論當代文化生態(tài)下信陽剪紙藝術的現(xiàn)代性轉化

【摘要】在當代文化生態(tài)中，信陽剪紙藝人在繼承傳統(tǒng)信陽剪紙藝術特色的同時多方面吸收融合，通過擴大剪紙題材，豐富剪紙語言，提升剪紙的工藝性和裝飾性等，使信陽剪紙藝術具有了現(xiàn)代剪紙的特性，完成了現(xiàn)代性轉化；但同時也存地域風格不突出，過度工藝化等問題。

【關鍵詞】當代文化生態(tài)；信陽剪紙；現(xiàn)代性傳承

【中圖分類號】J528.1 【文獻標識碼】A

當前，信陽剪紙已不是民俗層面的剪紙，也不是作為民眾生活構成部分的生活藝術，它在功能上完成了從社會化向藝術化的轉型，在意蘊上完成了從民俗文化向公共文化轉化，在形式上完成了從實用性向工藝性、裝飾性的轉變，從而成為當代文化生態(tài)下的當代文化意義上的現(xiàn)代剪紙藝術。

一、當代文化生態(tài)——信陽剪紙現(xiàn)代性轉化的根源和土壤

文化生態(tài)是文化形式產(chǎn)生的基礎，也是文化形式呈現(xiàn)出不同面貌和特征的根源。信陽剪紙的傳承與轉化和其他剪紙一樣，是在當代文化生態(tài)中逐漸碰撞、適應和融合中進行的。

當代文化生態(tài)的首要特點是開放性、多元化的文化格局。傳統(tǒng)剪紙生存于單純的地域性的風俗和信仰之中，這種文化生態(tài)是封閉的，與民間生活融為一體，剪紙形式承載的是單純樸素的民間情感。而在當代文化生態(tài)中，流行文化、現(xiàn)代科技、商業(yè)消費文化、西方文化等異質性文化不斷沖擊著固有的本土文化，形成了一個多元化的、開放性的文化格局。在這種多維度的、更加開放的文化中，民眾的傳統(tǒng)價值觀念逐步發(fā)生改變，傳統(tǒng)的價值觀念逐漸被否定，傳統(tǒng)的生活方式逐漸被新的、現(xiàn)代的生活方式所取代，傳統(tǒng)的習俗、信仰逐步被拋棄，節(jié)日習俗淡化，傳統(tǒng)民居逐漸減少。傳統(tǒng)剪紙面臨的是一個全新的、開放性、多元化的文化格局。

其次，是商業(yè)文化的主導性。當代社會是商業(yè)社會，商業(yè)社會的特征是物質的商品化，藝術的創(chuàng)作與發(fā)展無疑也撇不開商業(yè)文化的影響。傳統(tǒng)剪紙除自給自足或作為禮品饋贈之外，也通過集市售賣，但范圍較小，剪紙主要應用于節(jié)慶和習俗，其內容和形式是約定俗成的，人們對剪紙的要求只限于能夠在節(jié)慶和習俗中完成寓意等功能，因此，受市場的影響較小。而在當代文化生態(tài)中，商業(yè)和市場更加廣泛和深入，剪紙的傳統(tǒng)功能也不復存在，人們對剪紙的消費多出于一種審美或裝飾的需求。剪紙藝人在這個更大的市場中，需要根據(jù)消費者的審美趣味進行創(chuàng)作，必須能夠滿足不同的消費群體的需求，必須滿足不同的審美品味，需要具有全新內涵和新穎形式。

其三，大眾文化傳播的深入性和廣泛性。較高的信息化無疑是當代文化的重要特征，這也使民間剪紙打破了區(qū)域性的空間限制和時間限制，而能夠進入全時空的傳播與交流之中。當代剪紙有著十分廣泛的傳播渠道，如展覽、展銷等原物展示傳播，報紙、雜志等紙媒傳播，影視、網(wǎng)絡、手機等電子媒體傳播交流，尤其是手機媒體的推廣，可以使剪紙作品隨時隨地的進行傳播。因此，當代剪紙可以廣泛地在地域間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代間進行交流借鑒，同時也可以通過各種方式接觸到更多的藝術形式而從中吸取營養(yǎng)。同時，因為大眾文化傳播的深入性和廣泛性，剪紙已然從滿足民眾日常生活需求的生活藝術轉化成了公共藝術，成為全民都可以直接或間接接受的文化消費對象，這也無疑使公眾的文化視野成為剪紙藝人創(chuàng)作的標尺。

二、當代文化生態(tài)中信陽剪紙現(xiàn)代性轉化的方式和途徑

在當代文化生態(tài)中，當代信陽剪紙已從傳統(tǒng)剪紙中走出、蛻變，成為具有現(xiàn)代審美品格的現(xiàn)代剪紙，其轉型發(fā)展的方式和途徑表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）剪紙文化題材的多樣化

傳統(tǒng)信陽剪紙的內涵多為表現(xiàn)民俗心理、信仰、愿望等民俗文化觀念，多帶有濃厚的歡樂意味和吉祥色彩，形成了窗花、掛箋、燈花、喜花、禮花、刺繡畫等傳統(tǒng)剪紙樣式。

在當代文化生態(tài)中，信陽剪紙藝人大膽去表現(xiàn)更為多樣的題材內容，使信陽剪紙有著更為廣闊的文化視野和更加廣泛的受眾。首先是信陽地域文化及新的民風民俗類題材的表現(xiàn)，如商城剪紙藝人朱華梅用剪紙的藝術形式表現(xiàn)大別山民間生活和風俗，其代表作品《磨豆腐》《花轎到門前》《我請山歌做媒人》等作品就屬于這一類。在這些作品中，作者把大別山淳樸的民間生活、民間風俗作為剪紙創(chuàng)作的題材，用質樸而細膩的剪紙語言表現(xiàn)新時期民間夫妻的和諧之美，剪紙形式鮮明，刀法洗練，造型質樸，達到剪紙風格與內容的完美統(tǒng)一。其次是政治及公共文化類題材。這使信陽剪紙成為一種鮮明的政治宣教形式和公共文化符號。信陽剪紙藝人創(chuàng)作的這類作品較多，廉政文化和精神文明類的，如羅素萱創(chuàng)作的《精神文明建設系列剪紙》，陳發(fā)昌創(chuàng)作的《清廉圖》；表現(xiàn)時政類的，如許煦創(chuàng)作的《祖國萬象》《澳門回歸》《喜迎奧運》等。第三是傳統(tǒng)文學詩詞類題材。如許煦創(chuàng)作剪紙形式的紅樓夢人物十二金釵、紅樓佳境圖、竹林七賢等，朱華梅為第三屆電影畫畫展創(chuàng)作的《奇緣巧配》《牡丹亭》等作品。第四是紅色文化的表現(xiàn)。信陽是革命老區(qū)，擁有豐富的紅色文化資源，信陽剪紙藝人也多善于表現(xiàn)這一類題材，并往往有鴻篇巨制。如許煦作品《四渡赤水》，長12米，寬0.7米，作品構圖飽滿，內容豐富，氣勢宏偉，畫幅借鑒中國長卷式的人物畫構圖，將紅軍血戰(zhàn)湘江、遵義會議、四渡赤水等內容融入山水之中。朱華梅的《千里躍進大別山》也屬于此列。

（二）剪紙語言形式的多方面借鑒

在當代文化生態(tài)中，信陽剪紙藝人大膽地借鑒其他藝術形式和語言用于豐富和改造剪紙的形式和內涵。首先是對中國傳統(tǒng)美術，如中國畫、木刻、插畫的借鑒。在剪紙中大膽地吸收中國傳統(tǒng)美術造型方式、布局及構圖形式等。如許煦的剪紙作品不僅借鑒了傳統(tǒng)中國畫的題材，而且借鑒傳統(tǒng)中國畫的形式、線性造型、木刻的造型方法等，其作品在外在形式上有長卷、條屏、橫幅、扇面等，同時，大膽地以剪紙的語言對傳統(tǒng)繪畫作品進行再創(chuàng)作。如其《竹林七賢》是對唐代孫位作品《高逸圖》的再創(chuàng)作；《四季山水流云圖》采用四條屏形式，用剪紙的語言，吸收木刻的造型方法，以傳統(tǒng)山水畫的構圖特點，采取全景式的構圖創(chuàng)作出全新的剪紙山水作品。其人物剪紙往往也吸收中國傳統(tǒng)人物畫的線性造型元素，并以剪紙的語言進行表現(xiàn)。朱華梅的剪紙則大膽借鑒書籍插畫的藝術元素，構圖布局散而不亂、簡潔鮮明，人物形象古樸生動，情趣意味回味無窮。其次是借鑒傳統(tǒng)圖案和構成因素，以豐富剪紙效果，使剪紙具有更強的裝飾意味。這一點我們可以在許煦剪紙中很明顯地看到，其《精品山水》中的布白處理、線面關系處理明顯吸收了傳統(tǒng)山水畫的形式因素，作品《八方吉祥》中將羊的形象與傳統(tǒng)團花紋樣相融合，將吉祥的寓意注入到團花紋樣之中，使其作品即具有傳統(tǒng)剪紙的意味，又增加了作品形式的現(xiàn)代感。再者就是不斷拓展的表現(xiàn)對象而形成的新的語言形式。如剪紙書法，以精細的的刀法表現(xiàn)傳統(tǒng)書法作品，尤其是喜聞樂見的書法作品，如《蘭亭序》、毛澤東詩詞等；以剪紙的形式表現(xiàn)名人、偉人肖像等，這樣也在一定程度上拓展了剪紙的語言形式內容。

（三）剪紙制作的工藝化、作品效果的裝飾化、趨繪畫性

在當代文化生態(tài)下，信陽剪紙呈現(xiàn)出工藝化、精細化、裝飾化的特點。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，剪紙技巧上追求精巧、刀法極盡細膩，剪紙作品紋樣繁縟精微。這一點在許煦剪紙中表現(xiàn)尤為突出，其在剪紙作品中追求剪紙刀工技巧的呈現(xiàn)。如其剪紙書法作品，刀工細膩、無微不至，能夠表現(xiàn)出書法的筆法風貌和整體氣韻，其人物肖像作品刀法準確，取舍有度，能夠準確地表現(xiàn)人物形象和性格特點。其二是剪紙作品的系列化、大型化。在近年涌現(xiàn)的信陽剪紙作品中不乏大型的剪紙作品，它們或是系列化的、或為大尺幅的剪紙作品，已經(jīng)遠遠超出傳統(tǒng)的窗花、頂花的規(guī)格，尺幅巨大、鴻篇巨制、主題鮮明、構圖考究、刀法精煉、制作細膩，既展示了技巧的精湛，也展示了剪紙藝人的創(chuàng)作能力，其藝術效果向繪畫靠攏，體現(xiàn)了較高的藝術水準。如前述的《四渡赤水》，朱華梅創(chuàng)作的《商城山水》均屬此列。它們往往具有繪畫式的構圖及形式樣式，主題性的藝術表達，完整的意境或情節(jié)的表現(xiàn)，完全超出了傳統(tǒng)信陽剪紙采用諧音、象征等手法表現(xiàn)某種民俗信仰或吉祥寓意的方式。再者，重視裝裱也是信陽剪紙裝飾化、工藝化的重要體現(xiàn)。通過裝裱可以使剪紙能夠適應現(xiàn)代家居的裝飾要求，代表性傳承人許煦發(fā)明剪紙濕托裝裱技藝，使剪紙具有書畫裝裱的效果。同時，很多剪紙藝人開始嘗試用多種材料進行創(chuàng)作，如樹葉、娟、金箔等用以增強剪紙作品的裝飾性。

綜上所述，在當代文化生態(tài)中，當代信陽剪紙藝人在繼承傳統(tǒng)信陽剪紙藝術特色的同時，通過擴大剪紙題材，豐富剪紙語言，提升剪紙的工藝性和裝飾性等，使信陽剪紙藝術具有了現(xiàn)代剪紙的特性，完成了現(xiàn)代性轉化，影響深遠而巨大，但同時也存在著一些問題，如地域化風格不突出、過度的工藝化、缺乏質樸的情感表達等。這需要信陽剪紙藝人擺脫市場等因素的干擾，深入到生活之中，在提煉個性化的剪紙語言的同時表現(xiàn)淳樸的民間情感。

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作者簡介：曹進（1979-），男，漢族，河南信陽人，信陽市群眾藝術館，碩士，美術學，研究方向：中國畫。