近十年中國少數民族非物質文化遺產研究評析
——基于2009—2018年CSSCI文獻的可視化分析

左國華，廖明君

“在科學計量學中，利用共詞分析、引文分析、社會網絡分析等科學知識和方法，通過信息技術的處理，利用圖譜等方式展示學科發展歷程、發展規律以及未來的發展方向的方法就是可視化分析法”①賴茂生、王琳、李宇寧：《情報學前沿領域的調查與分析》，《圖書情報工作》2008年第3期，第6—10頁。。運用可視化分析法對中國非物質文化遺產進行研究，既是信息化技術與傳統非物質文化遺產結合的需要，也順應了 “讀圖”時代受眾對非物質文化遺產文化的接受心理。目前，該方面最具代表性的研究成果有：文庭孝、劉曉英以CNKI數據庫為基礎，借助 SATI、Citespace、Ucinet和 VOSviewer軟件，對中國非物質文化遺產研究現狀、熱點、前沿與趨勢進行了總體分析②文庭孝、劉曉英：《中國非物質文化遺產研究的可視化分析——基于三種可視化工具的比較分析》，《圖書館》2016年第2期，第21—27頁。。郭翠瀟采用量化和數據可視化方法對 “一帶一路”沿線國家的非物質文化遺產名錄、項目進行了系統梳理③郭翠瀟：《“一帶一路”國家非遺公約名錄項目數據統計與可視化分析》，《民族文學研究》2017年第5期，第161—173頁。。賀小榮等運用Arc GIS10．0軟件，采用空間分析法對湖南省、市域不同類型、級別、批次的非物質文化遺產分布格局進行了空間可視化分析④賀小榮、易佳：《湖南省非物質文化遺產時空分布特征及影響因素分析》，《中南林業科技大學學報 （社會科學版）》2018年第4期，第69—74頁。。無疑，這些非物質文化遺產可視化方面的分析與實踐探索開拓了該領域研究的新視角，推動了中國非物質文化遺產可視化研究朝縱深發展。但這些研究較少關注中國少數民族非物質文化遺產研究的熱點變化趨勢，缺乏該方面文獻的梳理與量化分析。本文運用Citispace4．0軟件，對近10年中國知網收錄的少數民族非物質文化遺產CSSCI期刊論文進行可視化分析，對人們把握該領域研究動態與發展趨勢具有很好的參閱價值。

一、數據來源與分布情況

（一）數據來源與方法選擇

本研究以中國知網 《中文社會科學引文索引》（CSSCi）數據庫為檢索內容，首先選擇高級搜索頁面的期刊欄目，輸入 “少數民族”并含 “非物質文化遺產”為主題詞，時間段選定2009—2018，檢索出近10年中國少數民族非物質文化遺產領域理論研究文獻。其次，將獲得的434篇有效文獻作為數據樣本導入Citispace4．0軟件，通過數據采集及數據清洗手段對樣本進行處理。最后對研究樣本進行了量化與質化分析，以共現分析作為理論研究基礎，透視近10年中國少數民族非物質文化遺產在CSSCI來源期刊的載文情況及熱點關鍵詞變化趨勢。

（二）文獻年度分布情況

文獻的年度變化趨勢和知識持續增長量呈正相關關系，往往揭示該領域研究的變化趨勢，因而少數民族非物質文化遺產文獻年度分布情況可以作為衡量該學科研究熱點的重要指標。通過考察近10年該領域年度發文量變化情況，分析學科熱點變化趨勢及理論創新與實踐應用程度，進而把握中國少數民族非物質文化遺產保護與傳承方面的階段性成果。

隨著少數民族非物質文化遺產研究理論不斷發展，該領域研究的作者群體也日益龐大，發文率呈波浪狀推進趨勢。圖1中折線明顯體現了前5年與后5年的載文變化情況，2009—2013年載文量從44篇上升至54篇，整體變化趨勢呈 “N”狀推進，前5年文獻總量達259篇，年均發文52篇，表明前5年中國少數民族非物質文化遺產研究熱度達到了一定高度。而從2014—2018年，載文量從31篇上升至35篇，增量微小，后5年總計發文185篇，年均發文約37篇，年均發文量較前5年大幅下滑，表明該領域研究熱點下降。從近10年該領域總體發文情況來看，前5年和后5年的發文趨勢變化較為明顯，但后5年明顯較前5年大幅滑坡，近10年整體載文情況呈波浪狀遞減趨勢。以上分析表明近10年中國少數民族非物質文化遺產一直是民族學科廣為關注的重點，取得了一定的研究成果，但在新一個時期里遭遇了一些瓶頸問題，因而該學科領域的研究期待有新的理論突破和實踐創新?？傊?，中國少數民族非物質文化遺產研究還有很大的提升空間，相關學者群體還需在該方面凝聚力量，加快探索步伐。

圖1 文獻年度分布圖

（三）文獻作者分布情況

以文獻計量學的觀點來看，統計文獻發文量來考察核心作者是比較有效的測評方法。將下載的論文數據樣本導入Citispace4．0軟件，通過調整相應參數，設置好數據和聚類結果，控制文獻共現圖譜的節點和連線，再運行軟件得到文獻作者共現圖譜 （如圖2所示）。

從作者整體發文情況來看，圖2中大多數作者的位置分布不太集中，僅有普麗春、朱祥貴、白晉湘、胡艷麗等少數幾位核心作者與他人存在聚合關系，說明近10年中國少數民族非物質文化遺產領域的文獻作者整體分布較為分散，缺乏有效的聯動與合作。從作者個體發文量來看，發文頻次較高的幾位作者是普麗春、陳煒、阿土、朱祥貴，他們的位置分布也比較孤立，其中普麗春發表的9篇論文中僅3篇是與他人合作，阿土發表的6篇論文均以獨立作者出現，說明該領域的核心作者對少數民族非物質文化遺產熱點聚焦不夠，合作意識有待加強。從作者發文頻次來看，表1列出的發文頻次等于3的作者居多，發文頻次大于3的僅5位，且核心作者最高發文頻次僅9次，總數量仍然偏低，說明文獻作者對少數民族非物質文化遺產研究的持續關注度有待提高，需要進一步凝聚力量，以催生更多 “高精尖”的學術論文。

圖2 文獻作者分布圖

表1 作者發文頻次分布表

總之，近10年中國少數民族非物質文化遺產高頻次發文作者較少，學科分布較為分散，缺乏穩定的研究團隊，這與相關學者對少數民族非物質文化遺產的關注度不夠、投入的精力不多有關。因此，少數民族非物質文化遺產文獻的作者還需提高凝聚力，在前沿理論與學術觀點上要達成 “多方共識”，以增強研究隊伍的整體科研實力。

（四）期刊分布情況

根據Citispace4．0軟件的數據統計，近10年中國少數民族非物質文化遺產研究共涉及106種CSSCI來源期刊。由于不同學術期刊對所載論文的研究方向和側重點有所區別，即不同的學術期刊刊載論文會有不同的學科方向，因而可以調整軟件參數和類聚結果，來控制共現圖譜各節點之間的關系，得到該領域的期刊分布共現圖譜 （如圖3所示）。

為進一步了解該領域期刊分布情況，我們遴選了近10年20種CSSCI期刊進行排名（如表2所示）。從整體載文情況來看，《貴州民族研究》位居首位，載文高達72篇；《黑龍江民族叢刊》居第二位，載文36篇；《文化遺產》居第三位，載文20篇；其余的期刊載文量均小于20篇。20家期刊10年間總計載文271篇，年均載文約27篇，說明期刊關于少數民族非物質文化遺產的整體載文量很低。從期刊類型來看，20種期刊中有民族二字的期刊多達14種，《貴州民族研究》《黑龍江民族叢刊》 《民族教育研究》這幾種期刊的載文量和中心度都比較高，說明民族類期刊對少數民族非物質文化遺產的關注度最高，這些期刊的學術聚焦及關鍵詞之間的契合度較好，這為少數民族非物質文化遺產研究熱點的形成起到很好的推進作用。從期刊所處地理位置來看，除 《黑龍江民族叢刊》以外，13種期刊均處于西部地區，且這些期刊的中心度整體較高，表明西部地區期刊對少數民族非物質文化遺產的關注度比其他地區高。

通過以上分析發現，近10年中國少數民族非物質文化遺產研究學術期刊的整體載文量很低，但民族類期刊及西部地區期刊以少數民族非物質文化遺產研究熱點為紐帶，不斷聚合與碰撞，逐步形成少數民族非物質文化遺產研究熱點 “期刊群”。

圖3 期刊分布共現圖譜

表2 期刊載文分布表

（五）研究機構分布情況

研究機構及發文量的狀況在一定程度上反映中國少數民族非物質文化遺產研究力量的現狀及變化趨勢，表明該領域重點研究群體的分布情況，在一定程度上體現了研究機構的整體實力，為學界探明該領域需進一步研究的熱點以及未知的盲點提供參照。

通過Citispace4．0軟件對近10年研究機構進行統計，發現434篇論文中共涉及研究機構390家，從圖4中各機構的分布位置來看，云南、貴州、新疆等地的研究機構整體分布較為分散，說明各機構之間的合作較少，因而研究力量相對孤立，缺乏穩定的合作模式。這種局面與少數民族非物質文化遺產信息交流閉塞、相關機構的深度合作與交流較難展開有關，因此各研究機構之間的合作與交流還需增強，在學科方向與學術熱點方面還需要不斷聚焦，以便逐漸形成交疊研究、犬牙交錯的態勢。

為進一步了解各研究機構的研究實力與分布層次，我們擇取了不同層次的20個機構進行比較 （如表3所示）。從機構整體發文量來看，表中顯示各機構的發文總量均較低，發文總量僅3—4篇的機構達到17家，占總量的85%，可見各機構對該領域的整體研究實力薄弱，研究力量仍需增強；但有兩個研究所發文量達到4篇以上，研究實力略高于其他機構，研究所有望成為該領域的領軍機構。從機構個體發文情況來看，佳木斯大學赫哲族歷史文化研究所的發文量最高，總計發文6篇；其次云南民族大學國際教育學院、黑龍江省民族研究所，發文量均為5篇；吉首大學體育科學學院、三峽大學政法學院等機構發文量均為4篇，整體研究力量明顯偏低，但這些研究機構中具有 “民族”二字的機構共9所，且大多來自少數民族地區，說明近10年中國少數民族非物質文化遺產研究的主要力量來自民族地區的研究機構。

圖4 研究機構分布圖

表3 研究機構分布表

序號 研究機構 發文量（篇） 序號 研究機構 發文量（篇）4吉首大學體育科學學院 4 14 云南民族大學教育學院3 5三峽大學政法學院 4 15 中南民族大學民族學博物館3 6長白山大學圖書館 4 16 中國音樂學院3 7三峽大學法學院 4 17 貴州原生態民族文化研究中心3 8中央民族大學 4 18 桂林理工大學旅游學院3 9 中央民族大學文學與新聞傳播學院 4 19 云南大學公共管理學院3 10 華中師范大學國家產業研究中心 4 20 云南大學人文學院中文系3

以上數據表明，中國少數民族非物質文化遺產在相關研究所及高校受到的關注程度最高，且這些機構多分布在少數民族地區，這部分研究力量在該學科研究中占據重要地位，他們引領著少數民族非物質文化遺產理論與實踐突破現實困境向新的高地邁進。

二、近10年中國少數民族非物質文化遺產研究熱點共現圖譜

利用Citispace4．0軟件繪制近10年中國少數民族非物質文化遺產研究熱點共現圖譜，首先在傳輸設置上選擇關鍵詞 （Keyword）作為節點，然后調整參數和類聚結果，以時間區域 （Timezone）方式顯示，得到以下熱點圖譜 （如圖5所示）。圖中的每個節點代表一個少數民族非物質文化遺產熱點關鍵詞，節點越大表示關鍵詞出現的頻次越多，反之越少。節點與節點之間連線的粗細表示兩個關鍵詞之間共現頻次的高低，連線越粗表示關鍵詞共現的頻次越高，反之越低。每一個節點都連接著同一年限的線柱，線柱上字體的大小表示關鍵詞在期刊中出現頻次的高低，字體越大表示關鍵詞出現的頻次越高，反之越低。節點的年輪反映每一個關鍵詞出現時間的前后，年輪越大出現的時間越靠前，反之越靠后。色調的冷暖關系則表明關鍵詞出現時間的遠近關系，冷色表明時間較遠，暖色表明時間較近，色彩由冷變暖表明時間由遠及近。圖5中 “非物質文化遺產”與 “少數民族”“非物質文化”與 “民族傳統體育”“旅游開發”與 “法律保護”等關鍵詞都緊緊簇擁在同一年限的線柱上，這些相鄰關鍵詞相互聚合，形成了該年限的研究熱點。

圖5 2008—2017年CSSCI期刊中國少數民族非物質文化遺產研究熱點共現圖譜

通過Citispace4．0軟件對數據樣本進行統計，發現近10年CSSCI來源期刊中中國少數民族非物質文化遺產研究熱點關鍵詞總計365個。從表4中明顯看出，“非物質文化遺產”“少數民族”“非物質文化遺產保護”等關鍵詞出現的頻次和中心度較高，其中 “非物質文化遺產”關鍵詞出現的頻次高達262次，“民族傳統體育”“傳承人”“民族文化”“旅游開發”等關鍵詞出現的頻次均在10次以上，表明這些關鍵詞已成為近10年學界研究的熱點。此外，學界對 “土家族”“赫哲族”“達斡爾族”等少數民族地名關鍵詞也有所關注，近幾年還延伸至 “產業化”“權利主體”“生產性保護” “活態傳承”等關鍵詞的研究，可見近10年中國少數民族非物質文化遺產研究熱點不斷變化、研究內容不斷拓寬、研究視角也發生了根本轉變。

表4 2008—2017年CSSCI期刊中國少數民族非物質文化遺產研究熱點關鍵詞

結合以上數據分析，可知近10年中國少數民族非物質文化遺產熱點關鍵詞呈現出以下幾種變化趨勢：

（一）從非物質文化遺產保護與開發現狀向法律保護過渡，研究范式由策略思考向制度保障層面轉換。

“非物質文化遺產”“旅游開發”“法律保護” “學校教育”等關鍵詞是2009—2010年的研究熱點。有學者分析了中國瀕危語言、少數民族語言及方言保護現狀，提出了非物質文化遺產語言保護的工作建議①孫春穎：《非物質文化遺產保護中的語言保護：現狀與對策》，《云南師范大學學報 （哲學社會科學版）》2009年第5期，第74—81頁。。非物質文化遺產語言的保護工作為研究者提供了言語溝通的條件，開發現狀的保護也不容忽視。繼而有學者以苗族坡會群的保護與開發現狀為例，在分析非物質文化遺產保護問題的基礎上提出了開發式保護策略②陳煒、李印、楊姍姍：《廣西少數民族非物質文化遺產開發式保護研究——以融水苗族系列坡會群旅游開發為例》，《前沿》2009年第12期，第93—97頁。；并運用辯證唯物主義思想來考察貴州少數民族非物質文化遺產保護與旅游開發之間的關系，這對政府和社會尋求貴州少數民族非物質文化遺產保護與旅游開發雙贏之路具有深遠意義③馮曉憲、晏妮等：《貴州少數民族非遺保護與旅游開發的辯證關系研究》，《貴州民族研究》2009年第6期，第139—142頁。。另有學者針對景寧畬族非物質文化遺產瀕臨消亡的現狀，探討了制定非物質文化遺產保護基本法和地方性法律條例的立法原則及保護模式④洪偉：《畬族非物質文化遺產法律保護研究——以浙江景寧畬族自治縣為考察對象》，《浙江社會科學》2009年第11期，第108—113頁。；提出中國少數民族非物質文化遺產教育自治權的實現重點在于法律保護，國際立法的完善要從權利主體、國家義務、救濟等方面著手①朱祥貴：《少數民族非物質文化遺產教育自治權的國際法保護》，《民族教育研究》2010年第2期，第30—34頁。。

這些研究從不同角度對中國少數民族非物質文化遺產保護現狀與問題展開了分析，并深入探究了中國少數民族非物質文化遺產旅游開發與保護策略。不僅開始關注少數民族語言保護問題，而且對中國少數民族非物質文化遺產法律保護及教育自治權進行了融合研究，這對非物質文化遺產保護制度的完善具有重要啟發意義。

（二）從非物質文化遺產傳承人保護向知識產權保護過渡，研究范疇由保護傳承拓展到非物質文化遺產產業化保護。

“民族文化”“傳承人”“產業化”等關鍵詞成為2011—2012年的研究熱點。有學者針對黑龍江省少數民族文化保護取得的成績與突出問題，提出了適宜于黑龍江省少數民族文化遺產的保護策略②井方、吳瑤：《關于黑龍江省少數民族文化工作的研析與思考》，《黑龍江民族叢刊》2011年第2期，第99—109頁。。少數民族文化的保存、傳承和創新是少數民族地區學校教育應該肩負的重任③普麗春：《民族地區學校教育傳承少數民族非物質文化遺產的現狀與反思——以國家級非物質文化遺產云南彝族煙盒舞為例》，《民族教育研究》2011年第2期，第112—117頁。；而文化傳承中的知識與技能的獲得具有渠道廣、實踐性強的特點，需要不斷加強少數民族地區口頭文化傳承人的保護④王憲昭：《對少數民族民間口頭文化傳承人的思考》，《文化遺產》2011年第3期，第13—19頁。。另有學者分析了貴州少數民族非物質文化遺產傳承人個案，發現以發放補貼為主的傳承人整體保護方案使保護效果大打折扣，強調從 “效用”角度對傳承人采取市場化保護、扶持性保護和半體制化保護等策略⑤陳靜梅、文永輝：《論少數民族非遺傳承人的分類保護——基于貴州的田野調查》，《廣西民族研究》2012年第4期，第193—198頁。。還有學者對42名貴州少數民族非物質文化遺產傳承人進行了個案研究，認為傳承人知識產權保護與非物質文化遺產的產業化發展聯系非常緊密，保護的對象也主要是基于知識產權所衍生的利益，偏離了非物質文化遺產保護項目本身，因而傳承人知識產權的保護可能影響市場壟斷，甚至使非物質文化遺產傳承受阻⑥文永輝、衛力思：《少數民族非遺傳承人知識產權保護問題研究——以貴州為例》，《貴州民族研究》2012第1期，第14—20頁。。

這些研究有助于我們全面了解非物質文化遺產民族文化保護與傳承人、產業化保護之間的有機聯系，對人們把握中國少數民族非物質文化遺產文化傳承與發展脈絡具有很好的參考價值。

（三）從非物質文化遺產教育傳承的調查到權利主體保護路徑的追尋，研究方式由實踐行為轉變為對主體模式的探討。

“教育傳承”“權利主體”等關鍵詞成為2013—2014年的研究熱點。少數民族非物質文化遺產是一種特殊的、不可再生和替代的精神財富，其價值特征是在歷史發展和教育傳承中形成的⑦普麗春：《少數民族非遺教育傳承的價值特征》，《民族教育研究》2013年第2期，第116—122頁。。學校教育要承擔起少數民族非物質文化遺產在現代社會中的保護、傳承與發展的重任⑧普麗春：《學校教育中的少數民族非遺傳承與發展研究——基于對云南省的調查》，《民族教育研究》2010年第2期，第35—42頁。。

家庭教育傳承對非物質文化遺產保護也具有重要的價值和意義，各級地方政府及社會應重視家庭教育在非物質文化遺產傳承和保護中所發揮的作用⑨薛潔：《家庭教育傳承對于 “非遺”保護的價值和意義——以新疆少數民族民間文化傳統為例》，《民俗研究》2013第1期，第45—50頁。。有學者提議將達斡爾族傳統體育類非物質文化遺產引入中小學課堂，進行校本課程的開發，以促進傳統體育文化的保護、傳承與開發⑩宋智梁、張良祥：《關于達斡爾族傳統體育保護傳承的創新思考》，《黑龍江民族叢刊》2013年第6期，第133—137頁。。還有學者以 “哈庫麥勒”歌舞、 “烏欽”說唱培訓班為例，對達斡爾族傳統音樂舞蹈非物質文化遺產保護與傳承進行了再思考?張天彤：《非物質文化遺產視角下的達斡爾族傳統音樂舞蹈保護與傳承》，《中國音樂》2013年第4期，第222—227頁。。更有學者認為非物質文化遺產傳承不僅要做好民族地區培訓班的田野調查，也要思索權利主體的選擇模式問題。非物質文化遺產權利主體的確定適宜于選擇一種少數民族非物質文化遺產群體與傳承人二元權利主體模式，其權利主體范圍從人逐步擴大到民族地區群體之中①何秋：《民族自治地方少數民族非物質文化遺產的法律保護——以廣西壯族自治區非遺保護為例》，《文化遺產》2014年第1期，第41—46頁。。

由上可知，這一階段中國少數民族非物質文化遺產研究熱點由教育傳承延伸到民族地區非物質文化遺產保護的研究，進而發展到對非物質文化遺產權利主體模式建構的探討。

（四）從非物質文化遺產生產性保護向活態傳承過渡，研究視角由靜態保護轉變為動態傳承。

2015—2018年中國少數民族非物質文化遺產研究熱點關鍵詞熱度有所下滑，但產生了一些新的變化趨勢：少數民族非物質文化遺產保護對象不斷擴大、保護策略不斷更新，出現了一些總結少數民族非物質文化遺產演變規律的成果。有學者提出少數民族傳統醫藥知識生產性保護的原則，并討論了知識生產與保護、知識產權歸屬、藥物資源獲取等問題②梁正海、辛麗平：《略論少數民族傳統醫藥知識的生產性保護》，《貴州民族研究》2017年第11期，第143—148頁。。另有學者認為少數民族古村鎮建筑受損、古鎮空心化、開發過度等問題威脅著古村鎮的活態傳承與發展，因此要以自然場和社會場為基點，對古村鎮的文化場域進行科學性保護③段超、洪毅等：《少數民族古村鎮保護與發展的文化場域建構》，《中南民族大學學報 （人文社會科學版）》2016年第6期，第73—77頁。。從生產性保護到文化場域的保護，可以發現少數民族非物質文化遺產保護方式在由靜態向活態過渡，但我們不能將兩者割裂開來，而應該將它們聯系起來進行思考?；诖?，有學者以羌族 “釋比”傳承為個案，初步探討了宗教性非物質文化遺產傳承存在的問題，提出一種 “固態傳承”與“活態傳承”相結合的策略思考④張澤洪、秦選涵：《試論宗教性非物質文化遺產的有效傳承方式——以岷江上游羌族 “釋比”傳承為例》，《世界宗教文化》2018年第1期，第50—57頁。。此外，部分學者對侗族、彝族、赫哲族、維吾爾族等少數民族非物質文化遺產保護與傳承展開了個案分析，總結了這些少數民族非物質文化遺產的演變規律，并從傳統文化、文化生態保護等方面展開了論述。

總之，中國少數民族非物質文化遺產活態保護方面的文論還較為零散，導致其關鍵詞搜索的熱度不高，要保持這些關鍵詞的鮮活性與恒久性，學界還需要進一步凝聚力量、加強作者之間的溝通與合作，同時要及時更新研究內容、變換研究視角，使 “熱者恒熱”。

三、結論

通過近10年中國少數民族非物質文化遺產文獻分布情況及研究熱點圖譜的可視化分析，全面透視其熱點變化趨勢，得出以下結論：

（一）近10年中國少數民族非物質文化遺產研究文獻年度分布呈波浪狀推進，整體發文趨勢有所下滑。由于高頻次發文的作者不多，期刊分布以西部地區為主，且研究機構的學術聚焦度不夠，因而還未形成穩定的研究團隊。從熱點關鍵詞變化趨勢來看，該領域研究由非物質文化遺產保護與旅游開發向民族文化、教育傳承方向發展，再拓展到知識產權、非物質文化遺產立法等權利主體及生產性保護方面的研究。雖然各熱點關鍵詞相互影響促進了這一學科研究不斷更新與發展，但近幾年遭遇了新的瓶頸問題，理論研究也迫切需要新的突破。

（二）近10年中國少數民族非物質文化遺產研究熱點既有從宏觀到微觀層面的滲透，也有從現象到本質的直觀思索。中國少數民族非物質文化遺產研究由保護現狀的闡釋延伸至文化內涵的解讀，既體現了民族文化保護與繼承的可持續性，也體現了法律制度、教育傳承與權利主體在非物質文化遺產保護中所發揮的重要作用。從非物質文化遺產保護策略、保護路徑、演變規律來看，中國少數民族非物質文化遺產研究還需聚合多方力量，加強作者間的合作與交流，不斷更新研究內容與研究視角。

（三）中國少數民族非物質文化遺產研究雖然取得了階段性成果，研究熱點變化趨勢也較為明顯，但在新的歷史背景下，機遇與挑戰并存，因此需要重審中國少數民族非物質文化遺產理論研究，以盤活研究力量，拓展新的研究空間。現代科學技術與新的文化語境為中國少數民族非物質文化遺產帶來了新的發展機遇，對該領域文獻期刊進行可視化分析，確立新的學科研究范式，不僅有利于人們清晰了解中國少數民族非物質文化遺產理論研究問題，積極思忖其破解之策；還有利于人們把握該領域研究趨勢，對發展前景做出科學研判，以促進中國少數民族非物質文化遺產保護與傳承的可持續發展。