范，使他們失去身份，變成一個一個僅僅活著的個體”。池大為終于擺脫精神的負擔順利轉型，以至后期青云直上，一手遮天。

2權力漩渦中的主體虛無

池大為在晏老師的指引和自己超乎眾人能力的加持下，由一個廳機關的局外人拾階而上，在權力的金字塔上攀爬，最后登上了衛生廳的塔尖——當上了廳長。與權力的進階隨之而來的是各種優渥的待遇，房子分到了一套三室一廳，尋求行政審批的“毛醫生”、“茍醫生”為了實現目的獻上重金。選擇權力之路后的池大為，逐漸感受到了權力之所以有巨大的誘惑的原因。解決了一個問題，就解決了一切問題，這是生活的奧妙。向前進的確有著無窮魅力，而且魅力無窮。執掌大權后的池大為人格并未完全淪陷，他想在權力的游戲中找回自己的理想，為被馬廳長壓制多年的舒少華等人解決職稱問題，盡自己的努力維護公平正義，實現自我救贖。然而，大權在握后的池大為并沒有成為他曾臆想的“自我”形象，作為官場的領導和社會的既得利益者，他已經把權力的價值看的無比重要，越來越離不開權力。多少人以平民姿態走上崗位，不出一兩年，想法就完全變了，坦然的走在了既定的軌道上。圈子好像是個黑洞，好像有一種神秘的魔力安排了一切，進去了就身不由己。處于權力巔峰的池大為，即便是一呼百應，也難以改變權力場既定的發展趨勢，成為體制內的異化者。在追逐權力過程中，他迷失了“自我”，背棄了靈魂，變成了深諳官場之道的官員，他不再為真理、為正義而感到不平，放棄了傳統知識分子的追求，最終變成了那個他曾經痛恨千遍、不屑一顧的人。世俗的同化機制使其成為了制度化官員，成為了社會機器運轉的稀松平常一部分。在享受權力真實的余暇，池大為又感受到的靈魂的空虛。一時間我覺得自己飄在虛幻之中，進入了另外一個空間。在功成名就后與同學衣錦還鄉，探望已退休的老師，夜臥舊房與同學夜談，夢回年少，回顧一路走來，多少唏噓與感慨。我們在不知不覺之中失去了精神的根基，成為了懸浮一族?！覀儧]有力量面對那些嚴峻的話題，關于身份，關于靈魂，于是怯懦而虛偽地設想那些問題并不存在，生存才是唯一的真實。池大為看清了人生，在無情的世俗真相和殘酷的歷史真實中迷失“自我”，一切卻無法挽回，也無需挽回，直到最終無法面對初心，他的價值追求就像一本《中國歷代文化名人素描》被火燒后后化為灰燼。他身上傳統知識分子的責任擔當僅僅殘留于認識論層面，在現實中無法實現，無法真正的行動，官場中的池大為處處更像是在“表演”。正如薩特所說，存在先于本質，人的除了生存之外沒有必須遵守的道德或抽象的靈魂。道德和靈魂都是人在生存中自行創造的產物，遵守某個道德標準并非人存在的必要屬性。池大為作為知識分子“知”與“行”被割裂，矛盾和掙扎之間，主體性虛無縹緲，無處可尋。

3悲劇性敘事

如果轉變前的池大為思考的目標主要是自身境遇和人的意義問題，那么他在辛酸路程中摸爬滾打，也可以找到自己的歸宿，艱難地維系自己呵護的價值觀念。池大為意識到現實如此強大，強硬的規則讓所有人無處可逃，要想生存就必須坦然接受社會叢林法則，接受官場厚黑學。閻真在《滄浪之水》中實現了這一層面的表達，反映了生命在世俗面前完全的迷茫。“悲劇在時間的巨掌中已經注定，我們還沒來得及細想就進入了鋪就的軌道。對我們而言，這個事實只能接受，而無需討論也無法抗拒?！背卮鬄樽允贾两K都沒有否定人生的意義，但他生活在一個集體否定意義、解構形而上的現代性社會。決定知識分子身份最終轉變的，不是其個人的主體自覺，而是社會呈現的現代性與知識分子主體價值追求的斷裂，如閻真在采訪中說，“世俗化過程對中國知識分子來說具有群體意義上的必然性”，我是誰？我追求的意義是什么？這些人類主體意識層面的問題，是閻真知識分子敘事的精神指向。《滄浪之水》的文本情節，不僅呈現了知識分子的個人困境，更暗示了五千年中華文化背景下，當代中國社會可能發生的悲劇性現實。

改革開放后，西方各種思潮流入，特別是受現代主義的影響，我們面臨的思想觀念、價值判斷更加多元化。西方歷史上有厚重的宗教傳統，因此尼采會有“上帝死了”這種一鳴驚人的現代性呼吁，而中國自古有文化偶像，歷代知識分子奉他們為思想導師，在先賢立德立言立功的基礎上，構建了相對獨立穩定的價值系統。市場經濟的洪流，如閻真所說，其本身即作為一種經濟結構，又演變成一套價值系統，甚至是一種意識形態。在此環境下，中國固有的價值系統面臨進一步的松動。中國傳統的文化價值體系受到了現代性的解構，人們發現缺少了靈魂導師和精神偶像，依舊可以很好的生活，只是內在的價值觀念發生了紊亂，引發心理矛盾和迷亂。透過《滄浪之水》，這種時代賦予的現代性清晰可見。池大為人物形象的變化展現了時代滄桑中知識分子身份的轉變，刻畫了傳統到現代的轉型期，知識分子人格悲劇性的蛻化。

為了適應社會，池大為在困境中掙扎，一步步仕途高升直至所在單位權力的巔峰。在俗世中運籌帷幄、如魚得水，但最終發現，固有的精神價值追求一直都橫亙在內心深處，都在頭頂的夜色星空中，他身處世俗也試圖超越世俗，直面生命空虛，但最終無法面對付之一炬?！稖胬酥凡粌H敘述了知識分子精神抗爭的悲劇結局，更重要的是在向世人展示，知識分子堅持抗爭的整個悲劇性過程，這對當下我們的時代仍具有現實意義。

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