“生命·實(shí)踐”教育學(xué)立場(chǎng)下民族地區(qū)中學(xué)“校園四季”活動(dòng)設(shè)計(jì)研究

施艷林 鄧樺

摘 要：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)是扎根于現(xiàn)時(shí)代、學(xué)科、實(shí)踐，扎根于教育學(xué)家執(zhí)著求索的精神而生長(zhǎng)出來(lái)的一株富有時(shí)代氣息和中國(guó)特點(diǎn)的教育學(xué)新苗。民族地區(qū)中學(xué)“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)的整體設(shè)計(jì)以自然四季和二十四節(jié)氣及其背后連接的民俗詩(shī)詞文化為主線來(lái)策劃學(xué)生活動(dòng)，從多維度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，構(gòu)建和諧的校園文化，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)民俗詩(shī)詞的認(rèn)知與傳承。

關(guān)鍵詞：校園四季活動(dòng);民俗詩(shī)詞;綜合育人

中圖分類號(hào)：G630

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）09-0069-04

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)基于“教育學(xué)與人的發(fā)展”視角，在不斷反思與重構(gòu)的過(guò)程中，將其價(jià)值定為“培育生命自覺(jué)之人”。“四季活動(dòng)”是在開(kāi)展“新基礎(chǔ)教育”研究中，依托春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)及其變化所蘊(yùn)含的獨(dú)特和豐富的育人資源，組織學(xué)生開(kāi)展觀察、創(chuàng)作和展演等系列實(shí)踐活動(dòng)。以“四季·民俗詩(shī)詞”為主題設(shè)計(jì)“生命·實(shí)踐”教育學(xué)理論的“校園四季”活動(dòng)，結(jié)合葉瀾教授提出的“教天地人事，育生命自覺(jué)”核心價(jià)值，將其教育蘊(yùn)意融合在校園四季活動(dòng)的系列策劃中。以四季和二十四節(jié)氣為基點(diǎn)，教授學(xué)生四季民俗詩(shī)詞，傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，圍繞四季特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解二十四節(jié)氣與習(xí)俗，二十四節(jié)氣文化，利用大自然資源，在動(dòng)手實(shí)踐、學(xué)科融通中提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、合作能力及思維能力。通過(guò)“四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)促進(jìn)學(xué)校綜合活動(dòng)的實(shí)施，改變以往僵化死板的教學(xué)模式，使課堂煥發(fā)活力。“四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)注重當(dāng)?shù)孛袼自?shī)詞文化傳承，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化多元發(fā)展，使民族文化更好地融入校園文化中，發(fā)揮本地人文資源和自然資源優(yōu)勢(shì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生成為主動(dòng)、健康發(fā)展的時(shí)代新人。

一、民族地區(qū)中學(xué)“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)構(gòu)想

葉瀾教授曾提出，以“自然四季”及其背后連接在一起的中華傳統(tǒng)文化為主線來(lái)策劃學(xué)生活動(dòng)的建議，通過(guò)“校園四季”活動(dòng)的整體設(shè)計(jì)，結(jié)合自然文化資源，打破固有的校園活動(dòng)思維定式，以綜合活動(dòng)育人。

1.“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)設(shè)計(jì)的目標(biāo)

第一，邏輯起點(diǎn)：學(xué)科育人價(jià)值。在“新基礎(chǔ)教育”理念下，“學(xué)科的存在價(jià)值是育人，學(xué)科教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，學(xué)科育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)的依據(jù)是學(xué)生的生命發(fā)展需要。”[1]158人的生命成長(zhǎng)是一個(gè)不斷充實(shí)發(fā)展的歷程， 在學(xué)習(xí)經(jīng)歷中不斷成熟的過(guò)程。學(xué)科對(duì)于人生命成長(zhǎng)的意義在于賦予人不斷發(fā)展的文化資源和能力的同時(shí)，提升人的主動(dòng)創(chuàng)造性。教育從人出發(fā)，以人的發(fā)展為本，學(xué)科育人價(jià)值在于教會(huì)人生存，懂得生存的意義，一切教育理想要通過(guò)育人價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以校園四季系列活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以學(xué)科育人價(jià)值為邏輯起點(diǎn)，四季節(jié)氣民俗詩(shī)詞文化中蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值，“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)有助于實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)活動(dòng)從教師教書(shū)育人到學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。

第二，過(guò)程考量：生命活力之美。“生命·實(shí)踐”教育學(xué)要求個(gè)體形成內(nèi)在的生命自覺(jué)，做到教育理念、實(shí)踐、行為等的統(tǒng)一，教學(xué)活動(dòng)影響人的生命、人的發(fā)展，這就是“新基礎(chǔ)教育”的“生命·實(shí)踐”觀。“教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提升而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[2]“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)校師生之間生命實(shí)踐的融通和共生，學(xué)生和教師都是自己生命發(fā)展的主體，學(xué)校在校園四季系列活動(dòng)的整體設(shè)計(jì)上要呈現(xiàn)出師生蓬勃向上的生命活力之美。

第三，理想歸宿：在成事中成人。在學(xué)校教育中，“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)設(shè)計(jì)必須符合教育的一般規(guī)律，考慮學(xué)生與社會(huì)的實(shí)際需求。“‘新基礎(chǔ)教育是在成事中成人，促進(jìn)實(shí)踐者的發(fā)展。同時(shí)，以成人促成事，通過(guò)提升人，做出更高質(zhì)量的實(shí)踐。”[1]142“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)緊緊圍繞自然四季和二十四節(jié)氣的民俗節(jié)日詩(shī)詞文化來(lái)設(shè)計(jì)，通過(guò)國(guó)學(xué)文化為主的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到綜合育人功能，其深層目的是促進(jìn)學(xué)生和教師共同在成事中成人、成人中成事。

2.“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則

第一，以學(xué)校的特色為出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校不僅是校園四季系列活動(dòng)的開(kāi)發(fā)者和實(shí)施者，也是其實(shí)施的重要基地。民族地區(qū)中學(xué)雖在地理環(huán)境、社會(huì)背景和發(fā)展理念方面各異，但關(guān)注學(xué)生發(fā)展的需要是學(xué)校確定校園四季系列活動(dòng)具體內(nèi)容的基本要求。民族地區(qū)中學(xué)要充分開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日文化作為課程資源，引領(lǐng)學(xué)生選擇并確定“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)的子主題，形成具有民族地區(qū)中學(xué)特色的校園四季系列活動(dòng)內(nèi)容。

第二，以學(xué)生全面發(fā)展為目的。“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)要突出學(xué)生立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)健康發(fā)展，校園四季系列活動(dòng)的實(shí)施離不開(kāi)學(xué)生主動(dòng)積極的實(shí)踐。把學(xué)生的興趣、愛(ài)好和需要置于核心地位，以學(xué)生全面發(fā)展為目的，鼓勵(lì)其參與活動(dòng)子主題的選擇，在活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)展，成為主動(dòng)健康發(fā)展的時(shí)代新人，活動(dòng)設(shè)計(jì)要密切聯(lián)系學(xué)生完整的生活領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)生活、家庭生活、社會(huì)生活和自然生活中不斷生成新活力。

第三，以實(shí)踐學(xué)習(xí)為主要特征。校園四季系列活動(dòng)以“活動(dòng)”為主要開(kāi)展形式，以“實(shí)踐學(xué)習(xí)”為主要特征。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)展中來(lái)，在“觀察”“創(chuàng)作”“展演”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，及時(shí)反饋感受四季民俗詩(shī)詞的中華傳統(tǒng)魅力。在活動(dòng)過(guò)程中自主獲取知識(shí)，提升實(shí)踐創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展，達(dá)到個(gè)體內(nèi)在生命的自覺(jué)發(fā)展。

3.“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)內(nèi)容的選擇

第一，內(nèi)容的多元化。“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)內(nèi)容的選擇要考慮學(xué)生的興趣和需求，從學(xué)生的視角出發(fā)，尊重學(xué)生的想法，選擇具有民族地方特色的民俗詩(shī)詞文化作為活動(dòng)主題的精品。我國(guó)民族文化優(yōu)秀而獨(dú)特，豐富而深厚，在悠久歷史的發(fā)展進(jìn)程中，形成了許多具有民族特色的傳統(tǒng)習(xí)俗和民俗節(jié)日，關(guān)于這些民俗節(jié)日的詩(shī)篇，是古代生活和民族風(fēng)情的藝術(shù)寫(xiě)照，融百家之長(zhǎng)，選取多元化的民俗詩(shī)詞融入校園四季系列活動(dòng)，讓學(xué)生品賞其中的人文底蘊(yùn)，頗能增長(zhǎng)見(jiàn)聞。

第二，內(nèi)容的生命化。“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)內(nèi)容的選擇要具備促使學(xué)生個(gè)體內(nèi)在生命自覺(jué)成長(zhǎng)的作用，換言之，活動(dòng)的內(nèi)容要具有獨(dú)特的育人價(jià)值。傳統(tǒng)民俗節(jié)日的詩(shī)篇凝聚了廣博而深厚的文化內(nèi)涵，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的珍品，在校園四季系列活動(dòng)中加入民俗詩(shī)詞的內(nèi)容，可讓學(xué)生們領(lǐng)略詩(shī)情畫(huà)意，怡情養(yǎng)性;體會(huì)妙言警句，提升素養(yǎng);涉獵遺風(fēng)流韻，解悶消愁等。總之，有益于發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神、提高個(gè)人文化素質(zhì)、陶冶人們的性情及豐富人們的生活。

第三，內(nèi)容的實(shí)踐化。“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)內(nèi)容的選擇要貼切實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展形式，以實(shí)踐學(xué)習(xí)為核心。中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，有豐富多彩的內(nèi)容和獨(dú)特的節(jié)日情趣和魅力，構(gòu)成一道道靚麗的民俗長(zhǎng)廊，為了更好地配合校園四季系列活動(dòng)的實(shí)施，針對(duì)民族地區(qū)中學(xué)生的詩(shī)詞學(xué)習(xí)情況，選取雅俗共賞的詩(shī)歌欣賞的通俗讀物，以饗讀者。無(wú)論是陰晴晝夜還是風(fēng)花雪夜，都能讓學(xué)生品鑒當(dāng)?shù)氐拿袼自?shī)詞文化，提高古代詩(shī)歌的鑒賞能力，既便于開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，又能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)開(kāi)展的方法

“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)以“經(jīng)典誦讀”和“經(jīng)典傳唱”的方式開(kāi)展。“經(jīng)典誦讀”的誦讀方法多樣化：一是個(gè)人誦讀，想象意境。邊誦讀邊想象，將文字還原成畫(huà)面和場(chǎng)景。二是小組誦讀，相互品評(píng)。在個(gè)人品讀的基礎(chǔ)上，交流吟誦。三是師生共讀，品味內(nèi)涵。師生在共賞經(jīng)典的同時(shí)，逐步感知美，最終走向鑒賞美，創(chuàng)造美。“經(jīng)典傳唱”的傳唱方式主要由學(xué)生和教師一同挑選經(jīng)典民俗詩(shī)詞并利用大學(xué)的藝術(shù)資源或?qū)W校音樂(lè)教師為其譜曲編舞后，改編成朗朗上口的歌曲，讓古詩(shī)詞能夠以歌聲舞蹈的形式進(jìn)入教師學(xué)生的內(nèi)心，真正體會(huì)到經(jīng)典的妙處。無(wú)論是“經(jīng)典誦讀”還是“經(jīng)典傳唱”的方式都旨在深度挖掘古詩(shī)詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念、了解四季民俗與二十四節(jié)氣，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹(shù)立文化自信，讓學(xué)生和教師從更生動(dòng)的語(yǔ)態(tài)表達(dá)中汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。

二、民族地區(qū)中學(xué)“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)策劃

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)強(qiáng)調(diào)“培育生命自覺(jué)之人”“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)在實(shí)施的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生和教師的共同合作，鑒于師生立場(chǎng)的創(chuàng)造與合作來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的策劃與實(shí)施，讓校園四季系列活動(dòng)成為學(xué)生的體驗(yàn)分享活動(dòng)。

1.群策群力——活動(dòng)主題由師生共同策劃確定

“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)應(yīng)該集思廣益，教師和學(xué)生共同以四季及二十四節(jié)氣的民俗詩(shī)詞文化為主線來(lái)策劃“四季兩學(xué)期”的校園四季系列活動(dòng)，將寒暑假納入其中，呈現(xiàn)四季的風(fēng)花雪月之美，形成“春夏秋冬”四個(gè)季節(jié)二十四個(gè)節(jié)氣的主題。從對(duì)二十四節(jié)氣的了解入手，先由教師組織講解二十四節(jié)氣的來(lái)歷劃分、二十四節(jié)氣的習(xí)俗及二十四節(jié)氣詩(shī)詞文化。然后師生共同商討出詳細(xì)的活動(dòng)子主題，根據(jù)一年四季的民俗節(jié)日和二十四節(jié)氣確定活動(dòng)的實(shí)施堅(jiān)持兩個(gè)方向：一是聚焦中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日詩(shī)歌，二是聚焦二十四節(jié)氣的詩(shī)詞文化。為了深入開(kāi)展“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)，最后確定子主題，按照四季的時(shí)間劃分確定節(jié)點(diǎn)活動(dòng)。如春季的節(jié)點(diǎn)主要包括二月的除夕、立春、雨水，三月的元宵節(jié)、春分、驚蟄，四月的清明節(jié)、谷雨等。為考慮學(xué)生的興趣，教師會(huì)篩選細(xì)化主題，共同協(xié)商后選取有獨(dú)特育人價(jià)值的民俗詩(shī)詞作為主題內(nèi)容。

2.合力聚焦——活動(dòng)方案由師生共同參與設(shè)計(jì)

為順利開(kāi)展民族地區(qū)中學(xué)“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)，融入少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化，由師生共同參與設(shè)計(jì)出一份活動(dòng)方案。考慮到民族地區(qū)特有的民俗文化，所以在設(shè)計(jì)活動(dòng)方案的同時(shí)會(huì)加入當(dāng)?shù)氐奶厣袼祝寣W(xué)生自主提出問(wèn)題，協(xié)同教師制定活動(dòng)方案，并參與組織實(shí)施活動(dòng)方案。筆者選取了云南大理這個(gè)民俗文化濃厚的城市為例，因云南的民俗詩(shī)詞也以大理為突出代表，在設(shè)計(jì)中學(xué)校園四季系列活動(dòng)的同時(shí)，加入了大理的民俗節(jié)日，選取大理歷代詩(shī)人的民俗詩(shī)詞作為活動(dòng)內(nèi)容，以“經(jīng)典誦讀”和“經(jīng)典傳唱”的方式開(kāi)展，活動(dòng)開(kāi)展主要包括兩方面：教師先介紹節(jié)點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生再進(jìn)行誦讀或吟唱。以“校園四季·民俗詩(shī)詞”之春季活動(dòng)為例：

第一，二月的除夕、立春、雨水。“立春”位列二十四節(jié)氣之首，立春之后，白天漸長(zhǎng)，太陽(yáng)漸暖，迎來(lái)一派生機(jī)勃勃，學(xué)生以“經(jīng)典誦讀”的方式朗誦鑒賞唐代杜甫的《立春》和宋代辛棄疾的《漢宮春·立春》，體會(huì)杜甫追憶唐朝立春時(shí)的盛況以及辛棄疾寫(xiě)惜春、戀春、怨春的同時(shí)，借以抒發(fā)功業(yè)無(wú)成的苦悶和對(duì)北方故國(guó)的思念。“雨水”過(guò)后，春天的腳步更近了，雪退下舞臺(tái)，雨唱起主角，學(xué)生以“經(jīng)典誦讀”的方式朗誦唐代杜牧的《江南春》和杜甫的《春夜喜雨》，領(lǐng)略杜牧筆下江南明麗而迷蒙的雨景和杜甫刻畫(huà)的成都春夜降雨后絢麗多彩的景色。“除夕”是辭舊迎新、一元復(fù)始和萬(wàn)象更新的節(jié)日，學(xué)生以“經(jīng)典傳唱”的方式傳唱宋代文天祥的《除夜》，感受他義無(wú)反顧和視死如歸的大無(wú)畏精神，懷念這位正氣稟然的民族英雄。

第二，三月的元宵節(jié)、驚蟄、春分。“驚蟄”是開(kāi)始鳴雷的季節(jié)，驚雷象征著一年的風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登，學(xué)生以“經(jīng)典誦讀”的方式朗誦晉代陶淵明的《驚蟄》和唐代韋應(yīng)物的《觀田家》，了解春雷后天氣轉(zhuǎn)暖的現(xiàn)象和韋應(yīng)物字里行間對(duì)農(nóng)民辛勤勞作的同情。“春分”一到，春天已過(guò)去一半，處處草長(zhǎng)鶯飛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，學(xué)生以“經(jīng)典誦讀”的方式朗誦唐代錢(qián)起的《賦得巢燕送客》，想象春分時(shí)節(jié)與愛(ài)人依依不舍的離別情景，讀起來(lái)令人回味。“元宵節(jié)”家家戶戶吃元宵，表示團(tuán)圓美滿，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。學(xué)生以“經(jīng)典傳唱”的方式傳唱宋代李清照的《永遇樂(lè)》，追懷“中州盛日”的元宵繁華景象，感悟詩(shī)人眷戀故國(guó)的情懷。

第三，四月的清明節(jié)、大理三月街、谷雨。“谷雨”來(lái)臨，春天馬上就要過(guò)去，詩(shī)詞多夾雜著感傷的基調(diào)，學(xué)生以“經(jīng)典誦讀”的方式朗誦唐代韋應(yīng)物的《滁州西澗》，想象詩(shī)人春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。“清明節(jié)”既是節(jié)日又是節(jié)慶，學(xué)生以“經(jīng)典誦讀”的方式朗誦唐代杜牧的《清明》，體悟行人在雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，在外奔波借酒消愁偶遇牧童遙指杏花村的欣喜之情。“大理三月街”是云南最為古老而熱鬧的貿(mào)易集市，也是大理人民一年一度的民間文藝體育大交流的盛大節(jié)日。學(xué)生以“經(jīng)典傳唱”的方式傳唱清代乾隆大理舉人師范寫(xiě)的《月街吟》和白族音樂(lè)家李燮羲《三月街竹枝詞》，感受三月街的熱鬧場(chǎng)景。

3.及時(shí)反饋——活動(dòng)效應(yīng)由師生共同整理改進(jìn)

“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)實(shí)施后，教師和學(xué)生應(yīng)積極寫(xiě)出活動(dòng)反饋，總結(jié)本次活動(dòng)開(kāi)展所取得的成效并對(duì)存在的問(wèn)題提出改進(jìn)的建議。一是為下次活動(dòng)提供經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)推進(jìn)下次主題活動(dòng)的實(shí)施，學(xué)生配合教師設(shè)計(jì)活動(dòng)，貫穿學(xué)校生活和假期生活，讓學(xué)生在假期可以獨(dú)自完成校園四季系列活動(dòng)，獨(dú)立學(xué)習(xí)并獲取知識(shí)，在假期生活中逐步成長(zhǎng)。二是為校園四季系列活動(dòng)生成提供條件，新的活動(dòng)目標(biāo)和主題將在活動(dòng)策劃和實(shí)施的過(guò)程中不斷生成，需要及時(shí)反饋活動(dòng)效果，以便完善“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)。三是為優(yōu)化活動(dòng)開(kāi)展方式，“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)是選取四季和二十四節(jié)氣的民俗詩(shī)詞為活動(dòng)內(nèi)容，按自然四季的時(shí)間貫穿民俗節(jié)日以“經(jīng)典誦讀”和“經(jīng)典傳唱”的方式開(kāi)展，活動(dòng)形式雖看似簡(jiǎn)單，若讓民俗詩(shī)詞文化真正吸引到學(xué)生，對(duì)其產(chǎn)生巨大的教育作用是比較困難的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，通過(guò)不斷優(yōu)化活動(dòng)開(kāi)展方式，發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)育人的價(jià)值，達(dá)到傳承中華民族傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的目的。

三、民族地區(qū)中學(xué)“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)的價(jià)值

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越受到社會(huì)的重視，詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化教育的重要載體，將民俗詩(shī)詞融入校園四季系列活動(dòng)，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟發(fā)思維，提升修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生精神層面的教育影響深遠(yuǎn)。

1.“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)對(duì)生命成長(zhǎng)的促進(jìn)

“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)的策劃是從學(xué)生的需求和興趣出發(fā)的，學(xué)生和教師從民俗詩(shī)詞中領(lǐng)悟自然四季的變化，掌握二十四節(jié)氣的習(xí)俗知識(shí)，在每個(gè)季節(jié)的節(jié)點(diǎn)活動(dòng)中都能感受到大自然的奇妙，在傳統(tǒng)民俗節(jié)日中與詩(shī)人對(duì)話，在民俗詩(shī)詞的海洋里領(lǐng)略詩(shī)人的偉大智慧，在實(shí)踐活動(dòng)中重溫古典詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意，培養(yǎng)語(yǔ)文思維，提高古詩(shī)詞鑒賞力，利用古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教育應(yīng)該對(duì)生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、鑒賞能力、朗讀能力等多種能力，同時(shí)對(duì)品德修養(yǎng)、審美品位的提高、人格的養(yǎng)成有重要作用，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有極為重要的意義。

2.“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)對(duì)民俗詩(shī)詞的傳承

葉瀾老師在《人間“節(jié)”語(yǔ)》中提出：“節(jié)氣的‘節(jié)語(yǔ)，充滿著中華民族的詩(shī)情和智慧，是祖先留給我們最重要的饋贈(zèng)。”[3]開(kāi)展“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題教育活動(dòng)是用老祖先留下的智慧財(cái)富來(lái)教育當(dāng)代學(xué)子，新年、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至等是我國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，歷代詩(shī)人在歡度節(jié)日的同時(shí)，留下許多膾炙人口的詩(shī)詞篇章，這些詩(shī)歌的內(nèi)容深邃而豐富，是國(guó)學(xué)的珍品，學(xué)習(xí)和鑒賞這些詩(shī)歌可弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，古詩(shī)詞中深刻的思想積淀、文化積淀、藝術(shù)積淀，烙印在每個(gè)華夏同胞心中，以此更好地保護(hù)和傳承了中華傳統(tǒng)民俗詩(shī)詞。

3.“校園四季·民俗詩(shī)詞”活動(dòng)對(duì)校園文化的更新

校園文化是校園內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)及其所創(chuàng)造的精神財(cái)富。校園是師生共同成長(zhǎng)的生命場(chǎng)，“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)的策劃與實(shí)施的過(guò)程中，將學(xué)生“生命自覺(jué)”融入校園文化建設(shè)，師生致力于豐富校園文化，為構(gòu)建和諧校園文化盡一份力。緊跟深化教育改革，加快教育發(fā)展，構(gòu)建和諧校園文化的步伐，力爭(zhēng)讓校園四季系列活動(dòng)在更為寬松自由的環(huán)境下開(kāi)展。賞析中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美，讓學(xué)生沉醉于古詩(shī)詞的洗禮熏陶中，執(zhí)迷于中華傳統(tǒng)民俗詩(shī)詞文化的魅力中，不斷完成自身的蛻變，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在生命個(gè)體的成長(zhǎng)，同時(shí)“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)的成功實(shí)施有助于校園文化的更新，為校園文化建設(shè)添磚加瓦。

綜上，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)立場(chǎng)下民族地區(qū)中學(xué)“校園四季”活動(dòng)設(shè)計(jì)研究，以“四季·民俗詩(shī)詞”主題為例，是把校園四季系列活動(dòng)的主題內(nèi)容定在與自然四季和與二十四節(jié)氣相關(guān)的民俗節(jié)日詩(shī)詞文化上，通過(guò)系列化的活動(dòng)學(xué)習(xí)民俗詩(shī)詞文化，培育學(xué)生和教師生命自覺(jué)的意識(shí)和習(xí)慣，“‘生命自覺(jué)并非生而有之，它是在教育者、受教育者、外在環(huán)境之間，在天、地、人、事之間的溝通交往中實(shí)現(xiàn)的，最終是由教師和學(xué)生共同完成的。”[4]“校園四季·民俗詩(shī)詞”主題活動(dòng)重視師生之間的共同合作與進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)成事成人。

參考文獻(xiàn)：

[1]張向眾，葉瀾.“新基礎(chǔ)教育研究手冊(cè)”[M].福州：福建教育出版社，2015.

[2]為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力——葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004（2） ：33-37.

[3]葉瀾.人間“節(jié)”語(yǔ)[J].人民教育，2015（1）：74.

[4]李政濤.“新基礎(chǔ)教育”研究傳統(tǒng)[M].福州：福建教育出版社，2015：104.