發(fā)揮語文學(xué)科的德育作用提高學(xué)生的品德素養(yǎng)

顧晶

社會在日新月異的向著高科技、高技能、高能量的領(lǐng)域發(fā)展，更需要德、智、體全面發(fā)展的人才。為了讓學(xué)生更健康全面發(fā)展，為了社會發(fā)展的需要，在平日工作中我能抓住每個時機(jī)，特別是在語文學(xué)科上，對學(xué)生進(jìn)行恰到好處的思想品德教育。

語文是一門基礎(chǔ)工具性學(xué)科，是集知識性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合性學(xué)科。不管師生自覺與否，只要接觸課文，必然受到一定的思想影響和情意熏陶。語文德育即語文教育中的思想品德教育，它是教師在語文教學(xué)中借助教材中的思想品德形象有意識地對學(xué)生施加影響，他們思想道德認(rèn)識、情感意志及行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的教育活動。語文教育和思想品德教育，在語文教學(xué)中始終聯(lián)系在一起，“授業(yè)”與“傳道”不能脫離，“辭章”和“義理”也不能分開，這是語文教育的優(yōu)勢所在。語文德育的主要特點(diǎn)示范性、感染性和滲透性。學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，使思想得到長進(jìn)，使品德受到熏陶。

一、發(fā)揮語文學(xué)科的德育示范性特點(diǎn)，扎實(shí)做好學(xué)生思想品德教育

語文教材以文質(zhì)兼美為選文標(biāo)準(zhǔn)，既要語言文字好，又要具有思想教育性，這就使語文中的思想教育具有示范性。“學(xué)語文就是學(xué)做人”課標(biāo)中指出“要培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，要“吸收民族文化的智慧”“尊重多樣文化”。這些都是作為社會公民，應(yīng)具備的良好的品德素養(yǎng)。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，是在潛移默化中，在熏陶感染中，在有意無意間逐步形成的。

語文教材給學(xué)生提供了眾多可以直接仿效的正面形象，形象的典范作用可以扣動學(xué)生的心扉，使他們對英雄人物產(chǎn)生無比的崇敬，將其作為學(xué)習(xí)對象。語文教學(xué)就可以通過這些正面形象的師范作用，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、樹立愛國主義情感。幫助他們判別是非，反對強(qiáng)暴，熱愛生活，在心靈上逐步積淀人類思想道德的精華，形成較為高尚恒定的理想信念。如革命領(lǐng)袖毛澤東、周恩來……以及古今中外偉大的思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家、民族英雄、仁人志士等，都能以其具體、生動和崇高的理想形象教育感染學(xué)生。使學(xué)生懂得該怎樣認(rèn)識生活和理解生活，怎樣改造生活和創(chuàng)造生活，并產(chǎn)生相應(yīng)的思想道德認(rèn)識。比如教學(xué)《為中華之崛起而讀書》一課周恩來的讀書志向，可以啟示學(xué)生一個人的目的和人生的理想。學(xué)生思想品德的可塑性大，模仿性強(qiáng)，富有思想和上進(jìn)心。如教學(xué)《自己的花是給別人看的》一文時，啟發(fā)學(xué)生自讀自悟想象文中的情境之美，進(jìn)而感悟作者的微言大義“人人為我，我為人人”的思想境界，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)他們高尚的情感，從而真正在學(xué)生心目中樹立起美好形象。教師要努力幫助學(xué)生挖掘教材中主人公精神世界中那些美好閃光的東西，分析他們行為與思想品德的必然聯(lián)系，鼓勵學(xué)生以這些形象為楷模，思考人生真諦，努力學(xué)習(xí)，提高思想品德素養(yǎng)。

二、發(fā)揮語文學(xué)科的德育感染性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和審美素養(yǎng)

蘇聯(lián)教育家加里寧指出“教育是對于受教育者心里上施行一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”成功的德育就是有效的感化教育。語文教學(xué)中的“動之以情，曉之以理”就是反映了通過感染達(dá)到感化的教育特點(diǎn)。小學(xué)語文入選的課文，或記錄了作者生活的閱歷，塑造人物豁達(dá)開朗、大愛無疆、心靈崇高的;或抒發(fā)了作者的情懷，反映了作者的人生觀、世界觀;或描寫祖國大好河山，表現(xiàn)大自然之美;或展示中華民族悠久的歷史、燦爛的文化……這些作品往往描繪了生動的人物形象和豐富的畫面，并飽含作者強(qiáng)烈的思想感情，把教材中的人物、畫面展示在學(xué)生眼前，把作者的感情傳達(dá)給學(xué)生，使之在審美感官上獲得愉悅，在情感上受到感染，在心靈上得到陶冶，進(jìn)而達(dá)到愛作者之所愛，憎作者之所憎。比如學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》一課，教師不僅要向?qū)W生說明五名戰(zhàn)士將生死置之度外的崇高思想，更要通過他們的一舉一動、一言一行來揭示他們那頑強(qiáng)的意志和非凡的毅力，把五位戰(zhàn)士的感人形象躍然在學(xué)生面前，使學(xué)生對作品中的場景如同身臨其境，對他們最后犧牲的場面如同親眼所見，對作者的褒揚(yáng)如同言由己出、情由己露一般。這樣，學(xué)生才能真正被這五位戰(zhàn)士那高尚的情操所打動，所感染。

不僅英雄人物的形象具有感染教育作用，那么親人、朋友、鄰里之間那溫馨、真摯的情感與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)。盡管他們是普通的，在他們身上卻往往匯聚著人類最真摯而崇高的感情之美，圍繞著家庭生活，展示了親情美，突出了真摯的情感。

三、發(fā)揮語文學(xué)科的德育滲透性特點(diǎn)，使學(xué)生披文人理，確立正確的道德行為規(guī)范

課標(biāo)中特別提到“體會作者表達(dá)的思想感情”“感受作品中的生動形象和優(yōu)美語言”，而“生動的形象”和“優(yōu)美的語言”感受是揉和在一起的，感受到作品中的生動形象，語言的優(yōu)美也就感悟到了;語言的優(yōu)美領(lǐng)略到了，作品中的生動形象也就不難感受了。語文教育中的滲透性，指思想道德教育滲透在語文教育之中而不是游離教育之外。教師要寓于一字一詞、一句一段、一篇之單元的教育之中，要寓于聽、說、讀、寫的每項(xiàng)訓(xùn)練之中。教師要有目的、有計(jì)劃地以文學(xué)藝術(shù)的精品娛學(xué)生耳目，以課文佳作中的真摯情感扣學(xué)生心弦，以文章之精髓啟學(xué)生心智，以教材中的榜樣力量激學(xué)生奮進(jìn)。從而把高尚情感的浸潤和深刻理念的滲透融為一體，使語文教育教育中的思想、品德教育收到最佳效果。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，在文章的字里行間中挖掘文章的內(nèi)涵思想品德教育才是自然的、恰當(dāng)?shù)摹⒂行У摹ＵZ文德育的日積月累，潛移默化。教師要經(jīng)常不斷地給學(xué)生指一點(diǎn)門徑，給一點(diǎn)暗示，引導(dǎo)學(xué)生去探求，去心領(lǐng)神會。從而使學(xué)生因文循義，披文入理，逐步確立正確的道德行為規(guī)范。

總之，語文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的思想品德教育因素，它所固有的思想因素又決定了它在語文教學(xué)中的責(zé)任。因此，語文學(xué)科的德育是語文素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。在實(shí)施語文素質(zhì)教育時，正確認(rèn)識語文德育在語文素質(zhì)教育中的作用，發(fā)揮其特點(diǎn)，對于提高語文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才是很有意義。