沂蒙兒女魂

劉夢(mèng)

摘要：我國(guó)有著悠久的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)，不同地區(qū)、不同民族的人們創(chuàng)造出了不同的文明。山東民歌是廣大山東人民在日常生活、勞動(dòng)中創(chuàng)作出來(lái)的，也是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中不可缺少的一部分。山東地區(qū)的民歌有很多種類，其中風(fēng)格最為鮮明且分布最廣的就是小調(diào)類型的歌曲了。小調(diào)是山東民歌的典型音樂(lè)類型?！兑拭缮叫≌{(diào)》在山東地區(qū)傳唱廣泛，也是山東民歌的典型代表之一。因此，本篇文章對(duì)《沂蒙山小調(diào)》進(jìn)行相關(guān)研究，進(jìn)而對(duì)其曲調(diào)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作歷史、風(fēng)格特色、藝術(shù)價(jià)值等進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：沂蒙山小調(diào) ? 山東民歌 ? 藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）18-0014-02

一、《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作背景

這首曲子的創(chuàng)作時(shí)期在20世紀(jì)40年代，此時(shí)沂蒙山區(qū)正逢內(nèi)外交困的艱難時(shí)期。外有日本侵略者的各種“掃蕩”，國(guó)內(nèi)又有國(guó)民黨的破壞活動(dòng)，國(guó)民黨通過(guò)地方性的反動(dòng)勢(shì)力破壞共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地。在這種時(shí)代背景下，共產(chǎn)黨不僅用武裝力量與內(nèi)外勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，還通過(guò)文化宣傳活動(dòng)對(duì)反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行輿論批判，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大積極影響，就在這樣的歷史條件下《沂蒙山小調(diào)》誕生了?！兑拭缮叫≌{(diào)》經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，在其出現(xiàn)的初期有另一個(gè)名字就是《反對(duì)黃沙會(huì)》，這也是特定歷史條件的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展，歌曲的內(nèi)容也不斷發(fā)生了變化和調(diào)整，旋律也有了新的變化?！兑拭缮叫≌{(diào)》在各個(gè)歷史時(shí)期都被加入了時(shí)代內(nèi)涵，激勵(lì)著老區(qū)人民不斷前進(jìn)，為后代子孫學(xué)習(xí)這段歷史提供了很好的歷史依據(jù)。這首小調(diào)創(chuàng)作于戰(zhàn)亂年代，經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展不僅沒(méi)有消失，還傳播到了很多地區(qū)，這就是其創(chuàng)作過(guò)程的特別之處，也正是如此豐富的演變經(jīng)歷才使其深受大眾的喜愛(ài)。

二、《沂蒙山小調(diào)》音樂(lè)特色分析

（一）曲式結(jié)構(gòu)

《沂蒙山小調(diào)》這首曲子分為4個(gè)樂(lè)句，屬于一段體分節(jié)歌的架構(gòu)。小調(diào)的第一句歌詞由兩個(gè)樂(lè)句組成，后者是前者的變化樂(lè)句，歌曲后面的樂(lè)句與前兩樂(lè)句在曲調(diào)上是不同的。節(jié)奏上錯(cuò)落有致，強(qiáng)弱遞增，這種音樂(lè)創(chuàng)作手法就是《魚(yú)咬尾》，也是我國(guó)民歌的常用創(chuàng)作方法?！兑拭缮叫≌{(diào)》的每個(gè)樂(lè)句都分為三個(gè)小節(jié)，這三個(gè)小節(jié)的節(jié)奏較為一致，在句子結(jié)束時(shí)作了拖腔處理，結(jié)束的樂(lè)音為re、do、la、sol，這樣一來(lái)歌曲更具抒情性，而且使上下句更好地銜接起來(lái)?！兑拭缮叫≌{(diào)》作為一首典型的山地民歌，具備了民族歌曲的突出特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上短小精悍、簡(jiǎn)單淳樸，有較強(qiáng)的抒情效果，在創(chuàng)作手法上，不僅運(yùn)用了拖腔，還使用了很多陳詞，使歌曲更具民族特色，且旋律舒展、感情奔放，就可以看出本曲帶有山歌的風(fēng)味;而本曲的四句規(guī)整性曲式結(jié)構(gòu)，又體現(xiàn)出小調(diào)的特質(zhì)，因此也可以確定本曲是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)。

（二）旋律和調(diào)式

《沂蒙山小調(diào)》是我國(guó)山東地區(qū)民歌的典型代表，它所采用的調(diào)式是加變宮的徽調(diào)，從音階方面來(lái)看，本曲第一樂(lè)句第一小節(jié)以re- sol- mi-re 開(kāi)始，本樂(lè)句總共用到re sol mi do這四個(gè)音，而第二樂(lè)句（從第四小節(jié)開(kāi)始）以re-sol-re 開(kāi)始，用到re sol mi do la五個(gè)音。一二樂(lè)句相比，其開(kāi)始小節(jié)（第一小節(jié)和第四小節(jié)），都是由re sol起音的，與第二第五小節(jié)相比，其主音是基本一致的，如第二小節(jié)第一拍是mi，而第五小節(jié)第一拍是mi sol，其中mi這個(gè)音在重拍，強(qiáng)調(diào)的是mi，所以其主音是一樣的;第二小節(jié)第二三拍與第五小節(jié)二三拍的節(jié)奏一樣，都屬二八節(jié)奏;第一樂(lè)句的第三小節(jié)和第二樂(lè)句的第三小節(jié)（也就是第六小節(jié)）的節(jié)奏完全一樣，都是有三拍組成，所以第一樂(lè)句和第二樂(lè)句是基本相似的，假如把第一樂(lè)句叫做起因句，那毫無(wú)疑問(wèn)第二樂(lè)句就是第一樂(lè)句的承接句。承接句與起因句相比既有相似之處，又有發(fā)展變化，所謂的相似之處就如上述分析，而發(fā)展變化的部分就在于用到的音擴(kuò)大了，在第二樂(lè)句中多了一個(gè)la這個(gè)音。第三樂(lè)句從第七小節(jié)開(kāi)始，與前兩樂(lè)句相比，這一樂(lè)句變化的部分較多，最重要的變化是加入了si這個(gè)音，在中國(guó)民族調(diào)式中，si叫做變宮，屬于偏音，如果出現(xiàn)偏音，也就意味著調(diào)式發(fā)生了變化，有了轉(zhuǎn)調(diào)的可能，特別是有兩個(gè)大三度音程關(guān)系：第三樂(lè)句第一小節(jié)（總樂(lè)句中的第七小節(jié)）中的do與mi，第二小節(jié)（總樂(lè)句中的第八小節(jié)）中的sol與si，都是大三度音程，大三度音程在民族調(diào)式中起到確定調(diào)式調(diào)性的作用，而兩個(gè)大三度音程的出現(xiàn)根本沒(méi)辦法讓我們確定調(diào)式調(diào)性，反而起到了模糊調(diào)性的作用，所以這個(gè)第三樂(lè)句我們完全可以把它稱作變化句。第四樂(lè)句從第十小節(jié)開(kāi)始，如果說(shuō)前三樂(lè)句還有相似之處的話，那么第四樂(lè)句應(yīng)該算是對(duì)前三樂(lè)句的綜合，我們權(quán)且把它稱作綜合句吧。所謂綜合，首先是所用音上的綜合，第一樂(lè)句用到re sol mi do這四個(gè)音，第二樂(lè)句用到re sol mi do la五個(gè)音，第三樂(lè)句又加入了一個(gè)si，第四樂(lè)句將前面所有的音都加入進(jìn)來(lái)，用到re sol mi do la si六個(gè)音;第四樂(lè)句的節(jié)奏亦發(fā)生了變化，與前三樂(lè)句相比，第四樂(lè)句加入了附點(diǎn)節(jié)奏，而且第三小節(jié)（也就是總樂(lè)句的第十二小節(jié)，全樂(lè)曲的最后一小節(jié)）只有一拍，與前面的每個(gè)樂(lè)句的最后一小節(jié)都有三拍來(lái)結(jié)束，可以說(shuō)也是一種變化。

所以這樣的四句：起因句、承接句、變化句和綜合句，完全可以稱作是起承轉(zhuǎn)合的四句體結(jié)構(gòu)，曲調(diào)富于變換，由高轉(zhuǎn)低，止于徽音。曲子的節(jié)拍主要是4/4形式，節(jié)奏較為和緩，更有利于表達(dá)山東民眾的淳樸，具有很強(qiáng)的感染力。

三、《沂蒙山小調(diào)》演唱技巧分析

（一）呼吸與咬字

呼吸的調(diào)整對(duì)于演唱《沂蒙山小調(diào)》來(lái)說(shuō)十分重要，并且要在演唱之前就做好準(zhǔn)備，演唱者要保持呼吸狀態(tài)的穩(wěn)定，每個(gè)音都能流暢，不能過(guò)于急躁，影響到整支曲子的和諧與節(jié)奏。在《沂蒙山小調(diào)》的旋律中，準(zhǔn)確的咬字對(duì)于歌曲情感的傳遞十分重要，在演唱中，如果咬字不清晰，歌曲也就不能打動(dòng)更多的聽(tīng)眾。因此，演唱者要時(shí)刻注意自己的咬字。一個(gè)字是由頭、腹、尾三部分組成的。魚(yú)咬尾是一種作曲手法，它經(jīng)常在一些民間小曲中被用到，它是中國(guó)民間音樂(lè)的一種傳統(tǒng)作曲技法?！兑拭缮叫≌{(diào)》就用到了這種技法，第一樂(lè)句的尾音是re，第二樂(lè)句的首音是以re開(kāi)始的，第二樂(lè)句以do結(jié)束，第三樂(lè)句則以do開(kāi)始，很明顯這是魚(yú)咬尾在本曲中的應(yīng)用，有種首尾呼應(yīng)的感覺(jué)。

（二）情感表達(dá)

在演唱《沂蒙山小調(diào)》時(shí)，表演者要在音樂(lè)開(kāi)始時(shí)就進(jìn)入狀態(tài)，想象自己置身于沂蒙山區(qū)，把自己當(dāng)成一名土生土長(zhǎng)的山東人，發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)出自己對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)與贊美之情。前兩句雖然沒(méi)有具體介紹沂蒙山的風(fēng)景，但是能夠?qū)⑷藗兊淖⒁饬衅饋?lái)，想要進(jìn)一步了解沂蒙山有什么樣的好風(fēng)光，表演者就要始終保持著較為興奮的狀態(tài)，尤其是唱到“上”字的時(shí)候，用干凈利落的下滑音勾起聽(tīng)眾的興趣。第二句具體說(shuō)了沂蒙山的好景色，青山綠水、牛羊遍地，在演唱這一部分時(shí)，情感可以稍微內(nèi)斂，聲音適當(dāng)壓低，這樣可以實(shí)現(xiàn)音量與情感的融合，細(xì)細(xì)地闡述家鄉(xiāng)的美麗景色。后面的三、四段歌詞描寫(xiě)了沂蒙山人們生活富足，安居樂(lè)業(yè)，黨的領(lǐng)導(dǎo)讓人們的生活更加幸福。在演唱時(shí)，歌詞的力度可以適當(dāng)加強(qiáng)，充分的表達(dá)內(nèi)心的情感，逐漸達(dá)到“情景交融”。

四、結(jié)語(yǔ)

《沂蒙山小調(diào)》是一首優(yōu)秀的山東民歌。它不僅描繪了山東沂蒙山區(qū)的美麗景色，也表現(xiàn)了人們的幸福生活與對(duì)共產(chǎn)黨的贊揚(yáng)。經(jīng)歷了數(shù)十年，仍然得以廣泛傳唱，是因?yàn)樗男瑟?dú)具特色，且具有很強(qiáng)的可變性，可以運(yùn)用多種多樣的創(chuàng)作技巧對(duì)其進(jìn)行改編，進(jìn)而表達(dá)不同的感情與情景。《沂蒙山小調(diào)》的名字中就提示了它的音樂(lè)類型，即小調(diào)，因此整首曲子的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，旋律舒展、輕松活潑，在一定程度上類似于山歌的表達(dá)方式。因此，《沂蒙山小調(diào)》也被認(rèn)為具有雙重屬性，這在我國(guó)的音樂(lè)作品中是不太多見(jiàn)的。

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