關(guān)于中華傳統(tǒng)禮儀教育思考

翟月

禮儀是一切文明民族的主要標(biāo)志之一，是民族文化的重要窗口，是中華傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。中華民族擁有五千年悠久歷史文明，在禮儀教育這方面說(shuō)理雄辯，論到精微，別具一格。它的存亡興衰，對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展都有特殊的意義。因此，傳統(tǒng)禮儀教育在政治上，經(jīng)濟(jì)上對(duì)社會(huì)發(fā)展都起著重要作用。要如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀教育的重生，就成為了我們共同關(guān)注的話題。

一、中華傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵

中國(guó)歷史悠久，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。

時(shí)至今日，傳統(tǒng)禮儀對(duì)今天有著積極向上的意義，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，人們應(yīng)加以改進(jìn)和傳承。“一言以喪邦，一言以興邦”可見(jiàn)禮儀對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。歷代的思想家、教育家都十分重視禮儀教育。荀子就曾說(shuō)過(guò)，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，孔子也強(qiáng)調(diào)到，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。由此可見(jiàn)，禮儀教育對(duì)國(guó)家具有重要意義，對(duì)個(gè)人而言，它也是立足于社會(huì)、成就事業(yè)的重要保證。

二、提高對(duì)傳統(tǒng)禮儀教育的認(rèn)識(shí)

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡(jiǎn)單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。在廣大的在校學(xué)生中進(jìn)行禮儀教育，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣必將起到推動(dòng)作用。

禮儀教育是落實(shí)德育必須放在學(xué)校工作的首位的需要。禮儀教育雖然不是德育教育的唯一內(nèi)容，但卻是德育工作中十分重要的內(nèi)容。德育教育的內(nèi)容很多，諸如愛(ài)國(guó)主義，集體主義，勞動(dòng)觀點(diǎn)，法制教育等等;但各項(xiàng)內(nèi)容都體現(xiàn)著共同的本質(zhì)。我們教育培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)該使受教育者在“德、智、體、美、勞”諸方面都得到發(fā)展，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人。這些年來(lái)，我們的德育工作雖然取得了很大成績(jī)，但也不能不看到德育工作中某些方面說(shuō)教式教育多，實(shí)效性稍差。我們深知德育工作只有體現(xiàn)為具體行為時(shí)，才能看到德育教育的成果。換句話講，德育工作不僅是道德的原則，規(guī)范人的行為條文，而是體現(xiàn)某種道德的行為。對(duì)學(xué)生的禮儀教育與訓(xùn)練是一種習(xí)慣養(yǎng)成的教育。糾正違背禮儀規(guī)范的言談舉止、施行禮儀規(guī)范的養(yǎng)成教育，使現(xiàn)有的行為轉(zhuǎn)變成應(yīng)有的行為，是將德育教育落在實(shí)處的一項(xiàng)十分重要而又具體的工作。

三、傳統(tǒng)禮儀教育實(shí)施途徑和方法

在國(guó)外一些大中小學(xué)都很重視傳統(tǒng)文化，但是在中國(guó)由于種種歷史和教育體制的原因，傳統(tǒng)禮儀的教育很薄弱，應(yīng)該從多方面入手，讓大家對(duì)傳統(tǒng)禮儀有一個(gè)清晰認(rèn)識(shí)的過(guò)程。傳統(tǒng)禮儀教育必須通過(guò)學(xué)校教育為重點(diǎn)，家庭熏陶和社會(huì)融入相結(jié)合的方法來(lái)提高，才不至于出現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的衰微。

（一）在學(xué)校中的開(kāi)展禮儀教育

要使禮儀教育取得成效，就必須把禮儀教育當(dāng)做一門(mén)學(xué)科來(lái)對(duì)待，而不能將其看成短期行為。要有教材，專職教師，還要有課時(shí)按排及教學(xué)計(jì)劃，并輔助于考查的手段。教師一方面要講授禮儀教育的本質(zhì)，即“真、善、美”的教育，同時(shí)也要進(jìn)行禮儀行為的模似訓(xùn)練，即感性的，直接的，藝術(shù)的教育。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)仿效，使“知”與“行”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)渾然難分的整體，你中有我，我中有你。糾正那種認(rèn)為禮儀只是外形的摹仿的膚淺認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到禮儀的實(shí)質(zhì)是內(nèi)容的表達(dá)。通過(guò)禮儀課的學(xué)習(xí)，不僅能豐富同學(xué)們禮儀規(guī)范方面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)良好的行為習(xí)慣從中得以養(yǎng)成，不良的行為習(xí)慣得以糾正。

（二）家庭中的禮儀教育

家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它即是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的基地。家庭對(duì)孩子的影響是非常大的。所以說(shuō)家庭禮儀教育最重要目的是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣，家長(zhǎng)可以從這兩方面入手：

1.突出家長(zhǎng)的表率模范作用，以“禮”授禮

家庭禮儀教育的實(shí)施，最重要的是要加強(qiáng)教育者也就是父母自身的禮儀修養(yǎng)，父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，許多孩子的行為都喜歡模仿父母或者與父母對(duì)照，那么為人父母就應(yīng)該切實(shí)提高自己的修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)做好孩子人生道路的引路人，女里踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子自覺(jué)的接受影響、教育及付諸實(shí)踐。

2.營(yíng)造家庭文化氣氛，熏陶孩子禮儀意識(shí)

環(huán)境的熏陶和良好的心里環(huán)境影響人的生長(zhǎng)。家庭禮儀教育應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制定一定的行為規(guī)范，以情感的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展。生活環(huán)境是孩子品德最好的教師，對(duì)孩子的禮儀教育言傳不如身教，遺傳不如環(huán)境熏陶。

（三）通過(guò)各種形式和活動(dòng)將傳統(tǒng)禮儀融入社會(huì)中，形成和諧的氣氛

禮儀教育有利于增強(qiáng)人們文明行為，提高文明素質(zhì);禮儀教育是人們建立良好人際關(guān)系的需要;禮儀教育有利于促進(jìn)人們的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。要通過(guò)各種媒介形式，將禮儀文化融入社會(huì)活動(dòng)之中，形成良好的氛圍。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮人們的自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的民族氛圍。例如多開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)，制定修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用，發(fā)動(dòng)全社會(huì)成員尋找社會(huì)中不文明的現(xiàn)象，進(jìn)行辯論、演講、小品表演、禮儀講座等一系列活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開(kāi)放;還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)社會(huì)的文明建設(shè)。積極開(kāi)展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓民眾在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。

傳統(tǒng)禮儀對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展影響是巨大的，禮儀文化是連接真知與人的橋梁，是把真知變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的最好方式，認(rèn)識(shí)歷史是為了開(kāi)拓未來(lái)。了解傳統(tǒng)禮儀文化是為了開(kāi)創(chuàng)新的文明，傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)如今的社會(huì)生活領(lǐng)域還能否繼續(xù)擁有現(xiàn)實(shí)生命力，這是需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。應(yīng)使禮儀教育貫徹到學(xué)校教育中，融入到家庭教育和社會(huì)生活中。