從“夸噴群”流行審視網絡青年亞文化心理

楊寶川

摘 要：“夸夸群”和“噴噴群”的流行是青年群體在社會轉型背景下的一種精神訴求和社會心態的映射，與以往其他形式的亞文化相同，“夸噴群”只是數字化時代的產物，未來可能還會出現其他的形式，應當從這些表象背后審視當前青年群體的心理變化和精神訴求，從而把握主流文化與亞文化之間的平衡，讓主流文化主導社會，引導網絡亞文化沿著正確的軌道前行。

關鍵詞：“夸噴群”;亞文化;青年群體

中圖分類號：G20??? 文獻標識碼：A???? 文章編號：1672-8122（2019）10-0055-03

一、引 語

2019年3月，復旦的大學生建立了第一個“夸夸群”，隨之風靡各大高校，某電商服務平臺更是推出了付費夸人服務。由于其正處于萌發階段，學界對于“夸噴群”現象的研究較少，并且未對“夸夸群”或者“噴噴群”做具體、明確的統一定義。筆者將從“夸噴群”所展示出的典型特征出發，做一個簡單的界定，即“夸噴群”是青年群體以社交媒體為基礎，在特定語境和規則下進行相互“夸贊”或者“諷刺”的社交平臺。具體來說，在“夸夸群”里，隨便一件小事，會獲得無數表揚和肯定，讓你得到“眾星捧月”的滿足感。相反，在“噴噴群”里，再偉大的功績和成就都會被貶低得一無是處，讓你成為“眾矢之的”。

其實，無論是“夸夸群”還是“噴噴群”，都是青年群體在社交媒體中一種調侃、娛樂和壓力釋放的形式，也是青年在社會轉型背景下的一種精神訴求和社會心態的映射，雖然外在表現形式不同，但是所反應出的內在的心理特征卻殊途同歸。本文擬從“夸噴群”的流行審視青年群體的亞文化心理，從而把握當下青年的思想動態，了解青年群體的精神訴求。

二、 網絡青年亞文化心理的表現

（一）青年“獵奇心態”，對新生事物的“盲目從眾”

根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2018年12月，我國網民規模為8.29億，其中主要以中青年群體為主，10～39歲群體占整體網民的67.8%，其中20～29歲年齡段的網民占比最高，達26.8%[1]。20～29歲年齡段的青年群體，思想較為成熟，同時又崇尚個性，對于新生事物有著強烈的好奇心。“夸噴群”作為“新生兒”，會抓住青年人的目光和好奇心，一部分青年群體受獵奇心態的驅使，導致跟風現象的產生，認為在“夸夸群”中能使自身得到滿足;而另一部分人則是受群體影響，即使內心并不贊同，但是為了避免自己落后于“時尚”潮流，行為傾向于群體，這種從眾現象的出現在當今網絡信息爆炸的時代會更加助長這種信息的傳播速度[2]。

對于從眾心理的研究來說，動機無非就是網民通過從眾的過程得到一定的滿足。“夸噴群”以社交平臺為基礎，建立線上互動方式，營造特定的社交語境，從而讓人們在互動的過程中得到滿足，而這種滿足感成為了青年群體從眾心理的源頭和原動力。

（二）青年“逃避心態”，對現實問題的“溫和反抗”

當前我國正處于社會轉型期，經濟的飛速發展為社會帶來發展機遇的同時，也帶來了各種負面的后果： 價值觀念的缺失、貧富差距間的鴻溝、社會階層的固化等，這使得處于現代社會語境中的青年群體的心態出現起伏。

社會心態是一段時間內彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態，是整個社會的情緒基調、社會共識和社會價值取向的總和[3]。“夸噴群”現象下所折射的青年心態，絕大多數是基于對當前社會公平正義的質疑、社會分配不公及自身利益的相對剝奪感和社會轉型導致的社會階層固化現象的消極應對[2]。

“夸夸群”和“噴噴群”的出現，為處在多種焦慮重壓下的青年群體提供了釋放壓力的渠道，無論對錯好壞，是非與否，他們都能以調侃的方式面對。青年群體在應對壓力與焦慮的同時，也在通過“夸噴群”展示自己的價值觀與精神面貌，試圖在社會巨變過程中抵抗來自社會和外界的壓力，想通過一種輕松戲謔的方式消解現實生活帶來的焦慮與無助感，在“夸贊”或者“諷刺”的語境下尋求身份認同。?（三）青年“娛樂心態”，對集體狂歡的“本能沉浸”

從形式上看，“夸夸群”和“噴噴群”并不是新奇獨特的產物，各式各樣的“群”占據了我們的社交平臺，例如“考研群”“工作群”“兼職群”“拼車群”等等都已經司空見慣，似乎我們就是在各種各樣不同的“群”中尋找自我。這是數字化時代的產物，也是社交媒體的一個本質屬性——為人們提供一個情感宣泄的出口，而“夸噴群”，則是網絡情緒化表達被推向極致的一個典型產物。

在群體傳播的過程中，暗示、感染的情緒下能夠形成群體意識和群體結構，并對個人成員的態度和行為產生制約，讓思想和感情轉向一個共同的方向[4]。其實，在“夸噴群”出現之前，“喪文化”“佛系文化”等網絡亞文化也出現過一時的流行，它們的興起既有互聯網快速集聚網民、形成某種文化并將之廣泛擴散這種土壤，也和網民發起娛樂、進行狂歡、宣泄情緒的現實需求有關。

（四）青年“親和心態”，對親近他人的“虛妄滿足”

一般而言，“以信息‘交流‘溝通和‘互動為內涵的‘傳播，是一種真誠的對話、一種情感的交流、一種信息的互換，它需要雙方誠實，彼此平等，更要相互寬容，從而可彌補情感的互缺，激蕩出思想的火花[5]。作為網絡原住民的青年群體，他們自身就在不斷創造和體驗這種網絡話語的表達方式，這來自于他們真實的情感需要。

“夸噴群”的出現，不僅滿足了社交的需要，青年們在“夸夸群”的溢美之詞中也感受到了短暫的愉悅，在“噴噴群”的尖酸刻薄里發泄負面情緒。正是這樣的“一正一反”“一夸一噴”，能夠讓青年群體克服內心的困厄。在當前的社會環境下，每個人的情感表達都被無數的約束遏制，主動夸贊或吐槽都被壓制在內心深處，而自己的經歷或遭遇，也越來越不愿意放到公眾視野下去被評判。例如在發表朋友圈時，設置固定的權限或者在編輯與刪除的搖擺中衡量情感的表達是否得當。

“夸噴群”的出現成為了釋放情感表達的一個爆發突破口，之前也有針對這種情緒的樹洞型社交產品，然而完全匿名的社交環境，任何的交流都像水過無痕失去了意義，而“夸噴群”這樣半公開半匿名的社交環境更符合壓抑社交的釋放。青年利用“夸噴群”與其他用戶進行線上交流、互動，雙方在此過程中尋求安慰和認同，暫時逃避了現實生活中的壓力，引發了群體效應，偶然中獲得了治愈性效果[6]。 ? （五）青年“發泄心態”，在網絡空間的“自我解壓”

受我國傳統觀念的影響，面對“三十而立”的目標，青年群體不僅要承受“成家立業”等諸多人生問題，更面臨著競爭日益激烈的社會態勢，因此青年群體是社會性焦慮的主要群體。

站在社會心理學的角度，“夸噴群”的盛行，也說明了青年群體正面臨著激烈的社會競爭和巨大的生存壓力，也折射出他們共同的“群體性焦慮”心理特征。面對生活中的焦慮，青年群體更傾向于通過逃避矛盾來達到情感的宣泄和轉移。“夸噴群”的建立本身不是為了解決問題，而是試圖緩解問題所帶來的復雜情緒，短暫逃避現實問題的壓力。“夸噴群”都是網絡社交中的一種調侃、娛樂和壓力的釋放，在“夸夸群”中可以理所當然地得到所有人的稱贊，在“噴噴群”中也可以毫無顧忌地以“抬杠”的方式宣泄壓力。

“夸噴群”與“佛系青年”“屌絲文化”“喪文化”等其他形式的亞文化有一脈相承的地方，都是借助網絡平臺傳播的凸顯青年個性以及尋求身份認同的一種青年社會心態的表征，在網絡虛擬空間中發泄自身負面情緒，達到“治愈”或者“解壓”的目的。

三、結 語

在大數據時代，急劇變化的網絡空間衍生出不同的文化形式，即網絡青年亞文化。“夸夸群”和“噴噴群”只是數字化時代的產物，未來可能還會出現其他的形式，但是從這些表象背后審視當前青年群體的心理變化和精神訴求，從而把握主流文化與亞文化之間的平衡，讓主流文化主導社會，引導網絡亞文化沿著正確的軌道前行，這是本文寫作的初衷。

在寫作的過程中，筆者發現，“夸噴群”成為了某電商平臺盈利的工具，在物質條件極大豐富的今天，通過付費享受短暫的愉悅，本身無可厚非。但是，需要警惕的是，別有用心的人利用情緒制造焦慮從中攫取利潤，使參與者在宣泄情緒的過程中陷入利益陷阱，淪為犧牲品。總之，“夸噴群”的流行并不是一個偶然的網絡傳播現象，它其實折射出了青年群體在巨大的社會壓力下的心理狀態，在逐漸開放的社會環境中擺脫傳統主流價值觀的束縛。在這樣的背景下，官網和主流媒體更應該積極作為，積極引導青年群體樹立積極正確的價值觀，及時了解青年群體的心理變化，從解決當前的實際問題入手，幫助他們應對困難，克服焦慮。

參考文獻：

[1] 中國互聯網絡信息中心.第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》 [EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/（中國互聯網絡信息中心），2019-02-28.

[2] 卜建華，孟麗雯，張宗偉.“佛系青年”群像的社會心態診斷與支持[J].中國青年研究，2018（11）：105-111+61.

[3] 楊宜音.個體與宏觀社會的心理關系：社會心態概念的界定[J].社會學研究，2006（4）：117-131+244.

[4] 劉慧瀛.網絡集體狂歡現象下的網民心理動力[J].新聞愛者，2011（11）：6-7.

[5] 張福平，張云平.共創共享：馬克思主義大眾化傳播的模式選擇[J].鄭州大學學報，2010（1）：152-156.

[6] 燕道成，馬蘇蘇.網絡“喪文化”現象淺論[J].當代青年研究，2018（5）：23-28.

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