當(dāng)前農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村家庭道德教育路徑研究

李慧娟

家庭道德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部和外部關(guān)系的行為規(guī)范及倫理準(zhǔn)則的總和，是家庭各成員應(yīng)遵守的行為規(guī)范。家庭道德作為社會(huì)道德的重要組成部分，是以社會(huì)主義道德為指導(dǎo)，從而形成夫妻間的互敬互愛，父子間的父慈子孝，兄弟姐妹的兄友弟恭以及鄰里的互助互愛。

一、當(dāng)前農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村家庭的特征

（一）家庭結(jié)構(gòu)的漸變

長期以來，我國農(nóng)村傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)以四世同堂的聯(lián)合家庭為主，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸改變?yōu)橐砸粚Ψ蚱藓透改敢约拔椿樽优黄鹕畹闹鞲杉彝橹?。?dāng)前，由于我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的深入，農(nóng)村條件得以顯著改善，農(nóng)村家庭的生活趨于城市化，因此這樣的大家庭形式也越來越少，主要的家庭結(jié)構(gòu)逐漸變?yōu)橛筛改负臀椿樽优M成的核心家庭。所以，農(nóng)村家庭關(guān)系也由傳統(tǒng)的“父子軸心”逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的“夫妻軸心”。以往，男性家長處于核心地位的情形也隨之被家庭成員相互尊重、平等地位的關(guān)系所取代。

（二）居住環(huán)境的演變

經(jīng)過改革開放四十余年的發(fā)展，農(nóng)民收入明顯提高，農(nóng)民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈。在國家推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村人口的集中、勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移并不是全部轉(zhuǎn)移到大城市去，有不少是小城鎮(zhèn)的就地轉(zhuǎn)移，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)，特別是精準(zhǔn)扶貧實(shí)施以來，高山生態(tài)移民搬遷，C、D級危房改造，宅基地復(fù)墾等惠農(nóng)政策，農(nóng)村家庭的居住環(huán)境越來越好，農(nóng)村家庭居住的空間特征逐漸演變?yōu)槌擎?zhèn)結(jié)合，以鎮(zhèn)為主，居民點(diǎn)為輔的格局。

（三）就業(yè)形式的改變

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域引入了更多更先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、高效的農(nóng)業(yè)設(shè)施裝備、現(xiàn)代的經(jīng)營管理理念，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來的大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力雖然從事的是工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)領(lǐng)域?yàn)橹?，但并沒有完全脫離農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，大部分農(nóng)民內(nèi)心更愿意成為為農(nóng)業(yè)提供服務(wù)的加工、運(yùn)輸及供銷、市場信息、技術(shù)推廣等服務(wù)人員，更有甚者，有的農(nóng)民經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，成為懂技術(shù)、善經(jīng)營、會(huì)管理的新型職業(yè)農(nóng)民。

二、當(dāng)前現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)進(jìn)程中農(nóng)村家庭道德現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村家庭道德發(fā)生的積極變化

1.婚姻道德方面

隨著改革開放的深入和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村家庭道德發(fā)生了很多積極變化。由于農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)由“父子軸心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺蚱掭S心”，所以婚姻道德成為了家庭道德的核心，婚煙從“媒妁之言”逐漸發(fā)展為基于愛情和信任的自由婚姻，女性也不再處于從屬地位，男女平等觀念更加深入人心，夫妻雙方共同建立家庭，共同承擔(dān)生活責(zé)任，共同分享生活樂趣。

2.敬老道德方面

“孝”自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過改革開放四十余年的發(fā)展，農(nóng)村家庭在敬老道德方面也有了新氣象。一是破除了“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)老觀念，農(nóng)村傳統(tǒng)老人理解了年輕子女外出務(wù)工也是一種孝行，明白這是為了孝敬老人打下更好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是農(nóng)村家庭子女在為老人提供更好物質(zhì)生活的同時(shí)，更加關(guān)注家中老人的精神生活，并且注意從心理上疏導(dǎo)老人的失落孤獨(dú)感、消沉沒落感、焦慮恐懼感，讓老人內(nèi)心感受溫暖；三是“厚養(yǎng)薄葬”逐漸代替“薄養(yǎng)厚葬”，農(nóng)村家庭子女更加關(guān)注家中老人在有生之年的幸福安康，古已有之的厚葬陋習(xí)，在移風(fēng)易俗、文明喪葬的引導(dǎo)下有所改變，老人去世后的喪葬祭禮則量力而行。

3.親子道德方面

父母對子女不但有養(yǎng)育的義務(wù)更有教育的義務(wù)。隨普農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在日常生產(chǎn)生活中越來越多的廣泛運(yùn)用，不少農(nóng)村家庭認(rèn)識(shí)到“知識(shí)就是力量?！币虼耍r(nóng)村家庭的家長除了關(guān)心子女的物質(zhì)生活外，更加重視對子女的教育，加大了對子女的教育投資。

三、當(dāng)前現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)進(jìn)程中農(nóng)村家庭道德教育的路徑選擇

（一）把推進(jìn)農(nóng)村家庭道德引入終身教育全過程

終身教育是指人始于生命之初，止于生命之末所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括人發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)。推進(jìn)農(nóng)村家庭道德應(yīng)引入終身教育全過程。其一，學(xué)校作為教育的主陣地，在教育內(nèi)容上，需立足社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，建立大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系，在教育方式上，應(yīng)適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長規(guī)律，創(chuàng)新中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課教育教學(xué)，真正說服學(xué)生，做到“入腦”“入心”。其二，家庭教育是加強(qiáng)家庭道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，針對目前我國農(nóng)村家庭主要存在家長家庭教育觀念落后，家長對教育內(nèi)容缺乏了解，家長教育方法簡單粗暴，家長對家庭教育缺乏責(zé)任感等問題，可以通過開辦“家長學(xué)?！钡冉逃M織機(jī)構(gòu)，讓家長定期參加家長學(xué)校培訓(xùn)，這樣不但提高家長的自身素質(zhì)和教育能力，而且讓家長為子女樹立了終身學(xué)習(xí)的榜樣，既改善了家長的教育觀念和教育方法，又營造了家庭好學(xué)習(xí)的氛圍。其三，由于農(nóng)村隔代教育的普遍現(xiàn)象，同時(shí)，農(nóng)村老人作為家庭的最高位階，老人的道德修養(yǎng)高低代表著其家庭道德水平。

（二）把推進(jìn)農(nóng)村家庭道德融入日常生活全領(lǐng)域

推進(jìn)農(nóng)村家庭道德融入農(nóng)民日常生活，可以使農(nóng)村家庭道德教育以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式，作用于農(nóng)民群眾的潛意識(shí)，雖然不會(huì)有立竿見影的功效，但終究會(huì)滴水成河、積沙成塔，最終讓家庭美德內(nèi)化于心，外化于行，做到真正落地生根，真正發(fā)揮實(shí)際功效。

（三）把推進(jìn)農(nóng)村家庭道德納入基層工作全方位

面對道德評價(jià)多元化、道德失范頻繁化等問題造成的農(nóng)村社會(huì)的道德滑坡，各級黨政部門、社會(huì)團(tuán)體乃至村（社）基層組織都要結(jié)合各自的工作職能，運(yùn)用多種形式和手段大力推進(jìn)農(nóng)村家庭美德建設(shè)，全方位納入基層工作的方方面面。一是利用新聞媒體和各種文化活動(dòng)，為推進(jìn)家庭美德建設(shè)營造良好的社會(huì)輿論氛圍。通過在廣播、電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，開設(shè)家庭美德宣傳的專題、專欄、專版，利用電視公益廣告、知識(shí)競賽、文藝晚會(huì)等，積極開展孝善人物、感動(dòng)人物、誠實(shí)守信人物、最美志愿者以及法律法規(guī)知識(shí)普及等等的新聞宣傳和輿論引導(dǎo)。二是利用“9.20公民道德宣傳日”“12.4法制宣傳日”等各種節(jié)日，把家庭美德宣傳教育融入到各類活動(dòng)中，通過知識(shí)培訓(xùn)、法制講座等多種形式開展學(xué)習(xí)、宣傳和教育，并且及時(shí)總結(jié)和推廣好經(jīng)驗(yàn)以此來褒揚(yáng)先進(jìn)，懲戒犯罪、警示違規(guī)、揭露丑惡。三是組織開展盡孝家庭、文明家庭、五好家庭等各類創(chuàng)建活動(dòng)，宣傳優(yōu)秀的家風(fēng)家教，建立農(nóng)村家庭道德積分長效激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)影響和效果。

〔本文為中共重慶市委黨校、重慶行政學(xué)院2017年度校（院）級一般課題：課題批準(zhǔn)號(hào)：CQDX2017B-087〕