劉天華音樂教育思想管窺

吳玥

摘要：劉天華是我國民族器樂演奏家、作曲家和音樂教育家，其在音樂演奏與創(chuàng)作方面的成就廣為人知。實則，他在音樂教育方面也是頗有建樹的。本文試從幾個具有代表性的方面進(jìn)行闡述，希望能以管窺豹，總結(jié)出劉天華音樂教育思想請教于各位方家。

關(guān)鍵詞：劉天華 ? 音樂教育 ? 教育思想

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）18-0080-03

劉天華，江蘇江陰人，是我國近代音樂史上杰出的民族音樂家。1914年，其先后任教于江陰華墅華澄小學(xué)和常州中學(xué);1916年，任江蘇省立五中音樂教員;1922年赴京，先后在北京大學(xué)音樂傳習(xí)所、北京女子高師以及國立藝專等任教。這也促使他立志要為中國的音樂教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。隨后，將二胡這個不被世俗所認(rèn)可的民族樂器引入到高等學(xué)府的課堂中，又在“五四”運動的感召下改進(jìn)國樂，旨在提升我國民族音樂在世界音樂中的地位。重溫劉天華先生的藝術(shù)人生，通過略窺其音樂教育思想，必然對當(dāng)今音樂教育的普及與提升，有重要啟示。

一、音樂為本，強(qiáng)調(diào)“為人生”

“為人生”是“五四”時期的一個文學(xué)主要思潮。劉天華的這種科學(xué)認(rèn)識與他兒時所受良好的家庭教育是息息相關(guān)的，其父劉寶珊早年曾考上秀才、教私塾，但后來就主張新學(xué)，與人一起創(chuàng)辦江陰翰墨林小學(xué)（現(xiàn)江陰市立第一小學(xué)的前身），生有三子劉半農(nóng)、劉天華、劉北茂，俱教養(yǎng)成才（后被譽為中國近現(xiàn)代文化藝術(shù)史上的“劉氏三杰”）。在這種教育引導(dǎo)、潛移默化中，劉天華接受了變革與民主的教育觀。先生對音樂有著科學(xué)的認(rèn)識，他強(qiáng)調(diào)要讓音樂為大眾所用，發(fā)揮其社會功能，期望能夠把握劉天華音樂教育思想的精髓。

（一）注重音樂的社會功用

音樂是我國民族音樂文化中不可缺少的一部分，值得我們每一個人深入鉆研。在他看來，不論以何種形式或使用何種樂器，只要能夠振奮人們的精神并且能夠喚醒一個民族的靈魂，這種音樂都是難得可貴的，因為它體現(xiàn)了音樂的社會功能，這正是劉天華先生藝術(shù)觀中最為關(guān)鍵的一點。他說：“我們知道冷了穿衣，餓了吃飯，卻不知道精神上受了痛苦還要一種東西去安慰他”①。由此得來，能給予人精神上安慰的東西不是眾多人追求的財富與地位，正是那能夠振奮人心的音樂。劉天華斥責(zé)將音樂視為一種獲得名利手段的觀點，認(rèn)為音樂應(yīng)當(dāng)有其實際的意義，它是一種教化人的工具。為此，劉天華主張音樂應(yīng)該表達(dá)人內(nèi)心最真實的情感，能夠反映人們的日常生活。他的音樂不僅豐富了人們的精神世界，而且給人以積極的生活理念，其價值功能不言而喻。

（二）強(qiáng)調(diào)音樂“為人生”

劉天華反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂應(yīng)面向所有民眾，他從事民族音樂教育這一偉大事業(yè)，不僅是其個人對音樂的熱愛，更是他想要改變國樂在當(dāng)時舊社會中所處的境地。音樂不是“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，②為之，其改進(jìn)民樂，平反胡琴，在原有的基礎(chǔ)上力爭創(chuàng)新。同時，又上書時任北大校長的蔡元培先生，旨在能夠成立音樂專業(yè)院校，培養(yǎng)一批音樂人才。音樂還要富有人的情感，能夠反映出現(xiàn)實生活的真實性。譬如，在人們的心中，二胡只能演奏出“低沉”“萎靡”之感的曲調(diào)，但1931年春《光明行》這首二胡作品的問世徹底打破了人們這種固有的觀念。該作品產(chǎn)生之時正值國內(nèi)動蕩不安（民族矛盾、階級矛盾日趨尖銳），但樂壇上卻黃色音樂泛濫、靡靡之音流行，外國人都十分鄙視中國民樂的無能無用。先生反其道行之，用二胡這個被時人輕視的民族樂器來創(chuàng)作，以主和弦的分解進(jìn)行構(gòu)成的號角式音調(diào)在樂曲中占主導(dǎo)的地位，并首次采用功能性很強(qiáng)的五度關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)，使得調(diào)性明亮，音區(qū)遞換也極富色彩，配合了曲子的主題——謳歌追求光明的勇士和他們所追求的光明，顯得激進(jìn)向上，情緒蓬勃有朝氣，彰顯了民族音樂的活力，起到了鼓舞人心的作用。此曲充分彰顯了劉天華先生為我國民族音樂事業(yè)拼搏的信心與決心，也充分展現(xiàn)出“為人生”的音樂思想。

二、改造民樂，實現(xiàn)中西結(jié)合

20世紀(jì)初，在“五四”新文化運動思潮的激蕩下，中西方音樂文化孰輕孰重曾一度引起爭論。在1912-1914年間，劉天華赴上海參加“滬西開明劇社”的樂隊工作，主要是接受西洋樂器與作曲理論知識。基于此，他有了科學(xué)的音樂觀，即應(yīng)當(dāng)吸收西樂中的先進(jìn)理念并結(jié)合著本國藝術(shù)，敢于創(chuàng)新，這樣才是我國傳統(tǒng)音樂文化得以壯大的必經(jīng)之路。

（一）引入西樂，改進(jìn)民樂

劉天華與國粹主義者不同，他不排斥西方音樂文化，反而主張吸收西樂文化里的精華來豐富本民族的音樂。1913年左右，他參加了江陰“反滿青年團(tuán)”軍樂隊，執(zhí)掌軍號，這為他開始接觸西洋樂器打下了基礎(chǔ)。1923年在北平任教期間，師從托諾夫?qū)W習(xí)小提琴。

學(xué)習(xí)西樂是為了運用。在當(dāng)時“音樂奇荒”的中國，劉天華的首要志向就是希望能夠?qū)⒍占坝诿癖姟榇耍浣梃b小提琴的一些演奏技法以及西方音樂的理論知識并將其運用到二胡的改革中，其間他創(chuàng)作了流傳至今的十首二胡名曲，如《苦悶之謳》《空山鳥語》等，分別借鑒了小提琴的顫弓和連弓以及鋼琴的琶音跳奏技法。科學(xué)的發(fā)聲才是改革二胡的關(guān)鍵一步，劉天華參考小提琴的工藝制作，首先改良了二胡的弓子，其次將二胡的竹制琴碼改為紙碼。為了提高二胡的音色與音質(zhì)，后續(xù)對琴桿以及其他相關(guān)的制作材料做了更加深入的研究，在往后的改革與創(chuàng)新中，雖然也曾想用某種金屬制的琴弦使二胡的發(fā)聲更加純美，但卻遺憾逝世。誠然，劉天華對二胡的改革奠定了其今后在我國民族器樂中的發(fā)展。由此看來，學(xué)習(xí)西樂只是作為一種輔助，為了促使國樂更長久的發(fā)展。積極并廣泛傳播本民族的優(yōu)秀音樂文化，在學(xué)習(xí)借鑒西方音樂文化的同時，本民族的音樂文化更應(yīng)該加以保護(hù)、繼承與發(fā)揚，將民族意識扎根于學(xué)生的觀念中。

（二）中西結(jié)合，展現(xiàn)中國民族特色

劉天華強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)新之路上要勵精圖治。青少年時，他在常州中學(xué)參加軍樂隊，學(xué)習(xí)吹軍號和軍笛，開始接觸了西洋樂器;1915年，其父逝世后，他在郁悶中開始接觸并演奏中國傳統(tǒng)樂器二胡;1917年，他又虛心向江南民間音樂家周少梅學(xué)習(xí)二胡和琵琶;1920年，他與好友澈塵和尚探索研究民間音樂和佛教音樂;又于1926年和1927年分別學(xué)習(xí)了三弦拉戲和理論作曲。在努力奮斗的十幾年中，先生開闊了眼界亦豐富了閱歷，改良了我國傳統(tǒng)的記譜法——工尺譜。在其間融入了西洋音樂中的五線譜，將附點、休止符以及表情術(shù)語等標(biāo)注到工尺譜旁邊，使得我國傳統(tǒng)的記譜法有所完善，科學(xué)的記譜法有助于演奏者根據(jù)自己對作品獨有的理解演奏出別具一格的曲風(fēng)。在此基礎(chǔ)上，劉天華還根據(jù)徐蘭沅和馬寶明為我國“京劇大師”梅蘭芳先生所譜的工尺譜，將其改為了五線譜，這就是梅蘭芳應(yīng)邀赴美演出的《梅蘭芳歌曲譜》。倘若想要走出一條新的道路，就要將東西方音樂文化融合到一起，旨在將我國的民族音樂推向世界，做到真正的“改進(jìn)國樂，力求創(chuàng)新”。

三、以人為本，提倡教育的平民化

劉天華先生對我國音樂教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，世人有目共睹。始終貫穿在他的音樂教育教學(xué)中的是公平與民主的思想，其目的是要讓音樂走進(jìn)民眾的生活，改變?nèi)藗兊木衩婷病⑻烊A認(rèn)為，全體國人的音樂素養(yǎng)提高了，我國的音樂教育事業(yè)方能得到穩(wěn)步發(fā)展，整個國家就會變得強(qiáng)盛。

（一）強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展

在教學(xué)中，他主張面向全體學(xué)生，但又會根據(jù)學(xué)生的個性特點進(jìn)行因材施教。天賦差異不會作為劉天華評定學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，反而，他會格外注意勤奮好學(xué)但資質(zhì)較差的學(xué)生，對于這類學(xué)生，他會不辭辛勞，時常給予他們鼓勵與督促。我國民族音樂學(xué)家曹安和，曾師從劉天華學(xué)習(xí)琵琶，1929年畢業(yè)后兼任國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。在他的《追記窮教苦學(xué)的劉師——劉天華先生逝世十周年紀(jì)念論文》一文中提到，先生對學(xué)生的悉心教導(dǎo)。“劉師對于學(xué)生，非常誠懇，無論智愚，莫不盡力教導(dǎo);對于不甚聰明的學(xué)生，尤其多下功夫，總不肯一筆抹煞，說他沒有天才，學(xué)不出來等等……他對于聰明而不用功的學(xué)生，每毫不客氣的責(zé)罵”①。音樂是不分階層等級的，不論尊卑、天賦、受教育程度以及是否專業(yè)，在受教育面前都是平等的。其想要依靠自己的力量培養(yǎng)出成績優(yōu)異的學(xué)生，使他們在原有的水平上能夠有所進(jìn)步。劉天華專心致力于教育教學(xué)的幾十年間，潛心鉆研音樂教育事業(yè)，極力將我國的民族音樂文化推向世界。

（二）注重平民教育

劉天華非常重視二胡的創(chuàng)作思維，“讓音樂普及到一般民眾”②是其音樂教育思想的初衷，這充分體現(xiàn)了民主。其所指的“民眾”是指下層社會的普通大眾。在當(dāng)時的生存條件下，劉天華作為一名有識之士，他為音樂只能被少數(shù)人享有，加之民樂又飽受排擠而感到萬分痛心。因此，他要極力改變這種貴族化的傾向。于1927年5月，在北平組織創(chuàng)辦了“國樂改進(jìn)社”，并編輯出版了《音樂雜志》。其后又創(chuàng)辦暑期音樂學(xué)校，通過音樂陶冶人們的情操。劉天華想方設(shè)法地為普通民眾創(chuàng)造更多能夠接觸并學(xué)習(xí)音樂的機(jī)會，讓音樂充實每一位民眾。他認(rèn)為，音樂只是被少數(shù)人所學(xué)習(xí)那將是毫無意義的，因此他所創(chuàng)作的許多作品都是貼近國民的生活，易于被人們所接受并學(xué)習(xí)。他在北京藝專教學(xué)時，創(chuàng)作了較易理解的琵琶練習(xí)曲以便學(xué)生學(xué)習(xí)。他還善于引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣和性格特點進(jìn)行有計劃地教學(xué)，他知曉應(yīng)該用科學(xué)的方法啟發(fā)學(xué)生。我們不能讓自己成為僅是奏出美妙旋律的機(jī)器，要讓心智在音樂的磨練下得到完善，音樂若是得到廣大平民的認(rèn)可方能稱得上是真正的藝術(shù)，才會突顯其藝術(shù)的原本之意。

四、對當(dāng)今音樂教育的啟示

劉天華不僅使本國的民族音樂走向了世界，并且拓展了我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展空間。他教授出一大批優(yōu)秀的二胡演奏家，如儲師竹、陸修棠、蔣風(fēng)之、劉北茂等，他們后來陸續(xù)步入了音樂教育界，并各領(lǐng)風(fēng)騷、均有建樹。他們繼承了劉天華的音樂教育思想，又結(jié)合著當(dāng)代的文藝政策，勾勒出了屬于自己的教育思想。劉天華在音樂教育領(lǐng)域開闊了民眾的視野且拓寬了思路，在培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的音樂教育家之時，也影響了一代代的后學(xué)。

（一）理藝兼?zhèn)洌非髣?chuàng)新

教師給學(xué)生傳達(dá)知識的同時也要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，領(lǐng)略了正確方法所帶來的成效，學(xué)生才會有自主學(xué)習(xí)的激情，教師學(xué)會靈活變通的教學(xué)才是掌握了教學(xué)方法中的精髓。

儲師竹1916年開始向劉天華學(xué)習(xí)二胡和琵琶。1931年相繼在重慶中高等院校任教，其間在兼善中學(xué)任職音樂教師之時，將二胡用于歌唱教學(xué)的伴奏，誘導(dǎo)他們感受樂曲的意境。同時，每當(dāng)教授新課之前，都會向?qū)W生貫徹音樂具有振奮人心、怡情悅性等社會功能，旨在激發(fā)學(xué)生的興趣。陸修棠于1957年曾主持過上海音樂學(xué)院民樂系的教研活動，展現(xiàn)了其豐富的教學(xué)經(jīng)驗。其在教學(xué)過程中承傳了劉天華的教育思想，他總是勉勵學(xué)生要有創(chuàng)新意識和獨特的個人見解，要善于啟發(fā)學(xué)生及發(fā)掘?qū)W生潛在的音樂能力，其最早創(chuàng)作的一首即興曲《風(fēng)雪滿天》正是此觀點的代表作。

（二）面向全體，民主教學(xué)

活躍在新中國成立之初十七年間的二胡演奏家們還繼承了劉天華的又一教育思想，即發(fā)展大眾音樂。陸修棠先生創(chuàng)作及改編了眾多二胡曲，其中《燦爛的五月》（1963年創(chuàng)作）就是為歌頌勞動人民而創(chuàng)作，體現(xiàn)了音樂是面向大眾的。劉天華先生曾說，“我希望提倡音樂的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般的民眾，否則以音樂為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿”。③為此，陸修棠創(chuàng)作此二胡作品的音樂思想是基于此觀點而形成的。平等的受教育權(quán)是提高國民素質(zhì)的關(guān)鍵，這樣劉天華的音樂教育思想才能更好地發(fā)揮其作用。以劉天華先生名字命名的天華藝術(shù)學(xué)校位于江陰市，創(chuàng)辦于1985年，是一所集幼兒園、小學(xué)和初高中于一體的名校，培養(yǎng)了眾多考入專業(yè)院校的學(xué)生。該學(xué)校的教學(xué)理念受劉天華的音樂教育思想之熏陶，本著“科學(xué)、創(chuàng)新、民主”的思想，使該校學(xué)員得到了藝術(shù)的感染，提高了綜合素質(zhì)，突顯了個性特長。可見，歷史的積淀同時代背景的結(jié)合，對當(dāng)代音樂教育的影響之深重。

五、結(jié)語

綜上所述，通過略窺劉天華音樂教育思想的內(nèi)容，使得我們對其音樂教育思想有了更加全面而深入的了解，他所提倡的以音樂為本、中西結(jié)合與提倡平民化這些思想給我國民樂，乃至中國的音樂教育事業(yè)都提供了寶貴的財富，至今仍值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)研究與思考。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚其音樂教育思想，懷揣著讓國樂同世界音樂并駕齊驅(qū)的志向，為中國的音樂教育事業(yè)而努力奮斗。

注釋：

①方立平、閔惠芬：《劉天華記憶與研究集成》，上海：上海教育出版社，2009年。

②吳曉慷：《劉天華音樂思想及對當(dāng)代音樂教育的啟示》，《南京社會科學(xué)》，2009年，第10期，第111頁，112頁。

③劉天華：《<月夜>及<除夜小唱>說明》，劉育和編：《劉天華全集》，北京：人民音樂出版社，1997年，第183頁。