以非物質文化遺產傳承助力茂名鄉村振興的可行性思考

江桂杏

一、引? 言

非物質文化遺產是指民間世代相傳的傳統文化的具體表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所等。主要的表現形式有語言、美術、醫藥、戲劇、書法、舞蹈、技藝以及其他形式等等。不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現[1]。

黨的十九大報告明確提出要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。非物質文化遺產作為中華民族最為優秀的傳統文化的一部分，如何實現其創造性轉化、創新性發展[2]，以及如何激發非物質文化遺產持有人的文化自覺性以激活傳承的內生動力，成為探索非物質文化遺產保護長效機制的首要議題。

十九大同時首次提出鄉村振興戰略，并且明確指出這是一段時間內農村工作的重點。那么如何依托非物質文化遺產傳承來振興茂名鄉村，推動當地經濟、文化的發展，并且探索出一條以非遺傳承發展促進鄉村振興的新路徑，對幫助解決茂名地區“三農”問題有重大的影響和意義。

二、茂名非物質文化遺產簡介

（一）茂名共非物質文化遺產共有30項，其中國家級非物質文化遺產項目有高州木偶戲，化州跳花棚，省級非物質文化遺產項目13項，現擇要簡介如下：

1、“百年古傀儡，時代新經典”—高州木偶戲，又名“鬼仔戲”。高州木偶戲是粵西地區的古老地方戲劇之一，因“琢木為偶”而得名，其源起于福建布袋木偶并結合當地民俗文化而發展起來的，目前廣泛流傳于粵西地區，以高州地區最為盛行。作為非物質文化遺產的高州木偶戲是木偶和道情戲的完美結合，是代代高州木偶戲傳承人通過不斷創作、改進才演變而來的新戲種。不論從美術、歷史、音樂、戲劇還是民俗、人文方面，都具有非常高的藝術研究價值。2006年高州木偶戲先后被列為國家級和廣東省級非物質文化遺產名錄。

2、年例，是以嶺南祭祀為核心，在粵西茂名、湛江及附近廣西北流市等地區，以冼夫人文化、雷州文化為主體，以宗親文化為維系，受高涼文化、潘茂名文化、諸神信仰、祖宗崇拜的影響，再加之歷史上的多次南遷，促進了當地土著文化與外來文化的互補和融合，后經不斷發展演化而來的一種嶺南文化。盛行于粵西鑒江、羅江流域及雷州半島，以茂名、湛江為主，具有很強的地域特色。

3、緬茄雕。國內為高州所獨有，以嶺南特色飲譽國內外，被譽為中國的“一枝獨秀”。緬茄雕刻精微，一茄之上竟然能刻《水漫金山》、《八仙過海》等民間故事，解放前一顆緬茄雕可售白銀兩元，最高可售15元。1957年緬茄雕刻作品在北京參加全國農業展覽會時，國家副主席劉少奇還把緬茄雕刻作為珍貴禮物贈送給來訪的蘇聯國家元首伏羅希洛夫。

伴隨著2006年高州木偶戲被列入國家級非物質文化遺產項目名錄至今，廣東省茂名市還有化州跳花棚、高腳獅、年例、信宜玉雕、高州木刻畫、化橘紅中藥文化、化州拖羅餅制作技藝、八音鑼鼓等被先后列入國家級、省級等不同級別的非物質文化遺產名錄當中。

三、茂名鄉村發展現狀

（一）茂名位于廣東省西部，南部臨海，周邊與陽江市、湛江市、玉林市相交界，以石油化工和三高農業而出名，素有“南國油城”之稱。茂名是全國最大的石油化工生產基地之一、全國最大的乙烯生產基地，是廣東省重要的能源、原材料和重化工業基地，但其整體工業化、信息化和城市化水平相對較低，其發展在廣東省屬于落后的。

（二） 農業資源是茂名地區的一個突出的比較優勢：這里是全國最大的荔枝、香蕉、龍眼和南菜北運基地，近兩年，在當地政府的帶領和支持下，圍繞著習近平總書記提出的“一路一帶”戰略部署，以及“綠樹青山就是金山銀山”等指示，茂名利用當地自有的優美的自然環境資源和人文文化資源開展具有茂名本土特色的鄉村旅游，一方面增加茂名鄉村村民經濟收入，另一方面通過游客將本土文化傳播出去，實現文化的交流，增進當地人的文化沖擊。

（三）茂名鄉村發展。茂市全市戶籍人口800萬，農業人口600多萬，據2017年廣東省各市常住人口排行榜，其中茂名市城鎮化率41.9，占比近八成。那么，那么多的農村人口自然是和全國大部分地區一樣外出務工，如此，大部分農村出現農田丟荒，村中只有老人孩子的景象。這種現象，和鄉村振興戰略是背道而馳的。

四、借助非物質文化遺產實現鄉村振興

（一）非物質文化遺產的創新性轉化

習近平總書記在黨的十九大報告中提出的鄉村振興戰略，總要求是“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”。其中產業興旺是鄉村振興戰略的重要內容，其宗旨是利用當地的有效資源發展經濟，提高居民的生活水平，讓農村居民生活更加富裕[3]。如何實現非物質文化遺產的創新性轉化，利用非物質文化遺產壯大生產力，創造經濟效益，豐富文化生活，促進文化傳播和融合，這便是一個需要我們認真思考的問題。

非物質文化遺產在經濟和社會發展中的作用是毋庸置疑的，有很多專家學者表示在國家層面保護非物質文化遺產和可持續發展，特別是題為包容性經濟發展—創收和可持續生計、生產性就業和體面勞動，以及旅游業對非物質文化遺產保護的影響。目前有很多地區開展了“非遺扶貧”項目，“非遺扶貧”是一種新的非物質文化遺產保護傳承理念，是在現有醫療、科技、教育、基礎設施建設等精準脫貧方式之外，從文化領域開發脫貧路徑的嘗試。非物質文化遺產扶貧本質上是為實現《保護非物質文化遺產公約》中強調實踐者和社區（共同體）的初衷。只有讓非物質文化遺產持有人或傳承人體認到非物質文化遺產項目本身的文化價值和社區價值，才能真正保護非物質文化遺產項目的內在精神。這實質上就是一條依托于非物質文化遺產傳承的振興之路，就是一非物質文化遺產向社會生產力的一種創新性轉化。

（二）針對茂名地區的自身條件，利用年例等非物質文化遺產實現茂名鄉村經濟、文化大振興需要從以下幾個方面著手。

第一、以非遺凝聚民心、重拾信仰

非物質文化遺產是人類長期流傳延續下來的具有歷史文化價值的文明的結晶，必然是需要精神內涵支撐其傳承的，例如著名的嶺南文化的代表之一強調維護民族團結國家統一的冼夫人文化愛國主義精神、“唯用一好心”的好心精神等。當今社會人浮于事，當民族信仰逐漸消退的時候，正是需要非物質文化遺產此類具有文化底蘊、民族氣節的精神遺產來再次凝聚民心。人心齊，人心正，才能夠團結起來共同致富，才能夠振興鄉村。

第二、掌握以非遺振興鄉村的各方條件

不論是以非物質文化遺產為依托助力鄉村經濟發展還是振興鄉村文化興盛，都需要依托于具體的事業，這邊要求傳承人或創業者必需對所依托的非物質文化遺產有深入的了解，并且對其發展有獨到的見解，例如對非物質文化遺產在內的自然、人文、歷史資源進行詳細的調查和梳理，建立檔案、數據庫，做好確立保護對象與范圍、保護措施與目標的基礎工作，為物質和非物質文化遺存的保護和利用打好堅實基;同時還需要結合市場需求，順應市場導向，創造出符合市場規律的為物質文化遺產生存的土壤。實現茂名鄉村振興，首先就要對受眾群體進行了解，對市場需求和市場導向進行研究，將傳統的非遺特色留存按照市場需求有針對性地進行創新性轉化，做到與時代特色向融合，使其在市場中具有鮮活的旗幟和保持強大的生命力。

第三、利用非遺促進鄉村產業結構優化

1、用非遺促進鄉村旅游業。目前茂名鄉村主要還是以農業為主，在當地政府的帶領和支持下，茂名鄉村發展鄉村旅游業，取得了可喜的成績，據有關統計，僅2018年春節期間，茂名市自駕游游客占景區全年游客總數的70%以上，幾乎全部的游客選擇了鄉村生態旅游景點。但是，鄉村旅游主要是短途自駕游游客居多，呈現出停留時間短、節慶需求旺、資源分布散、人均消費低四個特點。因此、我們可以利用非遺進一步優化提升產品結構和消費環境吸引外地游客，例如在相關旅游旅游景點進行跳花棚、高腳獅、木偶戲、鎮隆飄色、舞春牛、年例民俗等等表演、贈送或者出售信宜小玉雕、高州木刻畫、高州緬茄雕刻、化州橘紅、化州拖羅餅等等商品，以吸引外地游客。

2、利用非遺創造經濟效益。

信宜竹編技藝、信宜玉雕、化州橘紅、化州拖羅餅等非遺已經創造了經濟效益，例如信宜竹編，企業達1000多家、產品出口額占全國竹器出口近三成，產品遠銷到美國、歐洲、日本等國家和地區，2017年出口額達8.97億元，但目前很多年輕人不愿意進入行業竹編，其竹編技藝面臨失傳困境。再如用于咳嗽痰多，對乳癰也有療效的化州橘紅，雖然有一定知名度，種植面積也有所增加，但是其制作技術的傳承，發展還是遠遠不夠。其他非物質遺產都面臨類似境況。想辦法利用非遺傳承、并且發揚光大，吸引年輕人回鄉就業，創造經濟效益，才能振興鄉村。

3.以非物質文化遺產吸引外資。產業結構和消費構成的改進。需要借助其他地方成熟的成功案例，加強文化產業交流，利用非物質文化遺產吸引外資，調整產業結構，由最初的以非遺促經濟，再到以經濟扶持鄉村產業轉型升級，再到最終的基于非物質文化遺產良好傳承的鄉村復興，從而豐富當地居民的物質、文化生活，真正意義上實現小康生活[4]。

五、結束語

非物質文化遺產通過藝術體現商品化之后，使之在市場上流通，便可盤活其藝術價值，轉換為經濟效益，可以為鄉村振興創造經濟基礎，其間接社會效益則影響深遠，是文化的傳承延續，從某種角度而言其意義遠大于振興鄉村經濟。

以非物質文化遺產傳承助力鄉村振興的探索意義，不僅僅局限于茂名，就全國乃至更多“一路一帶”國家，如何促進非物質文化遺產的多元化交流，激發起其創新型轉化潛能振興鄉村都是非常重要的。加強和提升現有非遺研究水平，將為非物質文化遺產助力鄉村振興事業更加健康的發展發揮積極作用。