從心理刻畫角度提升人們對古典詩詞的審美水平

喬楊

摘要：我國的古典詩詞在一定程度上起到了傳承哲學、審美序曲、文化知識及民族心理的作用，古典詩詞中的人物心理刻畫方式和心理意義能夠從側面反映出人們的心理狀況，通過閱讀古典詩詞能夠有效提升讀者的審美水平。下面本文主要從心理刻畫角度提升人們對古典詩詞的審美水平。

關鍵詞：古典詩詞;心理刻畫;審美水平

中圖分類號：G71?????文獻標識碼：B????文章編號：1672-1578（2019）28-0014-02

我國的古典詩詞中有很多心理刻畫方面的知識，通常情況下是采用直接抒情或者通過不同意境來完成心理刻畫，此外還能借助言詞和情感行為渲染，闡釋內心感情。通過隱含地描繪人物的內心活動而展示洶涌的感情波濤，極其細膩和巧妙地揭示人物境遇、命運和心理活動，獲得言簡意賅的絕妙效果。

1.通過直抒胸臆完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

古典詩詞大都是比較含蓄的抒情，當然也有一些是采用直接抒情的方式表達感情，詩人心中的感情達到一定程度時就會直接表達出來。如呂布中的《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”以丈夫似月又不似月的沖突寫法揭示了胸中的幽怨、失落和愿望。一股發自內心的低落、憂郁的情緒傾泄而出，一下道盡，令人扼腕。顧璦的《訴衷情》中的女子，夜黑人靜時，倍感孤獨，想著男方在外瀟灑玩樂，拋卻自己獨守空房，不禁喊出：“換我心，為你心，始知相憶深！”盼望這個男人也能苦苦思念自己。濃烈的情感凝縮成短短的幾個字詞，似一股烈焰噴礴而出。

2.通過由表及里的方式完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

大多數的古典詩詞心理刻畫都不會選擇直接抒情的方式，可以借助語言、行為動作或者臉部表情的描寫來進行心理刻畫，使其表達更有回味和表現力。海明威認為，心理現象的描述不僅要層次豐富、多面，而且要隱含，僅露出冰山一角，余下的心理活動要讓讀者自己去想象推測，這才有藝術張力。諸多古詩詞作者都有如此表現力。如清·納蘭性德的《減字木蘭花·相逢不語》：“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜須鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。”詩人通過細膩地描寫一對戀人的舉止行為，委婉展示出了絲絲濃情中的些許不快，不說一話盡顯酸楚的溫婉柔情。這些獨到、貼切的表達方法給人更多的回味和思考的余地，帶來更大的心理美感。王維的《少年行》：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”。以豪放的喝酒和系馬舉止，展示年少英豪的風度和形象。在《終南別業》中，“行到水窮處，坐看云起時”顯示了王維的外向開朗，不糾結于一事一物，不在乎得失的生活態度。李白的《敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”透露出對敬亭山的極其喜愛，把這清美的山景看成是親密伙伴，暗諷人世間的寡情無義，足顯其遺世獨立的風格。辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》的上片中，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，通過簡單的舉止刻畫了他壯士扼腕，空有一片雄心，卻不能報國的遺恨。兵器“吳鉤”只好當玩具空耍，不能用來拚身御敵，內心該有多激憤？只能空拍欄桿來抒發無所用處的一片為國盡忠的豪情，且無人可與之訴說。舉重若輕的言語表達，足見其力透紙背的文字功力。

3.通過比喻象征的方式完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

我們可以通過比喻象征的方式進行古典詩詞的心理刻畫，把抽象的心理狀態變得具體形象，讓讀者更好的了解詩人的內心情感。曹植的《釋愁文》寫道：“愁之為物，惟惚惟恍，不招自來，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨，去來無方，亂我精爽。”曹植用具體的人和物體作比喻把“愁”描述得極其具象，就像一個人，能來能去，就像一個物體，能拿在手里。形象地描繪讓讀者更能感同身受“愁”難以言說的滋味。李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“離情恰如春草，更行更遠還生”，用遼闊無盡的江水和草地比喻一個“愁”字，綿綿無期又撕心裂肺。象征的描寫將表達人的心理刻畫得入木三分和耐人尋味，李商隱的《登樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”，表達他即將年老、往日一去不復返的感嘆。李白《憶秦娥》尾句“西風殘照，漢家陵闕”，揭示了對無可挽回的家國衰弱的無助無奈的深邃意境。

4.通過情景物交融的方式完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

借助情景物交融的方式完成古典詩詞的心理刻畫，能夠更加細膩委婉的表達出詩人的自身情感，更能抓緊讀者的心。天人合一，人與景物交相輝映，喜怒哀樂皆可交互映射。白居易在《長恨歌》移情于景，刻畫了唐玄宗李隆基對楊貴妃之死的傷感之情：“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳;芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂，春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共，”美人已去，華麗的物品仍在，無人伴眠難以入睡，房屋周圍枝葉滿地不堪入目，昔日風景不再，映襯了人去物留的悲慘景象。情景對比則鮮明地襯托了描述對象的處境和心理。李白的《菩薩蠻》“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”表現了女人切盼遠方親人歸家而不得的失望孤寂。晏幾道的《臨江仙》的“落花人獨立，微雨燕雙飛”用飛燕伴行對比人的孤苦凄涼。觸景生情是見聞到的情景撩撥了作者內心的感情。李煜《清平樂》“別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。”用謝落飄零的梅花沾在衣服上，拂去又沾得滿身，映射他剪不斷理還亂的一腔煩惱思緒。柳永《卜算子慢》上片：“江楓漸老，汀惠半凋，滿目敗紅衰翠。楚客登臨，正是暮秋天氣。引疏砧，繼續殘陽里。對晚景，傷懷念遠，新愁舊恨相繼。”深秋的夕陽下，滿眼望去，枯萎的紅花綠葉行將掉落，自己步入的晚年就如眼前的一片殘景，傷今懷古之中夾雜著許多恨與愁。

5.通過夢境幻覺的方式完成心理刻畫，提升審美水平

通過夢境和幻覺來表達詩人的內心情感，能夠從側面反映出詩人的潛在心理活動，還能體現出詩人天馬行空的想象力。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》紀念亡妻：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬃如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”蘇軾與妻子生死相別陰陽兩隔十年，白日不想，夜晚夢見。夢中妻子如平常生活中正梳妝打扮，只是相見不言流淚不止。他與亡妻互相思念的換位想象的描述，更顯兩人情意深長。幻覺的描述方法是用一種飄忽不定、稀奇古怪的神奇想象和思維來談古論今。通過虛構故事或童話的描寫，借以表達內心洶涌奔放、不可遏止的滾滾浪濤般的感情。辛棄疾的《木蘭花慢》：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？嫦娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蛤蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”他奇思異想的把月亮描述得虛幻奇美，令人神往。夜晚的月亮掉落何處？是否還別有一塊天地？不長一物的天地外有虛無飄渺的勁風給人間帶來中秋賞月的美好節日？是誰羈留嫦娥，讓她不能嫁人？海底長鯨會砸破天宮中的瓊樓玉宇嗎？既然一切都安好，為何圓月逐漸缺損削減成了一把鉤？字里行間表達了對月亮的一片深情。

6.通過語言偏離的方式完成心理刻畫

在古典詩詞創造中，有一些詩人選擇語言偏離的方式重點突出內心的感情及心理活動、景物等，這樣能夠更好的表達詩人內心情感。如“春風又綠江南岸”句中把綠當動詞用，突出地顯示了春天江南的一片綠意，更覺生機盎然。

7.結語

總而言之，古典詩詞通過各種不同的方式進行心理刻畫，表達出詩人內心豐富的情感，讓讀者能夠更好的體會到詩人內心獨白，把經過時光流轉得到的社會經歷和歲月沉淀產生的人生感悟融入一篇篇千古傳唱的絕美詩詞，成為我們民族文化絕無僅有的瑰寶。讓后人在欣賞這些優美詩篇的同時，品味他們的才華、氣度和品格。

參考文獻：

[1]?曾坤.孤獨、寂寞之感的—種詩意表達———古典詩詞中心理時間和物理時間的沖突范式[J].語文學習，2014（11）：38-39.