晉祠追蹤

記得學生時代有一篇課文叫作《難老泉》，是吳伯簫先生所作，為身居東北偏僻一隅的我描繪出了一幅充滿人文氣息的風景園林畫卷，使我知道了世界上還有一個叫作“晉祠”的地方，好像一粒種子深埋在心底，等待終有一日的萌發。雖然我并不能確定我對古建筑的深愛是否一定源于此處，但當我來到晉祠的時候，的確是如同被喚醒了靈魂深處的記憶一般。

晉祠位于太原市西南方晉源區的晉祠鎮北側，是祭祀晉國始祖唐叔虞的地方。西周時期，周成王剪桐封弟，把弟弟叔虞冊封在了大周北部的唐國，因此稱為唐叔虞。他的兒子燮父改唐為晉，于是雄霸一方的晉國登上了歷史的舞臺。這座晉祠最早建于何時眾說紛紜，但初期叫作唐叔虞祠，后因其是晉國始祖，便改為晉王祠，簡稱晉祠。

在史書上出現有關晉祠的記載已經是東漢了，至南北朝時候，北齊文宣帝高洋曾大力擴建晉祠。從“五胡亂華”到南北朝的數百年間，一直戰亂頻仍，民不聊生，百姓寄希望于如唐叔虞般雄霸一方的救世主，還天下太平，于是這座古老的祠廟承載著性命攸關的美好祈愿一直延續下來。相傳唐高祖李淵父子起兵前就曾祭祀唐叔虞，祈求他的保佑。

唐朝定鼎后，以太原為北都，五代十國里的后唐、后晉、后漢和北漢皆起于晉陽，唐叔虞被譽為開創之主、尚武之源來尊祭，在這種精神的鼓舞下，太原儼然就是一個孵化王朝的溫床。所以當宋太宗趙光義終于撲滅了北漢政權的抵抗之后，為了阻止這個不屈的地方再次產生足以威脅趙宋皇權的力量，他一聲令下，火燒水灌，把千年繁華的晉陽徹底毀滅，并在后來于唐明鎮重建的狹小新城里，只設釘子街，意為釘死晉陽的龍脈。

對于晉祠這個反抗力量的精神源泉，宋朝統治者還采取了另一番策略。他們修建了一座比唐叔虞祠主殿更宏大的圣母殿，供奉起了唐叔虞的母親邑姜，她也是周成王的母親，更是周武王的皇后和姜子牙的女兒，以其尊貴的身份，她的殿堂自然也就成了晉祠的正殿，唐叔虞只能黯然淪為陪襯。但一位溫婉的女神自然無法再成為稱霸的象征，很難想象英雄豪杰和血性漢子們會被一位母親般慈愛的女神激勵著要去殊死搏殺、削平天下，于是太原的王氣黯然而收，從此后的一千年里，這一方水土再也沒有孕育出一位帝王。

現在的晉祠即宋代改建后的格局，并經過各朝代的修補增建，是太原市現存古建筑群中年代最久、規模最大的一處，堪稱晉陽古韻之象征。

晉祠既是一座祠廟，也是一座風景秀美的園林，建筑群面朝東方，坐落在綿綿西山之下，遠借浩蕩汾河之勢，近有蒼翠的林木環抱掩映在四周，亭臺殿閣點綴于湖光山色之中，古樸典雅的意境美不勝收。

從會仙橋上跨過智伯渠，來到一座平臺，中央置精巧琉璃小閣一座，是焚香之處，平臺四角置鐵人四尊，有宋代舊物，也有民國增補，都早已被人們撫摸得油光發亮了，叫作金人臺。

臺后是一座三開間歇山頂的木牌坊，飛檐高挑，斗栱密集，造型與文廟牌坊相仿，明間檐下有匾額書“對越”，一派雍容華貴的氣度。兩側各有重檐十字歇山頂鐘鼓樓，均是明代萬歷四年增建。牌坊背后為一座面闊三間，進深四椽的單檐歇山頂獻殿，是金朝大定八年建，造型簡潔，結構嚴謹，舉折平緩，檐柱敦實，出檐寬大，批竹昂和下卷昂交替使用，直追故宋風雅氣韻。對越牌坊背靠獻殿，左右挽鐘鼓樓，形成了一組飛檐迭起、氣勢恢宏的建筑群。

獻殿后面就是晉祠的主殿圣母殿了，兩者之間設有一座方形池沼，錦鱗暢游于碧波之中，其上建有“干”字形石橋一座，名“魚沼飛梁”。

圣母殿創建于宋仁宗天圣年間，重修于宋徽宗崇寧年間，雄踞在高臺之上，通高約19米，面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，副階周匝，側腳和升起明顯，前廊進深達到了兩間，其余三面回廊各一間，寬敞大氣。殿頂出檐深遠，氣象磅礴，宛若雙翼之張，從造型到做法都彰顯了宋代典雅而獨到的審美情趣，堪稱《營造法式》的實物注解，是現存宋代殿堂的代表作。一層檐下柱頭設雙下昂五鋪作斗栱，采用宋金以后絕跡了的下卷昂，補間采用批竹琴面昂，為單杪單下昂五鋪作，耍頭做昂形，形成雙下昂效果，兩種昂交錯而出，相映成趣。正面八根檐柱上盤繞著元祐二年制作的八條木雕蟠龍，分為兩組俱向明間張牙舞爪，怒目齜牙，活靈活現，為大殿增添無窮的生氣，肢體雖有破損，但近千年來仍然威猛不減，靈動如昔……

殿內圣母塑像面目祥和、服色華貴地端坐在正中央的神龕寶座上，兩旁有成對的女官和侍女侍奉。在東西兩廂沿墻另設有回廊式神龕，里面共排列有三十余尊侍女塑像，都近乎真人尺寸，衣冠服飾俱是宋代婦女的真實寫照，真有仙袂飄飄、儀態萬方之感。

編輯/周六