生本教育下初中語文古詩詞教學策略研究

張憲建

摘要：本論文基于生本教育理念，結(jié)合當前初中語文古詩詞教學現(xiàn)狀和問題，探討具體可操作的教學策略，對當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、初中學生古詩詞薄弱方向的克難攻堅、初中語文教師的古詩詞有效教學具有重要的啟示意義。

關鍵詞：生本教育;初中語文古詩詞;教學策略

中圖分類號：G632.41? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）43-0206-02

古詩詞作為東方文化的璀璨明珠，它是展現(xiàn)中國文化軟實力的中堅力量，是培養(yǎng)學生高尚情操和健全人格的潛在力量。隨著郭思樂“生本教育理念”的提出，許多學者便將這一理念運用到語文教學中。

一、生本教育下初中語文古詩詞教學的內(nèi)涵

“相信孩子們，尊重孩子們，依靠孩子們。”這是郭思樂在《教育走向生本》中提出的生本教育的宗旨，也是生本教育的原理和核心。生本教育是將以教師為中心的師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心的、以一切為了學生的價值觀、高度尊重學生的倫理觀、全面依靠學生的行為觀為理論基礎的教育體系。生本教育下的初中語文古詩詞教學，則是“為教師好教的古詩詞教學設計”向“為學生好學的古詩詞教學設計”的轉(zhuǎn)變，真正意義上貫徹以學生為主體而不是停留在外在形式與空蕩口號上的價值觀，注重共同學習，在小組合作與探究的過程中有意識地積累古詩詞文化知識，在尊重學生天性和彼此信賴的基礎上給予學生恰當?shù)闹笇Ш透哔|(zhì)量的學習課題。

二、生本教育下初中語文古詩詞教學策略

（一）小組合作，前置學習

生本教育的價值觀指出：一切為了學生。即打破傳統(tǒng)的以教師為主體的教學，破除以往古詩詞以教師為主導的教學弊端。生本教育下的小組合主張協(xié)同學習，它要求學生之間通力合作，為完成教師設計的更高水平和質(zhì)量的學習課題，以雙人或四人為一組，借助同伴或道具的力量促成合作成員達到更高的學習水平。它是堅持學生本體觀的核心力量和學習方式。生本教育下的前置性學習又稱前置性小研究或前置性作業(yè)，是生本教育理念的一個重要表現(xiàn)形式。它指的是教師向?qū)W生講授新課內(nèi)容之前，讓學生根據(jù)自己的知識水平和生活經(jīng)驗進行嘗試性學習。它是充分認識學生身心發(fā)展規(guī)律、從維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)、給予兒童自主發(fā)展的地位與空間、提供適合兒童從已有的發(fā)展水平向潛在的發(fā)展水平過渡的高質(zhì)量課題研究設計、符合兒童發(fā)展規(guī)律的、為兒童的自由和健康生長開辟道路的有效策略。在古詩詞教學時，我們要將二者巧妙地結(jié)合起來。

比如在學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩前，將每四人劃分為一個小組，共同解決教師布置的前置性問題：（1）了解李白的生平及創(chuàng)作此詩的背景。（2）理解古詩大意。（3）了解孟浩然及李白與他的友誼故事。（4）李白的送別詩，除了這一首還有哪些？從古詩中，我們可以了解李白送別過多少友人？（5）用你們擅長的方式演繹這首詩的故事。（可改寫成白話文故事，可情景演繹，可角色扮演，可通過朗誦配旁白的方式，可通過群文閱讀比較學習的方式，可通過配樂成曲抒情表意的方式等。）要求：圍繞這首詩的主題大意，結(jié)合小組搜集的資料，全員展示。這是以小組的方式，在設計前置性課題的前提下，以自主探究和共同討論的方式了解詩歌的相關知識。

（二）美讀吟誦，體味美感

生本教育主張教育要順應人的自然生長，順應學生內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，關注學生的情感需求。這種自然生長和內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)在學生學習古詩詞時，對未知領域的探索、關注與期待;學生的情感需求體現(xiàn)在古詩詞的趣味性、歷史性和故事性等。而在古詩詞課堂，他們的期待值往往因整節(jié)課的釋義和主旨概括而呈直線下降趨勢，他們的情感需求也得不到滿足，興趣不斷降低。誦讀法是一種表演性質(zhì)的、在聲音引導下的綜合性訓練方法、探究活動和創(chuàng)造活動。它需要口、耳、眼、腦、心并用的綜合性訓練方式，它在發(fā)聲的同時帶動對古詩歌的理解與探究，通過對語調(diào)高低的把握、節(jié)奏快慢的調(diào)節(jié)、情感深淺的掌控，使誦讀者的大腦高度興奮，注意力集中，不斷對古詩歌展開探索、追求、猜測與選擇，切合當下內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和心理需求，并且誦讀并不等于簡單的背誦，背誦是誦讀的數(shù)量和質(zhì)量達到一定程度時，在理解的基礎上自然而然形成的，學習內(nèi)容前，通過誦讀來整體感知古詩詞，采取分角色朗讀、小組展開朗讀、個人朗讀、教師泛讀、示范朗讀、誦讀和吟誦結(jié)合、舉辦誦讀比賽、誦讀展示等形式，保證數(shù)量、質(zhì)量和感情充沛，從而豐富學生情感認知，在發(fā)聲的過程中體味古詩詞的節(jié)奏美、韻律美、意向美、思想美和情感美，培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)，提高學生積累、理解和賞析古詩詞內(nèi)容的能力。

（三）整合資源，感悟意境

生本教育認為應跟隨時代的發(fā)展?jié)M足學生發(fā)展的現(xiàn)狀。隨著科技的高速發(fā)展，學生也發(fā)生了巨大的變化。首先，體現(xiàn)在他們的獨立意識。初中學生正處在自我意識和自我世界的構(gòu)建中，他們已有的認知水平和發(fā)展水平本就是學習過程中的寶貴資源，教師應充分利用這份資源。比如在準備學習《錢塘湖春行》時，教師布置一個任務：“了解有關‘春天的故事。”第二天，教師可能收到很多相關性資料，如“《錢塘湖春行》的白話文描述、其他關于‘春天的詩句、有關春天的景色圖、春天的音樂、春天的朗誦音頻、春天的播放視頻等”。這是學生獨立意識的表現(xiàn);其次，學生的發(fā)展體現(xiàn)在他們對豐富、現(xiàn)代的多媒體教學的需求。他們對三維或多維的圖像，如對圖片、聲音、視頻的理解和記憶都遠遠超過抽象、靜態(tài)的文字表述。詩歌中的意境是詩歌創(chuàng)作和欣賞的核心和命脈，它的情景交融、虛實相生、氣韻生動的顯著特征，學生往往難以體會其中意境，但如果借助多媒體技術對詩歌中的景色進行直觀展示，學生在觀賞圖片的同時通過感官感悟詩歌意境，產(chǎn)生角色代入感，引發(fā)情感共鳴，對意境的形象和感情進行交融，從而形成一種藝術境界，體味意境美。

（四）個性解讀，多元評價

生本教育主張高度尊重學生，從內(nèi)部和外部了解學生。學生是天生的學習者，是思維的創(chuàng)造者，是擁有無限潛能的人，教師的教育意義是要尊重學生學習的天性，給予學生創(chuàng)新的條件，激發(fā)學生無限的潛能。在教學評價上，生本教育注重學術性而非功利性，在初中語文古詩詞教學中建立一套科學的評價體系，留出一定的空間，使學生可以自我調(diào)節(jié)，并采用多元評價，使該評價成為學生發(fā)展的需要。

學生對古詩詞的個性解讀是生本教育推崇的重要閱讀方式。他們在閱讀古詩詞時，會有自己的情感體驗，有初步的對作品的認識，有自己的思考和想象，如果一味地由教師釋字、釋句、析情，并唯上、唯書、不隨己見，那么學生的個性將會泯滅，對古詩詞的認識就機械化、固定化、古板化，對古詩詞背后的深意和史實缺乏探究的欲望，并與古詩詞的距離愈來愈遠。比如在學習陶淵明的《飲酒·其五》時，教師歸納這首詩的主題思想是：“表達了作者厭倦官場腐敗、決心歸隱田園、超脫世俗的追求。”學生在詩中是無法體會到這層意思的，而是結(jié)合陶淵明所處的時代背景和自身遭遇才領會其含義。除了這層主題外，有的學生認為詩中描寫的鄉(xiāng)村田園之景最吸引人，有的學生認為詩人瀟灑自樂的人生態(tài)度值得學習，有的學生認為陶淵明的隱世是走投無路下才不得已做的選擇，并不是他本性熱愛這種生活。學生的個性化解讀與教師所傳授的主題不相同并不意味著絕對的錯誤。如若教師的課堂不給予學生自由闡述的空間，不尊重學生多樣化的個性，不欣賞他們獨特又有新意的理解，那么古詩詞的學習必然是成效甚微的。

初中語文古詩詞歷來是教學中的難點和重點，我們必須予以高度重視。生本教育為當前初中語文古詩詞教學提供系統(tǒng)的理論支持，結(jié)合當前初中語文古詩詞教學的現(xiàn)狀和問題提供具體可操作的教學策略，對初中生學習古詩詞、領悟古詩內(nèi)涵、吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族偉大精神有重要的促進作用;對教師改變傳統(tǒng)初中語文古詩詞教學方式、提高古詩詞教學效率有重要的借鑒意義。

參考文獻：

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