少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園美術(shù)教育現(xiàn)狀研究

馮雪素

一、情況分析

芒寬鄉(xiāng)區(qū)位獨(dú)特，位于隆陽區(qū)西北部，地處高黎貢山山脈東麓與怒山山脈之間的大峽谷中，具有“一山分四季，十里不同天”的立體氣候和“野花四時(shí)紅”的亞熱帶生態(tài)體系。森林覆蓋率75.6%，總?cè)丝?3244人，其中少數(shù)民族人口達(dá)27651人，占總?cè)丝诘?3%，居住著彝、傣、傈僳、苗、白等20種少數(shù)民族。

（一）少數(shù)民族地區(qū)幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀

少數(shù)民族資源的開發(fā)為幼兒美術(shù)教育的發(fā)展提供了條件，為擴(kuò)展幼兒的表現(xiàn)能力提供了空間，真正起到了促進(jìn)幼兒身心健康、和諧發(fā)展的作用，但目前少數(shù)民族資源并未得到充分重視和利用，教師的教學(xué)較少挖掘和利用家鄉(xiāng)的少數(shù)民族資源，低估了本土知識(shí)的獲得對幼兒的教育功效，久而久之就造成了幼兒對本土領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的空白以及情感的缺乏。大量事實(shí)表明，造成少數(shù)民族文化，包括美術(shù)文化的保護(hù)工作面臨前所未有的嚴(yán)峻形勢的一個(gè)重要原因是教育的缺失，在傳統(tǒng)的教育模式中忽視了少數(shù)民族文化的教育和傳承。因此，充分發(fā)揮和利用民族文化資源優(yōu)勢，傳承民族美術(shù)，發(fā)展少數(shù)民族美術(shù)教育是弘揚(yáng)民族文化、凸顯民族特色教育的良好方式。

（二）當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的幼兒美術(shù)教育存在的問題及分析

1.教育價(jià)值取向受漢族主流文化影響大

在少數(shù)民族地區(qū)，由于受到主流文化的沖擊，在教育價(jià)值取向上出現(xiàn)一味地追求主流文化，向主流文化靠攏的現(xiàn)象。

2.教學(xué)內(nèi)容沒有與幼兒的生活世界聯(lián)系起來，資源沒有得到充分利用

當(dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)幼兒園的教學(xué)內(nèi)容大多出自統(tǒng)編教材。統(tǒng)編教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容與少數(shù)民族地區(qū)幼兒的生活世界存在一定的距離，教學(xué)過程容易脫離幼兒的真實(shí)生活。要做到因地制宜地促進(jìn)幼兒的健康成長，就不能不考慮幼兒所處的社會(huì)文化背景。在當(dāng)前的學(xué)前教育中，幼兒美術(shù)教育已成為一個(gè)優(yōu)秀的平臺(tái)來培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，豐富的少數(shù)民族資源給民族地區(qū)的幼兒進(jìn)行美術(shù)教育提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。將民族文化融入課程之中，這樣不僅可以豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，也可以進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族文化的發(fā)展。

3.師資力量薄弱

通過對少數(shù)民族地區(qū)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族地區(qū)幼兒教師具備一定的科學(xué)素養(yǎng)，但是他們的科學(xué)素養(yǎng)并不高;幼兒園在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，教法單一，采取教師在黑板上畫，幼兒跟著畫的形式進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，完成之后再由教師評判哪位學(xué)生畫得最像，那就是最好的。這樣的定式思維，使得幼兒在畫畫中墨守成規(guī)，喪失了自己的創(chuàng)造力和想象力，從而無法達(dá)到培養(yǎng)幼兒的教學(xué)目標(biāo)。

4.資金的投入不足

少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園，對美術(shù)教學(xué)的設(shè)備投入和資金投入力度不夠，大多幼兒園美術(shù)教學(xué)輔助工具極少，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，僅用到圖畫本和水彩筆等簡單的美術(shù)工具。另外，很多幼兒教師都存在工資待遇差、社會(huì)地位低下的情況等等，特別在學(xué)前教育發(fā)展相對滯后的農(nóng)村幼兒園，培訓(xùn)、進(jìn)修、職稱評定等教師的基本權(quán)利是無法享有的。

5.人們對身邊少數(shù)民族資源缺乏一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)

我們生存的自然環(huán)境、地方的名優(yōu)特產(chǎn)、民間藝術(shù)、飲食文化、傳統(tǒng)的民風(fēng)、民俗、節(jié)日;傣家的竹樓以及名勝古跡;傳統(tǒng)服飾;生活習(xí)慣;首飾;手工藝品等，這些豐富的資源，都是可以用來進(jìn)行美術(shù)教育的材料，其豐富多彩、具體生動(dòng)形象而神秘，幼兒隨時(shí)會(huì)被吸引。

二、如何發(fā)揮民族資源優(yōu)勢發(fā)展少數(shù)民族美術(shù)教育

（一）引導(dǎo)幼兒去親自體驗(yàn)和觀察少數(shù)民族用品，利用審美直覺強(qiáng)化幼兒對美的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知和欣賞，增進(jìn)幼兒的民族情結(jié)

在幼兒園的教學(xué)中常常存在著許多局限，幼兒對事物的理解局限在教師的說教上，不能直觀的理解民族文化。所以，教師可以收集一些少數(shù)民族的服飾首飾或照片，如傣族女孩服飾和頭上的飾物也隨年齡而變化;帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)村寨，引導(dǎo)幼兒觀察少數(shù)民族的居住環(huán)境以及建筑物;觀察相關(guān)生活用品，如各個(gè)民族的帽子、精美的托盤、裝飾品等。幼兒在親自摸、試、看的動(dòng)作中，感知少數(shù)民族用品的特征與造型，從少數(shù)民族用品上精美的花紋與圖案中找到規(guī)律，在感性生活經(jīng)驗(yàn)中形成表象和意象，從而增強(qiáng)幼兒的觀察能力，培養(yǎng)了幼兒對客觀事物的正確感知能力，使繪畫內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一，美術(shù)教育與情感教育相統(tǒng)一。

（二）構(gòu)建隱形的課程：利用地方民族文化資源創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境

1.將民族資源利用在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中

芒寬鄉(xiāng)位于怒江邊，江邊的各種鵝卵石、奇石也是進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要材料，可以組織幼兒收集好看的小石頭拼成各種圖案來裝飾校園或教室;利用廢舊材料做成以“我們的民族”為主題的墻飾來介紹有民族特色的小吃、服飾、建筑等，讓幼兒園環(huán)境充滿民族氣息。

2.利用身邊的資源制作玩教具

根據(jù)自己教師和幼兒園的實(shí)際情況，充分發(fā)揮教師特長，挖掘本土民族資源，在實(shí)踐中探索并總結(jié)出一些特色玩教具，它們環(huán)保、造價(jià)低、易操作，還可以發(fā)揮孩子們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。

3.滲透在美術(shù)教學(xué)里面的民族文化

將地方民族文化資源與各領(lǐng)域教育活動(dòng)內(nèi)容相整合。如組織民族特色活動(dòng)，觀看“彝族擦大鈸和簸箕宴”“傣族大鼓舞”等重要的文化活動(dòng)等。利用少數(shù)民族資源開展美術(shù)欣賞，如服飾、裝飾品，還有雙虹橋、三疊水生態(tài)公園、大榕樹等景觀。另外，占地80多畝的芒寬民族文化園是目前保山市最大的一個(gè)集科技博覽、信息共享、文體活動(dòng)、民俗展示、宗教場所為一體的、園林式的綜合文化站，可以組織參觀教學(xué)。還有部分民族的圖騰文化，也是進(jìn)行美術(shù)教育的教材。從美術(shù)的角度出發(fā)，由淺入深、由零碎到系統(tǒng)，教給幼兒美的精神食糧。

（三）把家長開放日、親子日以及各種節(jié)日利用起來

每過一段時(shí)間，組織一次“民族服裝進(jìn)園”，時(shí)間為一周。在這段時(shí)間內(nèi)，幼兒可穿本民族的服裝進(jìn)校園;每周至少組織一次本民族語的課程;參加每年的彝族“火把節(jié)”和傣族“潑水節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶之后引導(dǎo)幼兒將自己看到的，想到的畫下來進(jìn)行展示交流。