城市人居環(huán)境的人文生態(tài)復(fù)興

文/中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司景觀生態(tài)環(huán)境建設(shè)研究院 鞏 磊 朱燕輝 劉宇婷

1 城市人居環(huán)境研究背景

1.1 城市人居環(huán)境定義

城市人居環(huán)境是指在一定的地理系統(tǒng)背景下進(jìn)行的居住、工作、文化、教育、衛(wèi)生、娛樂(lè)等活動(dòng)，從而在城市立體式推進(jìn)過(guò)程中創(chuàng)造的環(huán)境，是自然要素、人文要素和空間要素的統(tǒng)一體，由實(shí)體和空間構(gòu)成。

1.2 當(dāng)今世界人居環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)

人類居住環(huán)境在人口迅速增長(zhǎng)所造成的壓力下不斷惡化，人居問(wèn)題愈發(fā)受到人們關(guān)注。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在人居領(lǐng)域都面臨同樣的問(wèn)題：擁擠、綠地資源稀缺、基礎(chǔ)設(shè)施不足、人類對(duì)自然和文化遺產(chǎn)的破壞等，這些問(wèn)題正一步步危及著人類生存。

人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展逐漸成為一個(gè)世界性的行動(dòng)。盡管全球化的力量推動(dòng)著世界各地在保護(hù)人類自然資源和環(huán)境方面相互接近，但各國(guó)越來(lái)越努力打造文化個(gè)性，即“著眼于全球的思考，立足于地區(qū)的行動(dòng)”[1]。

1.3 我國(guó)現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，城市人居環(huán)境發(fā)生了根本改變。但在城市化快速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列城市問(wèn)題，如環(huán)境污染、交通擁堵、住房緊張、人口密集、活動(dòng)空間缺乏等。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)條件改善，城市居民對(duì)居住環(huán)境又提出了更高要求。如何在這種形勢(shì)下既科學(xué)合理地解決城市問(wèn)題，又同時(shí)滿足城市居民改善人居環(huán)境質(zhì)量的強(qiáng)烈需求，成為各級(jí)政府和廣大民眾所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題[2]。

2 人居環(huán)境構(gòu)成系統(tǒng)

2.1 自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)

自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是人類聚居功能的基礎(chǔ)，是人安身立命之本，包括氣候、土壤、水資源、植物、動(dòng)物、地形等，最核心的問(wèn)題是土地的利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。自然資源是不可再生資源，具有不可替代性，同時(shí)自然環(huán)境的改變也具有不可逆性。

2.2 人類系統(tǒng)

人類是自然的改造者，又是人類社會(huì)的創(chuàng)造者；作為人類聚居環(huán)境的個(gè)體，主要側(cè)重于對(duì)物質(zhì)及生理、心理、行為等的需求，基本需求主要體現(xiàn)在安全、歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等方面。

2.3 社會(huì)系統(tǒng)

社會(huì)是人與人在相互交往和共同活動(dòng)的過(guò)程中形成的相互關(guān)系。人的社會(huì)屬性決定了不同的生活需求，需要組織各種生活空間。人居環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)，必須關(guān)心人及其活動(dòng)，尤其關(guān)注地域社會(huì)文化帶來(lái)的歸屬感。

2.4 居住系統(tǒng)

居住系統(tǒng)主要指住宅、社區(qū)設(shè)施、城市公共中心等，需要利用居住的物質(zhì)空間及藝術(shù)特征。居住是我國(guó)目前面臨的重大問(wèn)題之一，除居住建筑空間外，其周圍的空地及公共活動(dòng)中心成為人居環(huán)境重要的建設(shè)系統(tǒng)。

2.5 支撐系統(tǒng)

支撐系統(tǒng)主要指人居環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，包括公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，即自來(lái)水、能源和污水處理等設(shè)施；交通系統(tǒng)，即公路、航空、鐵路以及通信系統(tǒng)、信息系統(tǒng)等，是支撐人類活動(dòng)的技術(shù)保障系統(tǒng)。

3 人居環(huán)境的人文生態(tài)構(gòu)建與復(fù)興

3.1 我國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境的人文情懷與自然山水理想

自然式山水人文園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)園林發(fā)展到頂峰時(shí)期的代表，是人文情懷的自然造化，更是尊重自然、模擬自然的典范，其對(duì)現(xiàn)代造園手法具有相當(dāng)大的指導(dǎo)意義。它強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重與順應(yīng)，講究“天人合一，道法自然”的和諧共處，推崇“雖由人作，宛自天開”的自然意境[3]，既富自然景觀之美，又兼人文景觀之勝，呈現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)特的山水文化體系與中華民族的人格精神。

3.2 理想家園的設(shè)計(jì)愿景

自古以來(lái)，中國(guó)人把家稱為“家園”。無(wú)論建筑形式如何變遷，園與宅同為一個(gè)整體，成為歷史流傳至今的優(yōu)質(zhì)生活模式。居住區(qū)中的“園”承載的不僅是日常生活功能的需要，更寄托了居者心目中對(duì)真正意義上家的美好理想。

我國(guó)造園藝術(shù)歷史悠久，源于文學(xué)和繪畫藝術(shù)，特別是受中國(guó)山水畫的影響。山水畫遵循的最基本原則是“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”，外師造化即以自然山水作為創(chuàng)作的楷模，內(nèi)發(fā)心源則是要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的主觀感受萃取精華。此外在造園營(yíng)造上力求體現(xiàn)園主高雅脫俗的文化品位與審美情趣，表達(dá)山水詩(shī)畫的美學(xué)境界。

園林之于人類生活的真正精髓，不是人工與匠氣，而是去繁就簡(jiǎn)，去浮華存本真，是純粹對(duì)自然美的追求。

3.3 人文生態(tài)人居環(huán)境建設(shè)的核心理念

3.3.1 提高生態(tài)人本意識(shí)

我們需要面對(duì)及正視持續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境，在人與自然的生態(tài)關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善解決矛盾，即可持續(xù)發(fā)展。人是環(huán)境的主人，美好環(huán)境的“場(chǎng)所意境”“場(chǎng)所精神”均由人創(chuàng)造，并讓人欣賞，因此人是體驗(yàn)環(huán)境之本。

3.3.2 帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展

如今城市建設(shè)高速發(fā)展，規(guī)模也較之前擴(kuò)大很多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)耗資巨大，人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng)已成為重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。人居環(huán)境建設(shè)帶來(lái)物質(zhì)環(huán)境的改善，地價(jià)升值，周邊交通、通信日益發(fā)達(dá)，同時(shí)也促進(jìn)了城市的經(jīng)濟(jì)繁榮，特別是居住產(chǎn)業(yè)，科學(xué)合理投資、決策、規(guī)劃，充分考慮周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益，可節(jié)約資源，減少浪費(fèi)，并實(shí)現(xiàn)人居建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3.3 運(yùn)用新技術(shù)、新方法

科技給人類帶來(lái)的變化日新月異，在人居建設(shè)中也不例外，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡及地區(qū)差異帶來(lái)技術(shù)發(fā)展層次的異同，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也要融合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地理、生態(tài)學(xué)等理念的發(fā)展，從咫尺天地走向“大地園林”，根據(jù)人居環(huán)境現(xiàn)實(shí)需要，積極運(yùn)用新技術(shù)，推進(jìn)新理念、新方法和創(chuàng)造力。

3.3.4 重視社會(huì)整體利益

人們更多地關(guān)注自身的發(fā)展和自我選擇，重視人本身的生活質(zhì)量，文化認(rèn)同和心理感受是“以人為本”的設(shè)計(jì)理念核心。合理規(guī)劃社區(qū)內(nèi)不同家庭、年齡、職業(yè)甚至外來(lái)人口之間的生活環(huán)境，是維持社會(huì)和諧的重要途徑。

3.3.5 科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合

法國(guó)著名作家福樓拜說(shuō)過(guò)：“越往前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化；兩者在塔底分手，在塔頂匯合”。任何一個(gè)脫離了文化意境的人居環(huán)境建設(shè)都是沒(méi)有靈魂的。設(shè)計(jì)者首先要有美學(xué)認(rèn)知的能力，也應(yīng)當(dāng)有胸懷自然美的境界，做到“胸中山水齊天下”；使人工環(huán)境與自然環(huán)境美妙結(jié)合，巧為因借，相得益彰；最宜人的居住環(huán)境應(yīng)是可關(guān)懷人、陶冶人的。因此在人居環(huán)境建設(shè)中應(yīng)做到科學(xué)追求與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，使之擁有永恒的魅力。

4 人文生態(tài)人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)實(shí)證及探索

筆者經(jīng)過(guò)十幾年對(duì)各類城市人居環(huán)境的設(shè)計(jì)探索，始終堅(jiān)持站在建設(shè)參與者和守護(hù)者的雙重立場(chǎng)上，注重協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系；既要為人類自己，也要為其他生物的生存和整體生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)[4]。樹立正確的生態(tài)觀和文化價(jià)值觀，從多方面綜合考慮我們的人居環(huán)境應(yīng)該如何發(fā)展。人居環(huán)境不僅是居住區(qū)，更是作為城市公民共同居住、工作、生活、娛樂(lè)等活動(dòng)的公共場(chǎng)所。

4.1 人文居住示范地

設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)通過(guò)物質(zhì)的園林空間傳遞一種人類的記憶和情感，即場(chǎng)所記憶，景觀設(shè)計(jì)中的文脈主義就是尊重和延續(xù)地域性和場(chǎng)地精神的內(nèi)在表達(dá)[5]，如何體現(xiàn)場(chǎng)地文脈，創(chuàng)造健康樂(lè)活的生活空間，使其符合地域人們對(duì)歷史的情感需要，重構(gòu)場(chǎng)所精神，是設(shè)計(jì)師一直努力的方向。

4.1.1 天津拖拉機(jī)廠老工業(yè)遺址區(qū)更新再利用景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)

該地塊位于天津市南開區(qū)，本項(xiàng)目通過(guò)再現(xiàn)當(dāng)初拖拉機(jī)工業(yè)生產(chǎn)流線，作為歷史景觀脈絡(luò)，把分散的景觀區(qū)塊、建筑室內(nèi)外、平行立體交通全部串聯(lián)在一起。棕地后工業(yè)景觀有其獨(dú)特的歷史印記，通過(guò)空間構(gòu)成和表皮肌理表達(dá)曾經(jīng)的工業(yè)氣質(zhì)，營(yíng)造粗獷原生的空間氛圍。利用材質(zhì)的表情，運(yùn)用老磚、銹鋼板、混凝土板、工業(yè)桁架等加強(qiáng)工業(yè)氣質(zhì)，貫穿全區(qū)，定義了項(xiàng)目整體的氣質(zhì)基調(diào)。場(chǎng)地內(nèi)的廢棄工廠及材料再利用，節(jié)約了建設(shè)資源，實(shí)現(xiàn)了人居環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)性，同時(shí)延續(xù)了場(chǎng)地記憶（見(jiàn)圖1）。

圖1 天津拖拉機(jī)廠老工業(yè)遺址區(qū)更新再利用景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

4.1.2 西安融創(chuàng)南長(zhǎng)安街壹號(hào)休閑公園景觀設(shè)計(jì)

項(xiàng)目所在地西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲南在歷史中有著“千年城南書香，一席鐘靈毓秀”之名，設(shè)計(jì)師用景觀語(yǔ)言將其獨(dú)特的氣質(zhì)表達(dá)在一草一木間。中正的院落空間逐漸向郊野公園過(guò)渡，考究、尺度精致的搭接，精心修剪的古典園林花卉配合肆意蔓延的菖蒲、芒草，靈活運(yùn)用兩種氣質(zhì)的轉(zhuǎn)換融合，展現(xiàn)“半露書卷，半隱繁華”的設(shè)計(jì)。根據(jù)業(yè)主需求，設(shè)置參觀動(dòng)線連接展示區(qū)與公園體驗(yàn)區(qū)，提出“尋·山水間”的景觀主題，整個(gè)參觀動(dòng)線是一個(gè)尋找的過(guò)程，訪客在山水間穿梭，找尋自己內(nèi)心的訴求和文化的回歸，在美學(xué)藝術(shù)中感受人居環(huán)境對(duì)人的關(guān)懷（見(jiàn)圖2）。

圖2 西安融創(chuàng)南長(zhǎng)安街壹號(hào)休閑公園景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

4.1.3 萬(wàn)科紫臺(tái)景觀設(shè)計(jì)

萬(wàn)科紫臺(tái)項(xiàng)目位于北京城西部，東臨西四環(huán)，北接長(zhǎng)安街。項(xiàng)目采用“古韻新做”的設(shè)計(jì)方法，選擇傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的禮學(xué)（禮、樂(lè)、律、射、御、書、數(shù)）進(jìn)行引申，并用現(xiàn)代景觀語(yǔ)言加以闡釋，以此形成萬(wàn)科紫臺(tái)獨(dú)特的景觀氣質(zhì)——古雅中彰顯時(shí)尚，現(xiàn)代中古韻尤存。南北文院和武院則以更具生活情趣的手法表達(dá)主題。文院中的硯池體現(xiàn)了文人的生活場(chǎng)景，曲水流觴表達(dá)古典園林的清雅（見(jiàn)圖3）；武院用古代車轍痕跡及車馬雕塑表現(xiàn)金戈鐵馬的射御之術(shù)，從而喚起人們對(duì)武學(xué)的崇尚[6]。然而，無(wú)論是古典美學(xué)還是當(dāng)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師都是在創(chuàng)造場(chǎng)所的人文意境，以人為本，強(qiáng)調(diào)文化歸屬的設(shè)計(jì)理念不變。

圖3 萬(wàn)科紫臺(tái)景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

4.2 生態(tài)修復(fù)宜居家園

通過(guò)環(huán)保、海綿等生態(tài)技術(shù)，營(yíng)造鄉(xiāng)土景觀，力圖創(chuàng)造復(fù)合共生的新意境，喚回人們對(duì)自然的向往、對(duì)場(chǎng)地的追憶、對(duì)聚居的渴望，召喚丟失已久的一抹鄉(xiāng)愁。

4.2.1 北京長(zhǎng)辛店小區(qū)景觀設(shè)計(jì)

鑒于北京地區(qū)夏季暴雨且常年地下水補(bǔ)給不足的情況，該項(xiàng)目設(shè)計(jì)采用LID低影響開發(fā)體系，將海綿城市理念融入社區(qū)景觀中，打造出北京最大的社區(qū)雨水花園。設(shè)計(jì)利用雨水花園、生態(tài)下凹綠地、生物滯留、植被淺溝、雨水利用等方式減緩地表雨水下滲速度，控制徑流污染，降低雨洪發(fā)生幾率，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)水循環(huán)；并利用雨水營(yíng)造濕地花園、溪流疊水等景觀（見(jiàn)圖4）。在人居環(huán)境中推廣水資源循環(huán)利用的新理念是必要且有益的，創(chuàng)新的實(shí)用型景觀設(shè)計(jì)帶給人們對(duì)于環(huán)境與人文關(guān)系的思考，這種理念就像一顆種子，將在一代代人中生根發(fā)芽，從另一個(gè)角度實(shí)現(xiàn)環(huán)保節(jié)約理念的可持續(xù)性發(fā)展。

圖4 北京長(zhǎng)辛店小區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

4.2.2 十堰四方新城景觀設(shè)計(jì)

四方新城項(xiàng)目由于用地限制，故在園區(qū)建筑規(guī)劃時(shí)出現(xiàn)較大的山體切坡和高差較大的臺(tái)地。設(shè)計(jì)師用山體覆綠技術(shù)消解其裸露的基巖，將山體的自然植被與園區(qū)相連，采用覆草與巖生灌木結(jié)合種植，使園區(qū)與自然山體的矛盾消融于綠意之中。利用原有山體穩(wěn)定的自然巖體，以假山石整治風(fēng)化巖體，并結(jié)合垂直綠化設(shè)計(jì)，營(yíng)造出宛若天成的山石之境（見(jiàn)圖5）。人與自然向來(lái)不應(yīng)站在對(duì)立的角度，我們保護(hù)自然，并適當(dāng)利用自然，以達(dá)到彼此和諧相處的平衡點(diǎn)。

圖5 十堰四方新城景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

4.2.3 營(yíng)口金泰城二期景觀設(shè)計(jì)

在該項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師摒棄了從平面出發(fā)的習(xí)慣，不單純強(qiáng)調(diào)整個(gè)園區(qū)的大構(gòu)圖，而是嘗試追尋造園的精髓，傾心于對(duì)自然美的追求。如作中國(guó)畫之講求經(jīng)營(yíng)，不立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破空間限制，構(gòu)造出居者同自然順理成章的緊密結(jié)合。設(shè)計(jì)以“新古典”景觀設(shè)計(jì)理念為依托，向現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中、西方古典情韻，不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素融合，以現(xiàn)代人的審美需求打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無(wú)垠的傳統(tǒng)文化（見(jiàn)圖6）。

圖6 營(yíng)口金泰城二期景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

4.3 辦公商務(wù)休閑場(chǎng)所

城市是人類共同居住、工作和活動(dòng)的場(chǎng)所，所以人居環(huán)境很重要的一部分也包括辦公商務(wù)空間。辦公商務(wù)園區(qū)的環(huán)境建設(shè)和質(zhì)量直接影響城市形象。如今人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)逐漸加深，而商務(wù)辦公區(qū)作為人們?nèi)粘＾k公生活的區(qū)域，其環(huán)境質(zhì)量也將直接影響人們的身心健康與工作效率，提高其環(huán)境建設(shè)水平勢(shì)在必行。

4.3.1 青島中德生態(tài)園

青島中德生態(tài)園以多專業(yè)配合形式的室外環(huán)境景觀手法，構(gòu)建水循環(huán)系統(tǒng)達(dá)成水生態(tài)回饋?zhàn)匀弧⒀a(bǔ)償生態(tài)的理念。設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)地形進(jìn)行有效利用和改造梳理，最大化綠化面積，廣植各類鄉(xiāng)土植被，作為建設(shè)用地開發(fā)后對(duì)河洛埠水庫(kù)生態(tài)的補(bǔ)償。地塊整體豎向設(shè)計(jì)以呈現(xiàn)原始地貌、避免干擾水庫(kù)水體為原則，通過(guò)綠地的豎向設(shè)計(jì)正確引導(dǎo)雨水流向。東側(cè)綠地南岸、北岸形成植被緩沖帶，完成對(duì)雨水凈化后流入水庫(kù)。地塊其余鋪裝場(chǎng)地向水庫(kù)找坡，大部分地表徑流可通過(guò)雨水管網(wǎng)收集后通過(guò)濕地排入水庫(kù)，這種完善的水循環(huán)系統(tǒng)大大提升了該區(qū)域的水利經(jīng)濟(jì)效益（見(jiàn)圖7）。

圖7 青島中德生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

4.3.2 VIVO總部景觀設(shè)計(jì)

VIVO總部地塊南面、西面為規(guī)劃中的濱海新區(qū)，未來(lái)將建設(shè)成金融商貿(mào)及具有戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的高新技術(shù)區(qū)。作為商務(wù)辦公類項(xiàng)目，設(shè)計(jì)與企業(yè)文化息息相關(guān)，并以企業(yè)文化作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。將環(huán)境與文化作為最基本設(shè)計(jì)工具的同時(shí)將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)過(guò)程中的各個(gè)方面。設(shè)計(jì)基于以人為本的出發(fā)點(diǎn)，考慮到不同類型的使用者在開放空間中的不同使用需求，創(chuàng)造以人為本的生活環(huán)境。設(shè)計(jì)不僅為不同的使用者提供舒適宜人的條件，而且注重人與人之間的社會(huì)交流與文化傳達(dá)，這種人文與自然的結(jié)合更是一種將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的表現(xiàn)體（見(jiàn)圖8）。

圖8 VIVO總部景觀設(shè)計(jì)實(shí)景

5 結(jié)語(yǔ)

良好環(huán)境的取得是一切參與到人居環(huán)境建設(shè)中的人的共同職責(zé)，我們憧憬著復(fù)興可持續(xù)的人文生態(tài)人居環(huán)境，這也是我們努力追求的目標(biāo)；我們企盼著共同的未來(lái)，共同建設(shè)這個(gè)世界，使每個(gè)人都有安全快樂(lè)的社區(qū)，能過(guò)上有尊嚴(yán)、健康、安全、幸福、快樂(lè)且充滿希望的美好生活。