江華瑤族民歌的唱腔特色及傳承探析

摘要：瑤族是我國多才多藝、能歌善舞的少數民族之一。瑤族民歌在我國具有獨特的藝術特征，是我國民族文化的重要組成部分。江華縣位于湖南省永州市，是湘南唯一一個瑤族自治縣。本文對江華瑤族民歌唱腔及特點等作了概述，旨在傳承和發展我國瑤族民歌藝術。

關鍵詞：瑤族民歌；唱腔特色；傳承

江華瑤族屬過山瑤的一支，已有400多年的歷史。在江華的瑤族同胞在長期的生產、生活中孕育了多姿多彩的瑤族文化，并催生出瑤族民歌。瑤族民歌在曲調、詞曲上均包含濃烈的地域特色，充滿了生活的喜怒哀樂，借此表達對生活、民族的情感，逐漸成為瑤族人民日常生活中重要的組成部分。

一、江華瑤族民歌的唱腔特色

1.異彩紛呈的唱腔種類

瑤族深厚的歷史背景、復雜的族系來源以及不同地域或相同地區不同村落間各異的生活語言，孕育了多姿多彩的音樂風貌和異彩紛呈的唱腔種類。

瑤族人民在日常演唱某一種類的歌曲時，會表現出不同的審美趨向。這種審美趨向，根據歌曲的藝術功能和演唱方式，可劃分為不同的唱腔，一般可分為“吟、唱、喊”三種。

（1）“吟”

吟誦的意思，亦可歸納為“講歌”。“是一種具有敘述性和吟誦性格調的唱腔”。特點在于敘述感強，字多腔少，曲調音階與語言聲調結合得貼切自然，保存了古樸的吟誦風格。這種唱腔多運用于宗教儀式，日常生活中在演唱歷史故事和傳授歌曲的時候也會運用。

（2）“唱”

唱腔中較多的加入固定襯字或襯詞，運用悠長的氣息和悠揚的拖腔，對曲子進行自由的抒發和表達。如“盤瑤”的民歌《哈呃嘿》，“以歌首襯腔‘哈呃嘿的緩慢、舒展、高亢明亮的長腔著稱。”這種演唱方式主要用于山野抒懷。又如稱為“勉宗”的過山瑤歌《納發調》，以歌中襯詞“納發”得名。納發又分為長調納發和短調納發。其中長調納發“歌腔悠長，夾有大量襯詞襯腔，四句詞唱八旬腔”。

（3）“喊”

是一種帶有呼喊性質的唱腔，特點是聲音高亢明亮，曲首常以呼喚句開始，在高音區起腔，音色質樸自然，不加修飾。主要流傳在民歌《香哩歌》，演唱方法分為“唱香哩”和“喊香哩”，“喊香哩”就采用了這種唱腔，瑤胞通常在山里勞動的時候會運用。其特點是“在陳述主要內容的時候是短而規整的，一字一音，鏗鏘有力。

2.“同調異腔”的演唱方法

“同調異腔”是指一種基本曲調在不同的地域有不同的演唱方法。演唱方法的不同可分為兩種類型：一是通過拖腔或創腔的方式將曲調進行發展變化；二是用不同的演唱形式來表現同一首歌曲，或低吟或淺唱，或高歌或吶喊。如江華瑤族的《盤古歌》，一般運用“依喲噢”、“仙哪”等襯詞來展開拖腔，形成相對獨立的襯腔腔節。

二、江華瑤族民歌傳承的思考

筆者于2015年和2018年兩次到江華調查，筆者感到瑤歌在常寧青少年人群中的傳承令人擔憂，也折射出當前音樂教育中本土音樂教育中實際存在的問題。現代化進程對傳統音樂的外部沖擊，使我們的學生對本地民族民間音樂的了解越來越少，筆者在江華中小學校調查時播放瑤歌給學生聽，許多學生感到可笑，經常聽到同學們說瑤歌音“過時”、“落后”、“現在誰還聽這音樂”，甚至還有的學生流露出蔑視的目光。

以上現狀引發了筆者對民間音樂傳承的深層思考：中國社會進入市場經濟時代，地處南嶺地區的江華瑤山也被納入華南經濟圈，隨著江華瑤歌所賴以生存的社會背景和文化環境的改變，江華瑤歌的傳承難以為繼。在傳統音樂瀕臨失傳卻又必需獲得傳承的今天，它必然面臨“功利性”的選擇。當民族民間音樂的保護與傳承只是口號聲時它是蒼白無力的，只有當它轉化為社會性自覺行為，才能真正發揮效用。筆者認為要想使其能很好的保護、傳播、繼承下去，首先應該將江華瑤歌的價值和意義與現代社會相融合，抱著尊重傳統音樂文化的態度，在保證傳承發展的前提下，將本民族傳統音樂資源向實現經濟價值方面轉化。

1.政府和相關部門要加大扶持力度

政府部門（如民政局、民族宗教事務委員會）對一些傳統節日、禮俗如歌鳥節可以給予一定程度的經濟支持，以保證正常的民俗文化活動的進行，從而為江華瑤歌的傳承營造良好的文化氛圍。對于為民族民間音樂的傳承作出貢獻的民間藝術家，政府部門應該定期給予一定數額的經濟補貼，使民間藝人有基本的生活保障。 政府文化部門應聯合各單位工會，開展豐富多彩的民族民間文藝活動，將中老年人納入民族文化的傳承和保護體系。

2.文化優勢與旅游資源相結合

一方面需要挖掘濤圩江華瑤歌的民族文化內涵。江華是瑤族歷史上重要的中轉站、風光秀麗的自然環境和濃郁淳厚的民俗民風，沉淀出了獨具特色的民族民間音樂，以龍犬圖騰崇拜為代表的宗教信仰文化，以盤王節、趕鳥節為代表的節慶文化。另一方面可以民俗旅游促進民族文化藝術的傳承，開創民族文化藝術的新途徑。江華縣政府可憑借瑤族傳統文化的人文景觀為特色開展旅游業，將文化優勢與旅游資源結合發展。以旅游服務的方式在旅游中增設學唱民歌，對唱民歌或將瑤歌搬上舞臺等項目，使民間音樂得以傳播，讓人從中了解內涵深厚的民族文化。

3.發揮學校傳承的優勢、確保民間音樂的傳承

我國目前的音樂創作、音樂教育，音樂表演甚至我們的聽覺訓練、價值觀都受到西方音樂的影響，盡管人們也意識到傳承本土音樂的重要性，但在實際的學校音樂教育中，本土音樂教育仍然處于“邊緣位置”，如何使當地瑤歌走進課堂，使孩子們熟悉本民族的音樂語言和音樂思維方式，對民族民間音樂的傳承有著現實和深遠的意義。

總之，為了更好的保護和傳承江華瑤歌，政府、社會、學校應該盡可能地運用各個部門和組織的力量，通過各種有效途徑，采用多種可行手段，為江華瑤歌創設未來發展的平臺，為不斷促進民族音樂事業的繁榮添磚加瓦。

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作者簡介：

鄺嘉（1980—），男，湖南婁底人，漢族，現為衡陽師范學院音樂學院副教授，研究方向為民族音樂文化與音樂社會學。

基金項目：教育部人文社科青年項目《方言學視域下的湘南瑤族民歌研究》（18YJC760035） 階段性研究成果。