淺論包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的積極作用

李旻羲

摘要：今日之設(shè)計，是人類生活方式和生存觀念的設(shè)計，它會讓人類和自然更加和諧。現(xiàn)代設(shè)計教育守正創(chuàng)新，在包豪斯思想影響下逐漸形成了系統(tǒng)的、全面的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，培養(yǎng)出更多、更加出色的設(shè)計大師。

關(guān)鍵詞：包豪斯；現(xiàn)代設(shè)計；積極作用

1.包豪斯的成立與發(fā)展

包豪斯（ Bauhaus）是1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，也是世界上第一所為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。包豪斯通過十多年的努力，培養(yǎng)了整整一個時代現(xiàn)代建筑和設(shè)計人才，也培育了現(xiàn)代建筑和藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格，被稱為“現(xiàn)代設(shè)計的搖籃”。

包豪斯是一個集設(shè)計研究、設(shè)計教育與設(shè)計實踐于一體的現(xiàn)代設(shè)計集團，經(jīng)歷了魏瑪時期、迪索時期、柏林時期三個不同的發(fā)展階段。現(xiàn)代設(shè)計的概念開始與工業(yè)聯(lián)系在一起，現(xiàn)代設(shè)計是通過標(biāo)準(zhǔn)化、大批量的機器生產(chǎn)方式實現(xiàn)的。現(xiàn)代設(shè)計第一次被系統(tǒng)化、規(guī)范化是以“包豪斯”設(shè)計學(xué)院的成立為起點，從三十年代中期后取得驚人的成就，在二戰(zhàn)已形成國際主義風(fēng)格的高潮，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。具體的說主要具有以下特點。第一，現(xiàn)代設(shè)計與大機器生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)的關(guān)系密切，這使視覺傳達的方式變得復(fù)雜和發(fā)達，如電腦技術(shù)取代手工繪圖。第二，現(xiàn)代設(shè)計建立在民主思想基礎(chǔ)之上，服務(wù)的對象是大眾。現(xiàn)代設(shè)計是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代市場和現(xiàn)代社會提供服務(wù)的一種積極的活動。第三，現(xiàn)代設(shè)計是現(xiàn)代文化的有機組成部分，有較強的綜合性，屬于交叉性學(xué)科，也要求設(shè)計師有較強的綜合素質(zhì)，因而帶有強烈的、鮮明的時代烙印。

2.包豪斯思想對現(xiàn)代設(shè)計教育的影響

格羅皮烏斯是二十世紀最有影響的現(xiàn)代設(shè)計師之一，他執(zhí)筆的《包豪斯宣言》充分表達了包豪斯的思想和宗旨，一是打破藝術(shù)的界限；二是提高手工藝人的地位，使其與藝術(shù)家平起平坐；三是與工業(yè)界建立持久的聯(lián)系。這也體現(xiàn)出現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計的改革運動，經(jīng)過長期的醞釀與準(zhǔn)備，在包豪斯得到了完整的體現(xiàn)。

包豪斯思想對現(xiàn)代設(shè)計教育的影響可以從兩個方面去認識。一是在現(xiàn)代主義設(shè)計思想的建立傳播和設(shè)計實踐的影響上；二是在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育體系的建立上。包豪斯經(jīng)過曲折的實踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟因素的設(shè)計實踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系，其設(shè)計思想和原則體現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，體現(xiàn)在設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品，體現(xiàn)在設(shè)計必須遵從自然與客觀法則進行。它對現(xiàn)代設(shè)計理念的影響在“人性化設(shè)計”、“綠色設(shè)計”和“循環(huán)設(shè)計”等方面，為人類的長遠發(fā)展，潛移默化的向人們灌輸長遠發(fā)展設(shè)計準(zhǔn)則和追求，帶給我們許多思考和夢想，讓我們感受到了心靈的震撼。

包豪斯從成立到被迫關(guān)閉，雖然只有短短的14年，卻對現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計教育體系的建立有不可磨滅的貢獻，而它本身也成為了歐洲現(xiàn)代設(shè)計思想的交匯中心和現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)源地，對現(xiàn)代設(shè)計教育極具深遠影響。

3. 包豪斯思想在現(xiàn)代設(shè)計教育中的實踐

繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計教育思想，是設(shè)計創(chuàng)作的“靈感”源泉。在現(xiàn)代設(shè)計教育中，包豪斯的教學(xué)思想體系改變了以往藝術(shù)院校片面的教學(xué)方法。

首先，包豪斯提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想，形成了設(shè)計教育的主體課程框架。包豪斯打破了將“純藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍的教育觀念，進而提出“集體創(chuàng)作”的新教育思想，并建立了一整套的設(shè)計教學(xué)方式和教學(xué)體系，給設(shè)計學(xué)科體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，現(xiàn)已成為世界許多藝術(shù)、設(shè)計院校的參照范例和構(gòu)架。目前，世界各種類型的設(shè)計院系都擁有包豪斯教學(xué)體系不同程度的內(nèi)容，特別是包豪斯首創(chuàng)的“基礎(chǔ)課”教學(xué)，把對平面和立體結(jié)構(gòu)、材料和色彩的研究，以獨立而又互相作用的形式建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而使藝術(shù)設(shè)計教育擺脫了藝術(shù)家個人化、自由化、非科學(xué)化的主觀傾向。隨著工業(yè)設(shè)計的崛起，中國的現(xiàn)代設(shè)計告別了“工藝美術(shù)”和“實用美術(shù)”階段。二十世紀八十年代，少數(shù)高校教師被派到德國、北歐和日本等國家學(xué)習(xí)，為我國的現(xiàn)代設(shè)計教育注入了西方元素。其次，包豪斯所堅持的“工作室”（車間制）的教育模式，讓學(xué)生親自參與制作過程，充分發(fā)揮其潛在的創(chuàng)造能力的教學(xué)方法，突破了紙上談兵的局限。它所主張的與企業(yè)界、工業(yè)界的廣泛聯(lián)系和接觸，使學(xué)生有機會將設(shè)計成果付諸實現(xiàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的新篇章。現(xiàn)在多數(shù)設(shè)計院校在年度教學(xué)安排上，都有與一線城市、一流設(shè)計公司、一流生產(chǎn)工廠的參觀見習(xí)，也有很多扶貧設(shè)計實踐、設(shè)計理念大討論和各類設(shè)計大賽等等，都與包豪斯的“工作室”（車間制）的教育模式一脈相承。再次，包豪斯思想為我們培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的設(shè)計師。在我們熟知的設(shè)計大師中，不乏受包豪斯思想的影響而功成名就者。尤其是著名設(shè)計家都冰如，他從明治維新后日本流行的“圖案字”中受到啟發(fā)，和其他設(shè)計家一起創(chuàng)造了新型漢字“美術(shù)字”，對中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響。現(xiàn)實生活中，改革開放后我國才有了真正的“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計”。這以后20多年的時間，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展超過了以往的百年。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和生活水平的提高，向往現(xiàn)代生活的中國人在思想觀念和行為方式上都發(fā)生了根本的變化，西方物質(zhì)文化的影響幾乎無處不在。改革開放初期，人們生活中的吃穿玩樂就有牛仔褲、迷你裙、漢堡包、可口可樂、搖滾樂、霹靂舞以及商業(yè)廣告等等。近年來具有影響力的“國家大劇院”、“鳥巢”、“水立方”以及在服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計和平面設(shè)計等方面的成就，構(gòu)成了進入消費時代的當(dāng)今中國社會，都是對包豪斯思想的具體體現(xiàn)、繼承和升華。因此，現(xiàn)在的教學(xué)安排中，包豪斯思想對現(xiàn)代設(shè)計教育仍占有舉足輕重的地位，對啟發(fā)學(xué)生思維、培養(yǎng)設(shè)計理念發(fā)揮著不可替代的作用。

4.結(jié)束語

設(shè)計是一種創(chuàng)意文化，包含著人為的、主觀的因素和思想意識。隨著社會的發(fā)展進步，人們對現(xiàn)代設(shè)計愈加追求完美、多樣。包豪斯設(shè)計思想、教學(xué)體系甚至是方法，將通過我們繼承和發(fā)揚，不斷促進人類生活方式的改良和優(yōu)化，進而將人們的生活狀態(tài)帶入更加完美的境界。

參考文獻

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