關(guān)于安徽省域家風(fēng)家訓(xùn)文化現(xiàn)狀的調(diào)查研究

高磊

【摘要】隨著我國經(jīng)濟水平的提升，國內(nèi)文化建設(shè)、家庭教育日趨受到重視，國家對家風(fēng)家訓(xùn)方面的作用重視引起社會較大的反響，傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展和精神文明建設(shè)中的作用日趨彰顯，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)在國內(nèi)研究也日趨受到重視。本文通過對安徽省內(nèi)家風(fēng)家訓(xùn)現(xiàn)狀的調(diào)查，反映目前家風(fēng)家訓(xùn)現(xiàn)狀，研究透視目前家風(fēng)家訓(xùn)存在的問題，在現(xiàn)實調(diào)研的基礎(chǔ)上探索促進家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的方法。

【關(guān)鍵詞】安徽省；家風(fēng)家訓(xùn)；調(diào)查報告

【中圖分類號】G40 【文獻標(biāo)識碼】A

優(yōu)良家風(fēng)的傳承一直是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在新時期，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，精神文化建設(shè)日益突出，傳統(tǒng)文化和精神得以復(fù)興，家訓(xùn)傳承與家風(fēng)的塑造對家庭教育和社會風(fēng)氣的影響再次受到廣泛重視。家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)受到家庭父輩和祖輩成員教育程度的影響，同時也與地方的社會風(fēng)氣存在著良好的互動關(guān)系。本研究以安徽省為地域展開區(qū)域性調(diào)研，通過相關(guān)研究了解目前省內(nèi)家風(fēng)家訓(xùn)的家庭教育現(xiàn)狀，從家風(fēng)家訓(xùn)角度提升社會對家庭教育的重視和關(guān)注。

一、相關(guān)研究回顧與本研究問題

省外相關(guān)研究：省外家風(fēng)家訓(xùn)研究內(nèi)容較為豐富，具有代表性的方向體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）特殊案例研究。周春輝論述傳統(tǒng)家風(fēng)的道德價值取向，傳承家風(fēng)的主要方式，總結(jié)道德內(nèi)涵、基本范式和傳遞方式的穩(wěn)定性，從中吸收、補充、調(diào)整和確定內(nèi)容，建構(gòu)新的家風(fēng)文化。余治平對淮安余門家風(fēng)個案考察；朱冬梅對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的孝道思想及其當(dāng)代價值的考察；曹甜甜、秦桂芬研究家風(fēng)家訓(xùn)與社會主義核心價值觀的踐行；肖群忠、李營營對于傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“廉潔”“廉政”道德及其時代價值的考察。陳勇軍、周勤女對《顏氏家訓(xùn)》中的家庭德育思想探析。（2）調(diào)查性研究。有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的調(diào)查研究，目前僅有張琳、陳延斌一份全國性調(diào)查報告，其所做的是當(dāng)前我國家風(fēng)家教現(xiàn)狀的實證調(diào)查與思考，該研究對蘇、魯、豫、皖、京、浙、桂、川、陜、遼等省、市進行的家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的實證調(diào)查主要探究：民眾對家風(fēng)在家庭建設(shè)社會建設(shè)中的作用，對家風(fēng)的認(rèn)可，認(rèn)為傳統(tǒng)美德仍是優(yōu)秀家風(fēng)的基本內(nèi)涵，家庭教育存在的問題與原因分析，以及提高家風(fēng)建設(shè)的策略。未發(fā)現(xiàn)以省域為代表的調(diào)查研究。（3）總結(jié)。省外實證調(diào)查研究較少，主要從全國范圍內(nèi)對家風(fēng)家訓(xùn)進行調(diào)研，缺少針對安徽省地方性的家風(fēng)家訓(xùn)研究。對安徽省家風(fēng)家訓(xùn)研究缺乏整體、深入和系統(tǒng)的調(diào)查與研究。

省內(nèi)相關(guān)研究：目前，省內(nèi)有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，地方性大家族的家風(fēng)家訓(xùn)研究。姚碩（2015.02）教授通過對徽州家譜的研究，反映中華民族傳統(tǒng)的家庭價值觀和道德觀，并指出良好家風(fēng)的傳承對鄉(xiāng)土社會的宗族建設(shè)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的維系有著精神支撐作用，對和諧社會構(gòu)建、新時代家風(fēng)的培養(yǎng)具有重要意義。胡秋銀（2013.01）從歷史角度梳理漢魏曹氏家族家風(fēng)，認(rèn)為譙郡曹氏家族逐漸由地方豪強發(fā)展為掌控政權(quán)的皇族，受社會風(fēng)氣、地域因素、寒門出身急劇上升成為皇族的家世背景等因素影響。作為統(tǒng)治集團的曹氏家族，其家風(fēng)直接影響到這一時期政治、社會和文化變遷。其二，地方性家風(fēng)的歷時性追溯。孔康平（2016.10）對明清時期徽商的家風(fēng)述論做了詳細的研究，認(rèn)為徽商家風(fēng)主要表現(xiàn)在孝悌長輩、和睦宗族、修養(yǎng)身心、勤儉節(jié)約、友善他人、教以婉娩等方面，它彰顯了徽商熠熠生輝的家族風(fēng)尚。瀟瀟（2015.01）認(rèn)為，對胡仔的學(xué)識品性繼承和發(fā)展了胡氏的家學(xué)家風(fēng)，既呈現(xiàn)出甘貧守靜、敬祖崇德和博學(xué)好文的特征，又表現(xiàn)出與家族成員同中有異的學(xué)術(shù)興趣，反映了家族文化在代際傳承中演變軌跡。他對北宋詩歌發(fā)展史的思考與探索超越了家風(fēng)家學(xué)，對后代詩話和詩歌評點影響至深。其三，地方綜合研究。傅瑛（2017.04）老師所做的安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中心項目的“淮北家風(fēng)家訓(xùn)及其現(xiàn)代價值”，主要針對淮北市家風(fēng)家訓(xùn)進行研究，并出版發(fā)行《清正傳家遠》一書。省內(nèi)有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的研究主要體現(xiàn)在地方性的具有代表性的家族家風(fēng)的研究，從區(qū)域特征、歷史承襲等方面探討家風(fēng)對社會發(fā)展、文化、政治所產(chǎn)生的影響。總體而言，缺乏相關(guān)的以安徽省的整體視野對家風(fēng)家訓(xùn)的研究。

二、研究對象與研究方法

本次調(diào)查研究以安徽省省域為地域?qū)ο螅饕{(diào)查安徽省區(qū)域范圍內(nèi)個體家庭在家庭教育和家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)方面的現(xiàn)狀。調(diào)查范圍：以安徽省16個地級市為主，將其按照地域以及文化劃分為三個地域：皖北6市（阜陽、亳州、淮北、宿州、淮南、蚌埠）；皖中4市（安慶、六安、合肥、滁州）；皖南6市（馬鞍山、蕪湖、銅陵、池州、宣城、黃山）。每個城市都有不同樣本，樣本依據(jù)該區(qū)域的人口數(shù)量多寡。調(diào)查對象：主要以家庭的子女為主，因為其是家庭教育的直接被影響者，能夠直接反映其所受教育的影響因素；其次是城鄉(xiāng)居民父母或長輩。調(diào)查內(nèi)容：調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個主要方面：家庭教育理念、家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容、家庭教育問題、家庭教育經(jīng)驗、家庭教育理念來源。由于本調(diào)查涉及地域范圍較廣，采取項目組老師和學(xué)生結(jié)合的方式進行調(diào)查。調(diào)查區(qū)域分為皖南、皖中和皖北三個區(qū)域，每個區(qū)域兩名負責(zé)老師帶領(lǐng)30名以上的學(xué)生展開問卷調(diào)查。本調(diào)查以深度訪談結(jié)合網(wǎng)絡(luò)線上調(diào)查，以期達到樣本的全面性和代表性，人員安排每個縣不低于3名調(diào)查人員，調(diào)查人員將選擇調(diào)查人員籍貫與所調(diào)查地域相同的原則，以利于調(diào)查人員深入了解地方情況。老師負責(zé)整體協(xié)調(diào)，同時結(jié)合網(wǎng)絡(luò)電子問卷調(diào)查進行定量研究，通過定量調(diào)查了解安徽省內(nèi)家庭家風(fēng)家教的具體現(xiàn)狀；在定量調(diào)查過程同時結(jié)合深度訪談，選擇具有代表性的家庭進行深度訪談，按照以下幾種進行分類：家風(fēng)氛圍濃厚家庭；家風(fēng)家訓(xùn)缺乏家庭；經(jīng)濟收入高家庭；經(jīng)濟收入低家庭；受教育水平高；受教育水平低。針對這幾種類型進行深度訪談。收集相關(guān)的家庭家風(fēng)、家訓(xùn)、族譜、家族文化等相關(guān)的文獻資料，同時搜集傳統(tǒng)有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的相關(guān)文獻資料進行綜合分析。對調(diào)查結(jié)果、資料的梳理進行系統(tǒng)定性研究與分析。

三、研究發(fā)現(xiàn)與分析

（一）家庭教育的主要影響者與影響內(nèi)容

通過問卷調(diào)查和深度訪談，了解在安徽省內(nèi)家庭教育的過程中對孩子影響最大的是母親，其影響比例占到52.8%；其次是父親所占比例為28.9%；祖父祖母或者外祖父祖母所占比重其中有13.4%；還一些其他的親人所占比例為4.2%；父母以外的其他親戚所占比重共計17.6%。根據(jù)定量分析結(jié)合一定的深度訪談，從數(shù)據(jù)分析來看，這部分成員以留守兒童為主，在家庭教育的父母教育方面的缺失，導(dǎo)致其在成長過程中更多地受父母以外直系親屬的影響。這一部分的樣本主要分布在經(jīng)濟較為落后的皖北地區(qū)，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村以農(nóng)業(yè)為主，主要勞動力多以外出務(wù)工為主。由于其家庭貧困，父母及祖輩所受教育不多，很難談及家訓(xùn)或者家風(fēng)，教育理念多以做人誠實、厚道，努力上進為主，缺乏家庭系統(tǒng)的家訓(xùn)教育。

子女教育中對其影響較多的，設(shè)計的問題是父母在日常的話語中最常出現(xiàn)的是什么？從調(diào)查結(jié)果來看，將其分為三個層：第一個層級體現(xiàn)在個人努力。家庭較為看重的也是獲得最高分的是爭氣，即上進心，所占比例為81%；在這個問題方面，無論是城市人群還是農(nóng)村的受訪者都對其有著較高的認(rèn)識，希望子女通過努力與上進，在將來突破父母所處的現(xiàn)狀以及獲得更大的成功。第二個層級是個人做事方面。在個人做事方面研究結(jié)果顯示，個體家庭更多強調(diào)誠實和善良，其所占比例都在70%以上。第三個層級是以作為為主，以愛心和孝順、老實厚道、勤儉節(jié)約，該層級比例在60%以上。該內(nèi)容更多體現(xiàn)我國傳統(tǒng)教育中的品德教育。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)的主要內(nèi)容

根據(jù)深度訪談和問卷調(diào)查的研究綜合來看，目前所調(diào)查的樣本中家訓(xùn)的傳承較為淡薄，從地域分析來看，皖北家訓(xùn)傳承少，皖中和皖南地區(qū)特別是皖南地區(qū)由于其既有的文化氛圍，部分家庭在家訓(xùn)的傳承方面較為完整，部分家庭在家庭文化教育方面較為重視，一些家庭成員能夠流利地背誦組訓(xùn)，一些家訓(xùn)內(nèi)容傳承時間較為悠久，對后代子女教育的影響也較為深遠，顯示了較為濃厚的家庭文化氛圍。根據(jù)調(diào)查，父母所子女的教育是先學(xué)會做人；其次要努力學(xué)習(xí)和追求上進；再次是要學(xué)會做事情。無論是子女自己還是父母在教育方面更多的強調(diào)言傳身教，父母的以身作則是對子女最好的教育。家訓(xùn)的主要內(nèi)容也體現(xiàn)在家庭所貼的春聯(lián)以及房間里的字畫，從調(diào)查內(nèi)容來看，其主要以家庭團圓和睦以及多祝福性的話語，以追求發(fā)財和好運也占不少比例。

家風(fēng)家訓(xùn)的傳承需要長期的若干代人的積淀，為了追尋家風(fēng)較為濃厚的家庭所占比例，研究組設(shè)計了家族里流傳最久的家訓(xùn)是什么，留給子女最好的家訓(xùn)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，具有歷史性以及流傳較為久遠的家訓(xùn)所占比例很少，多數(shù)以勤儉持家、老實本分、誠信、孝順、努力爭氣做人為主。也有一些被調(diào)查家庭能夠反映傳承較為悠久的家訓(xùn)內(nèi)容，類似“忠孝節(jié)義、禮義廉恥”“海納百川有容乃大”“忠厚傳家遠 正直留人間”“惟賢惟德，能服于人”“不讀書無以明智”“勤勞儉樸，忠厚傳家”“七篇貽矩”。能夠表達類似話語的家庭一般受教育水平較好，且其家庭對傳統(tǒng)文化具有較好的傳承，但是這樣的家庭較少，所占比例為1.25%。

（三）家風(fēng)家訓(xùn)教育存在問題

目前，家庭教育方面存在的主要問題表現(xiàn)為：其一，父母以及祖父母受教育水平低，在甚多訪談的過程超過90%以上的受訪者無法表述流傳較久的家訓(xùn)，子女對教育的理解和父母對子女教育的理解主要是基本的做人和做事的道理，無法較為完整地傳遞家訓(xùn)內(nèi)容，家訓(xùn)內(nèi)容表現(xiàn)的較為簡單。能夠表達和體現(xiàn)家風(fēng)的樣本中不超過10%，總體而言家風(fēng)較為淡薄，家訓(xùn)傳承缺失。依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，家訓(xùn)的傳承和良好家風(fēng)與家庭經(jīng)濟狀況、父母的政治地位、父母受教育水平是正相關(guān)，其中與祖輩及其更遠的祖輩所受教育與直接正相關(guān)。其二，父母與子女缺乏必要溝通，成為影響家風(fēng)家訓(xùn)的重要因素.在所調(diào)查樣本中，家庭關(guān)系融洽與子女接受父母的教育有著極強的正相關(guān)。在所調(diào)查的樣本中，父母缺失陪伴所占比例26%；父母與子女溝通缺失比例12.5%；子女教育缺乏特長方面的8.7%。家庭教育方面存在的主要問題是父母與子女之間缺乏溝通，與子女之間存在較大的代溝。其三，父母缺失家庭教育，過于依賴學(xué)校教育。由于父母以及祖輩的自身知識水平有限，更多時候依賴學(xué)校教育，父母與子女缺少有效的溝通。其四，政府在地方良好社會風(fēng)氣營造方面的缺失。家風(fēng)和地方社會風(fēng)氣是一個較為長期的過程，良好社會風(fēng)氣的形成需要個體家庭的努力，同時也需要地方政府社區(qū)更多的努力，由于地方經(jīng)濟差，父母往往處于生存線上掙扎，在子女教育方面的缺失與經(jīng)濟和教育直接關(guān)聯(lián)，家風(fēng)對社會風(fēng)氣的形成具有良好的作用，但是家風(fēng)的影響還需要政府方面的宣傳、教育和引導(dǎo)。

四、結(jié)論

通過本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，隨著地方經(jīng)濟的發(fā)展，個體家庭以及社會對家庭教育越來越重視。由于地理條件、經(jīng)濟條件、文化傳統(tǒng)等方面不同，導(dǎo)致不同家庭對家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)識不同。總體而言，安徽地域家風(fēng)家訓(xùn)存在以下幾個方面的特征：

其一，家風(fēng)家訓(xùn)與家庭經(jīng)濟和地方經(jīng)濟水平、家庭受教育水平和地方對教育重視的程度直接相關(guān)。由于地方經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，總體受教育水平偏低，所以導(dǎo)致安徽地域普遍的家訓(xùn)傳承薄弱，家族良好風(fēng)氣的傳播不明顯。皖南地區(qū)部分家庭特別是父輩和祖輩受到良好傳統(tǒng)教育的家庭其在家訓(xùn)的傳承方面較為顯著，特別是具有世代傳承的組訓(xùn)、家訓(xùn)具有一定的影響力，傳統(tǒng)家族尚學(xué)的影響力帶動地方的尚學(xué)風(fēng)氣較為濃重。家訓(xùn)的傳承以勤奮、尚學(xué)、努力、節(jié)儉、正直等為主，部分家庭的家訓(xùn)具有世代的傳承性，家訓(xùn)傳承系統(tǒng)規(guī)范，且形成整個家族的尚學(xué)風(fēng)氣。部分皖中地區(qū)也存在世代讀書的家庭，其對自己教育以及家訓(xùn)的傳承較為顯著，但是這樣的家庭所占比例較低。皖北地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，地方經(jīng)濟弱，勞動力以外出務(wù)工為主，家庭教育缺失，傳統(tǒng)大家族少，傳統(tǒng)家族家訓(xùn)傳承缺失，很少有系統(tǒng)和規(guī)范的家訓(xùn)，子女教育較多依賴學(xué)校和社會教育，家風(fēng)淡薄。

其二，家風(fēng)家訓(xùn)的氛圍與地方政府教育和引導(dǎo)有直接關(guān)系，地方政府對教育的重視和針對性的引導(dǎo)能夠激發(fā)家庭對教育的重視.20世紀(jì)70年代，美國傳播學(xué)者蒂奇諾提出的“由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢”的知溝理論。經(jīng)濟地位以及傳播媒介是個人知識的差異原因，但是，家庭教育氛圍、社區(qū)文化等在個體教育方面也承擔(dān)著重要的作用。本研究揭示從地理區(qū)域、經(jīng)濟狀況、媒介覆蓋、家庭文化氛圍等方面反映不同地區(qū)受教育水平差異的狀況。皖南部分地區(qū)政府在文化支持和傳播當(dāng)?shù)丶易屣L(fēng)氣和尚學(xué)風(fēng)氣方面具有一定的積極推動作用。但在皖北幾個地市，政府宣傳與引導(dǎo)缺失。政府在政策制定和引導(dǎo)方面需要重視對文化方面的引導(dǎo)和教育，文化扶貧更具有針對性，能夠有效縮短地區(qū)文化知識水平的差異。