設(shè)計(jì)思維與傳統(tǒng)事物活化應(yīng)用

馬亮亮（中國(guó)美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310000）

一、平面?zhèn)鹘y(tǒng)活化應(yīng)用設(shè)計(jì)

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，首先是思想、文學(xué)、語(yǔ)言，之后是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，時(shí)代的進(jìn)步帶動(dòng)了人們生活的富裕程度，進(jìn)而衍生出書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。近幾年，傳統(tǒng)活化設(shè)計(jì)熱度逐漸升溫，主要針對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)材質(zhì)材料、傳統(tǒng)書(shū)法文字等進(jìn)行活化應(yīng)用，并且得到了顯著成果，起到了廣泛的影響作用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中有很多藝術(shù)人文故事以及畫(huà)作珍品，比如敦煌壁畫(huà)、富春山居圖、木刻年畫(huà)、皮影、剪紙等等，這就使得我們不由自主的去關(guān)注東方圖案的代表中國(guó)傳統(tǒng)圖案，它在設(shè)計(jì)文化中包含著東方文化的特質(zhì)、東方人的思維、觀(guān)念、行為、生產(chǎn)與生活方式，在東方圖案活化設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中，國(guó)內(nèi)有很多專(zhuān)注于傳統(tǒng)圖案活化的設(shè)計(jì)師與匠人，縝密而又活躍的思維模式，對(duì)傳統(tǒng)圖案活化起到了催化劑的作用，通過(guò)對(duì)東方圖案藝術(shù)及其工藝的傳承和活化研究，從理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐角度對(duì)東方圖案進(jìn)行活化應(yīng)用。在互聯(lián)網(wǎng)科技時(shí)代中，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的傳承活化，堅(jiān)持文化自信、文化走出去的理念，在世界宏觀(guān)體系中弘揚(yáng)中國(guó)文化歷史和民族精神，打造東方魅力文化傳統(tǒng)，成為我們新一代設(shè)計(jì)師的使命。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一種圖案在不同歷史時(shí)期有這不一樣的寓意與表現(xiàn)形式，那我們?cè)谶x取圖形的時(shí)候要從歷史背景、歷史寓意、歷史典故以及其生動(dòng)的形態(tài)、傳統(tǒng)色彩出發(fā)，去尋找傳統(tǒng)圖案的氣場(chǎng)、氣韻、氣象，通過(guò)對(duì)圖案本身造型的形式、布局的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的吉祥、色彩的肌理等方式與方法來(lái)綜合性表達(dá)出傳統(tǒng)圖案的精神、思想、觀(guān)念、材料、工藝、技藝。

平面?zhèn)鹘y(tǒng)活化應(yīng)用的設(shè)計(jì)手法有很多，對(duì)傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)場(chǎng)景、傳統(tǒng)人物的再塑造（圖1-1）提取其有意義的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，形成可以延展的平面圖形元素，對(duì)故事場(chǎng)景進(jìn)行分類(lèi)，分解人物動(dòng)作增加故事性，工具元素與人物元素同時(shí)進(jìn)行分解，重新組合，與其整體的形象相結(jié)合，構(gòu)成其獨(dú)有的氣息與內(nèi)涵。平面?zhèn)鹘y(tǒng)活化應(yīng)用主要是善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的有趣圖形、豐富色彩、故事內(nèi)涵，通過(guò)現(xiàn)在的軟件技術(shù)或者其他輔助形式，形成獨(dú)特的圖形表現(xiàn)形式與圖形肌理，進(jìn)行再呈現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)應(yīng)用手段。

圖1 -1

二、立體傳統(tǒng)活化應(yīng)用設(shè)計(jì)

立體傳統(tǒng)活化應(yīng)用是體現(xiàn)在圖形立體化、產(chǎn)品立體化中，將傳統(tǒng)的圖形圖案或者人文文字等立體活化，應(yīng)用到生活產(chǎn)品或空間結(jié)構(gòu)當(dāng)中去，使其在視覺(jué)沖擊力、外在展現(xiàn)力、文化感染力三者之間深度融合，凸顯文化屬性，融入人文內(nèi)涵，有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，展現(xiàn)了必要的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，其所實(shí)現(xiàn)的效果，將不僅僅是文化資源的應(yīng)用，同時(shí)更重要的是一種價(jià)值傳導(dǎo)，使得立體傳統(tǒng)活化應(yīng)用更加具有立體化、整體化、內(nèi)涵化，讓社會(huì)大眾感受到其內(nèi)在的豐富內(nèi)涵，起到良好的引導(dǎo)與感染作用。

東方漢字文化博大精深，漢字結(jié)構(gòu)在平面意義上尤為重要，通過(guò)其漢字結(jié)構(gòu)的啟發(fā)，從平面造型到立體造物的思維轉(zhuǎn)變中可以涉取兩種思維來(lái)體現(xiàn)立體活化應(yīng)用設(shè)計(jì)的方式與方法，第一，從漢字整體造型出發(fā)，第二，從漢字結(jié)構(gòu)分解出發(fā)。

漢字整體造型千變?nèi)f化，用設(shè)計(jì)師獨(dú)有的修養(yǎng)與思維去發(fā)現(xiàn)有趣且進(jìn)一步深化的設(shè)計(jì)應(yīng)用平面字體形式，應(yīng)用到立體產(chǎn)品中去，可以整體應(yīng)用，也可以局部應(yīng)用，以家具椅子與展覽空間架構(gòu)為例，椅子形態(tài)大家不陌生，但是如何運(yùn)用立體活化的思維去創(chuàng)造出具有人文價(jià)值的形態(tài)那就要用設(shè)計(jì)的眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物，漢字多種多樣，有很多漢字的形態(tài)與其他事物很相似 , 圖1-2是一位設(shè)計(jì)師巧妙的將日本字體進(jìn)行立體化應(yīng)用，使其轉(zhuǎn)化成為一把椅子 , 獨(dú)特而具有人文氣韻；展覽空間架構(gòu)是將漢字結(jié)構(gòu)分解，把偏旁進(jìn)行空間方面的劃分，使其形成具有不同韻味的空間氛圍，國(guó)外設(shè)計(jì)師以“家”為主題的展廳（圖1-3）設(shè)計(jì)就是將“家”字進(jìn)行整體分解，使所形成的偏旁部首單體進(jìn)行應(yīng)用或者從新進(jìn)行組合，構(gòu)成空間分割所需的基本元素，在燈光、陳設(shè)物件、材質(zhì)的整體烘托下，散發(fā)出獨(dú)特的味道。所以說(shuō)，立體傳統(tǒng)活化的重要性還是在于如何去想，如何去思考，賦予立體傳統(tǒng)事物不一樣的時(shí)代色彩。

圖1 -2

圖1 -3

三、空間傳統(tǒng)活化應(yīng)用設(shè)計(jì)

空間傳統(tǒng)活化應(yīng)用更加傾向于傳統(tǒng)材料、材質(zhì)、傳統(tǒng)肌理等，現(xiàn)當(dāng)代運(yùn)用傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)作品比比皆是，而絕大部分只是停留在表面現(xiàn)象，并沒(méi)有體現(xiàn)出傳統(tǒng)人文精神與個(gè)人的傳統(tǒng)修養(yǎng)。在如今設(shè)計(jì)快時(shí)尚的社會(huì)中，王澍、隈研吾兩位建筑設(shè)計(jì)師是我認(rèn)為傳統(tǒng)元素運(yùn)用的活靈活現(xiàn)并且充分體現(xiàn)出了個(gè)人思想與人文精神的兩位設(shè)計(jì)師。

中國(guó)傳統(tǒng)材料中具有東方傳統(tǒng)氣質(zhì)的材料有很多，比如布藝、金箔、泥巴、竹子、磚瓦、木作等，王澍通常運(yùn)用的材料是磚瓦與夯土，而隈研吾常運(yùn)用的是竹子與木作，兩位建筑師都是在當(dāng)代鋼鐵建筑的社會(huì)中找到其文化的靈魂，為現(xiàn)代建筑找到文化的根基。

1.中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)

王澍運(yùn)用傳統(tǒng)材料活化對(duì)建筑的營(yíng)造更加富有生活化，將傳統(tǒng)材料與周邊環(huán)境完美結(jié)合，感受傳統(tǒng)活化帶來(lái)的歷史生活感與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的交相呼應(yīng)，使得旁觀(guān)者置身于富有傳統(tǒng)文化人文的大環(huán)境中去提高自身的文化素養(yǎng)。

中國(guó)美院象山（圖1-4）校區(qū)方案 , 在杭州這樣富有青春活力且快速發(fā)展的城市中，建筑的營(yíng)造更多體現(xiàn)了傳統(tǒng)歷史文脈，建筑的屋頂與遠(yuǎn)處的象山連綿起伏，完美的融合在一起，白墻灰瓦展現(xiàn)了江南的文化氣息，并且追蹤于民間工匠的傳統(tǒng)營(yíng)造足跡，運(yùn)用傳統(tǒng)技法將黑瓦、青磚、竹膠板、竹坯子、沙石灰等傳統(tǒng)材料活靈活現(xiàn)的運(yùn)用到建筑的結(jié)構(gòu)中去，青磚、灰瓦、白墻、竹片樸素大方，讓人們感受到了傳統(tǒng)活化的氣息，并且在這個(gè)環(huán)保可持續(xù)的社會(huì)中，傳統(tǒng)廢舊材料得到了很好的回收利用作用，不僅使得空間得到了傳統(tǒng)活化應(yīng)用，并且就地取材，變廢為寶，一舉兩得，更加符合新時(shí)代的要求。不同地域空間呈現(xiàn)出了不同的傳統(tǒng)形態(tài)，深入挖掘地域文化、民族文化、傳統(tǒng)文化的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)掘強(qiáng)調(diào)屬于地區(qū)的符號(hào)與元素，不只是停留在表象層面，空間傳統(tǒng)活化主要是注重內(nèi)在的神，通過(guò)發(fā)掘傳統(tǒng)材料、材質(zhì)、肌理將其應(yīng)用到空間當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)空間的活化應(yīng)用，同時(shí)也通過(guò)傳統(tǒng)空間活化的應(yīng)用潛移默化的去影響現(xiàn)代人的審美與內(nèi)在品質(zhì)，帶動(dòng)全民追隨傳統(tǒng)事物活化的腳步。

總 結(jié)

所謂的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維實(shí)際上是歷代工匠經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的實(shí)踐傳承下來(lái)的，先人們?cè)O(shè)計(jì)的物件都值得我們學(xué)習(xí)，如何在他們的基礎(chǔ)之上，去理解與吸收他們的中國(guó)味道尤為重要，中國(guó)傳統(tǒng)事物活化應(yīng)用的本質(zhì)并不是對(duì)傳統(tǒng)事物元素簡(jiǎn)單的套用，我們需要真正的去領(lǐng)悟傳統(tǒng)事物的內(nèi)在含義與現(xiàn)在社會(huì)所需要的中國(guó)味道。在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)產(chǎn)品與技術(shù)在大眾的生活中逐漸普及，傳統(tǒng)文化與事物面臨著很大的挑戰(zhàn)與危機(jī)，我們需要的并不是簡(jiǎn)單的表象應(yīng)用，而是真正的去尋找代表中國(guó)味道的東西。在生活中，任何事物都充滿(mǎn)了無(wú)限魅力，任何事物也都有自己的生命力，通過(guò)設(shè)計(jì)思維學(xué)會(huì)與事物進(jìn)行對(duì)話(huà)，通過(guò)設(shè)計(jì)思維去發(fā)現(xiàn)事物的美妙所在，在設(shè)計(jì)思維的影響作用下，去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)事物中的中國(guó)味道，慢慢領(lǐng)會(huì)先人的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，準(zhǔn)確的把握中國(guó)傳統(tǒng)事物的文化基因，真正的實(shí)現(xiàn)“文化蛻變”，找到屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)高度。