“互聯網+”背景下高校學生“閑暇德育”的思考

朱亞林

[摘 要] “互聯網+”大潮涌動，各行各業以之為帆，隨風而起。在高等教育的領域中，“互聯網+”技術的應用更是使教育教學的理念與方法產生了重大的革新。作為高校教育者，必須關注到高校學生課堂之外的時間安排。這些積累起來占據了大學生活二分之一的時間被大肆揮霍，不僅是學生個人的損失，也是國家前途與未來的損失。如何將這些大量的、容易被忽略的“閑暇”時光健康、科學、合理地使用起來，引導高校學生正確認知并學會把握這寶貴的時光就顯得尤為重要。本文嘗試以高校學生德育為出發點，從“互聯網+”的視角，對“閑暇德育”做一些簡單的思考。

[關鍵詞] 互聯網+;高校學生;閑暇德育

[中圖分類號]G644? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 10-0020-03

教育的發展離不開技術的進步與支持。隨著“互聯網+”時代的到來，教育再一次以之為帆，加快了自身前進的步伐，于是MOOC、翻轉課堂等新興教學模式層出不窮。這些新的理念、新的方法的確為教育教學帶來了變革的思路，但它們所關注的內容與形式始終以課堂教學為中心，以知識、技能的傳授為重點，這些變化，更多的只是作為傳統教育觸角的延伸。習近平總書記強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”。這也就意味著，作為育人載體的學校，不僅僅要關注課堂時間，也要將目光覆蓋到傳統的教育教學沒有關注到的學生的閑暇時光，要對其進行有效的引導與管理，尤其學生的思想意識領域。本文嘗試從“互聯網+”教育的角度，借助“閑暇”教育的理念，來探究新時代高校學生德育工作開展的一種方法。

一 “互聯網+”時代高校德育工作的現狀

對于當下的人們來說，無論是科研工作者還是普通老百姓，“互聯網+”的概念已經深入人心。從2015年概念被正式提出，到如今的火熱應用，各行各業依托于互聯網加速發展，讓人們看到了更多的有待開發的潛力。

在教育界中，所有的從教者也要清晰地認識到，“互聯網+”教育的最終目標是人的發展，這與馬克思提出的“人的全面發展”的理論不謀而合。“互聯網+”教育拉近了時空距離，異步化了教育模式，真正地將學習者推向了學習的中心。但當前多數高校對于“互聯網+”教育的概念的應用更多的還是局限在“專業學習”上，而忽略了思想教育。大學生正處于獲取信息、積累知識、模仿社會、鍛造能力、建立三觀的重要時期，通過互聯網傳遞的各類有關學習、生活方面的觀點、理念、行為最容易被接收。但縱觀當前網絡平臺，思想多元、內容繁雜、各類信息良莠不齊，不少互聯網的角落還充斥著低俗、暴力、敵對的觀點，學校教育如果不能從根本上占領這方平臺的制高點、發出符合時代潮流的最強音，很容易形成課堂之外、教室之外的真空，這就給青年學生正確的“三觀”的形成留下了很大的隱患。“做好高校思想政治工作要因事而化、因時而進、因勢而新”[1]，如何讓高校學生無論是課堂內外都能合理應用互聯網，正確處理網絡信息，明辨是非，擇其善者而從之，從而實現黨和國家要求的“全過程、全方位”育人，這是當前高校思政工作亟待解決的一項問題。

二 什么是閑暇德育

“閑暇”一詞來源于拉丁語，泛指人們在完成了必需的勞動工作之后可以去自由支配和進行自由創造的時間[2]。對于高校學生而言，課堂之外能夠自主管理的一系列時間都可以廣義地理解為他們的閑暇時間。據有關資料統計，一年中我國高校學生的規定假期平均在170天左右，而正常的學習時期，除去正常的休息，平均每天也有5小時左右的空余時間。將這些空余時間匯集在一起，將是一個非常可觀的閑暇時光。

如此豐富的閑暇時光對于大學生而言既可能是成就未來的無盡的寶藏，也可能是吞噬希望的無邊的黑洞。一方面，大量的閑暇時光為學生的全面發展、個性發展提供了課堂之外的可能;另一方面，由于閑暇時光中沒有老師的規劃、沒有課堂的約束，其極度自由的一面也會導致那些缺乏規劃、放任自流、奉行娛樂至上的大學生處于一種盲目狀態。這部分學生在思想上三觀不明、是非不分、意志恍惚，對于外界腐朽觀念的侵蝕毫無抵抗能力，這種沒有規劃、缺乏約束的閑暇時光會影響到大學生的身心健康，會對正常的課堂教學效果產生對沖，甚至會影響到校園安寧、社會穩定。

因此，如何將大學生求學期間近乎占到二分之一的閑暇時間充分利用起來，讓他們合情、合理、合法、合規地去開展有意義的活動，在“閑暇”時光里適時、適度地開展“德育”，通過“閑暇德育”引導大學生避免沉淪、走向成熟是高校德育工作中必須直面的一項課題。

這里提到的“閑暇德育”可以理解為：利用學生的“閑暇時間”開展以思想道德教育為主題的理論與實踐活動。它應該具有以下特點：以德育為主旨，以閑暇為平臺，目標明確，重視內涵，突顯實踐，注重載體，貼近學生實際，強調學生話語，興趣導向，寓教于樂;其最終目的在于，幫助學生樹正確三觀、立高尚品行、育良好情操。

開展“閑暇德育”，既是對大學生課余生活填空補位，更是要讓他們對“閑暇”的概念有一個正確的認知，從而更好地把握和應用閑暇時光。不僅為當前，更是為將來養成一個良好的“閑暇”習慣，豐富自己的人生。

三 如何讓“互聯網+”與“閑暇德育”相結合

（一）樹立正確的閑暇意識

關于閑暇概念的認知，有很多學者都做出了相應的闡釋，其中最有代表性的當屬美國學者納希建立的閑暇層次理論，它根據人們在閑暇時間內從事活動的價值從低至高將閑暇活動分為了6個層次[3]。正確理解了閑暇活動的6個層次，就能正確看待閑暇生活對人們的學習工作與生活帶來的影響。人的生活是一個統一的整體，閑暇生活是這個整體的重要組成部分，如果不能安排好“閑暇”，那肯定也無法規劃好人生。因此，作為高校的工作者，要從正面引導學生樹立正確的閑暇意識，幫助學生認識到以下幾點。

1 正確的閑暇意識能促進高尚道德情操的養成

我們的教育要培養的是有著高尚道德情操的人。這種情操的培養不僅僅在于楷模的示范、課堂的說教、校園的濡染，更在于本人的“修行”。而這樣的“修行”，則是要看其在自由支配的閑暇時光中的所言所行。亞里士多德在其《政治學》一書中提道：閑暇愈多，也就愈需要智慧、節制和正義。這也就再一次說明了，無論是學生個人還是高校，都需要充分認識到閑暇時光對于學生成長的重要性。古語云：“入芝蘭之室，久而不聞其香;入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。人的情操與修養和其生活的環境密切相關，所以古時即有“孟母三遷”之說。因此，高校要創造條件、創設氛圍、創建平臺，從思想意識的高度，幫助青年學生在閑暇時光中脫離“任性”、遠離“低級趣味”，用主流的視角指導個人行為，從而促進其高尚道德情操的養成。

2 正確的閑暇意識能促進良好社會認知的形成

人的生活離不開社會。愛因斯坦曾經說過：“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。”社會是一個多棱鏡，不同的角度會看到不同的現象，因此引導學生從一個正確的角度融入社會對于其后續的人生發展是極為重要的，只有進入到正確的人生軌道，也才能更好地服務于社會。對于青年學生而言，其接觸社會、認知社會、奉獻社會的主要時間則在于閑暇時光。在閑暇時間，他們的興趣、愛好就會影響其從事社會活動的切入點，正是這樣一個個看似微小的與社會接觸的切入點，會豐富一個人社會認知的形成，并影響一個人由“自然人”向“社會人”的轉變[4]。因此，正確的閑暇意識對于良好社會認知的形成有著關鍵的作用。

3 正確的閑暇意識能促進知識技能體系的構建

《傳習錄》中說：“知者行之始，行者知之成”。學習最終是為了應用，學校培養學生的目標也是為了使其成為人才。如何檢驗個人的知識技能是否與社會需求相符，如何了解社會對與人才的準確需求？引領青年學生建立正確的閑暇意識，結合個人發展目標，充分利用時間，通過具體活動踐行個人所學，這樣才能促進學生知行并重，并在一次又一次的踐行發現不足、完善自身，從而構建起符合社會所需人才的知識技能體系。

綜上，不難發現，正確對待閑暇時光是一個人積極工作、健康成長、快樂生活的重要保障，高校學生的閑暇意識關乎社會穩定、校園和諧、個人幸福。

（二）培養全面的“互聯網+”應用能力

筆者對“互聯網+”的應用能力做了這樣一個簡單的闡釋，即使用互聯網及與之相關的工具來獲取信息、處理信息應用、應用信息和分享信息并且使用這些信息來改變個人學習、工作和生活的能力。這種能力的培養主要包括以下兩個方面。

1 信息獲取能力

如今的青年學生都是互聯網時代的原住民，他們視互聯網為生活中的一個自然組成部分，所以對于各類信息終端的操作并不陌生。這里提到的“互聯網+”應用能力不僅僅是單純的軟件操作能力，這其中還包含著對各類信息進行甄別、汲取、加工的過程。互聯網上各類信息魚龍混雜，這其中不乏大量的偽哲理、毒雞湯，這樣的信息對于學生的成長貽害無窮。因此，引導學生養成正確的信息安全觀是“互聯網+”應用能力形成的關鍵核心。

2 碎片統整能力

互聯網上的信息基本是以碎片化形態存在的。碎片化的信息有其傳播上的優勢，例如呈現靈活、獲取便捷、存儲方便，但其沒有結構、不成體系也是其在個人知識體系建立過程中最大的弱點。對于已經形成完整知識體系和有著獨立思考能力的人來說，碎片化可以最大限度地拓展其知識面，但對于尚未有明晰的知識架構、沒有明確的研究目標、思考能力尚未形成的人來說，即使通過互聯網獲取再多的信息，也只是碎片化的拼圖，不能形成一個人真正的知識庫去指導其思考、言談，甚至對其未來獨立人格的形成都會產生負面影響。因此，引導學生學會處理“互聯網+”背景下碎片化信息的統整，是互聯網應用能力形成的關鍵。

（三）建設豐富的閑暇德育教育資源

“互聯網+”是高校閑暇德育開展的一條有效途徑。當解決了傳播途徑、傳播方式、傳播理念等問題后，最為重要的一點就是傳播內容。

文字、圖片、影音等媒體元素都可以是閑暇德育教育資源的載體形式，而活動的開展更可以調動學生認知、參與、提升的積極性。高校要圍繞“教書育人”的目標，基于以上元素形式建立起一整套目的明確、自成體系、內容漸進、行之有效、線上線下互動結合的認知與活動素材。筆者認為這些教育資源主要包括以下幾類。

1 正確的時事形勢分析

青年學生是國家的未來，習近平總書記多次強調青年學生思想認識培養的重要性。所以，讓青年學生正確、及時地認識、分析當下的時事形勢是極其重要的。青年學生思維活躍、獲取信息途徑廣泛，他們的信息獲取、傳播與交流在閑暇時間表現得更為熱烈。當熱點事件發生時，如果主流聲音不能占據宣傳高點、不能引導青年學生的認識，那么一些別有用心的言論就會蠱惑人心，帶偏認識，甚至造成不良后果。因此，在青年學生的閑暇之余，作為高校也不能放松對這一類情況的引導。要有針對性地圍繞各類時事形勢建立起言之有理、言之有物的宣傳資源，并通過線上線下的宣傳工具加強對各類時事形勢的分析，讓青年學生從心底里認同觀點。

2 深刻的文化學習體驗

高校學生處在人生的積累期、變革期，其最重要的任務還是在于進入社會之前的不斷的自我完善，因此歸根結底還是要進行學習。這種學習不局限于傳統的課堂學習，不僅僅是專業需要的知識的學習，還在于各類文化的積累與學習。習近平總書記提出的“四個自信”中就包含了“文化自信”，對于高校而言，文化育人也是其職責之一。對于文化的解剖，可以根據高校自身特色各有不同。既有宏觀層面的國家文化、紅色文化、傳統文化，也有微觀層面的校史文化、班級文化等等。高校可以將這些文化與年級、與專業、與時令融合，開發出相應的閑暇德育網絡課程與社團等學生團體以及“第二課堂”等課外學習形式相結合，供青年學生在閑暇時間通過線上活動進行閱讀、探討，設置線下活動供學生探訪、踐行。在線上線下結合的活動中提升認知，學以致用。

3 深入的志愿公益服務

志愿服務與公益行為是一個社會文明與成熟的重要標志，參與志愿公益服務對于高校學生而言，也有著深遠的意義。從志愿公益事業的角度出發，志工服務能傳遞愛心、傳播文明，有助于建立和諧社會，能促進社會進步;從志工服務參與者的角度出發，這是奉獻社會的一種體現，是豐富社會生活體驗的一種方式，是也學習的一種渠道;從接受服務對象的角度出發，可以幫助其融入社會，增強歸屬感。因此，組織合適的志愿公益服務，吸引青年學生參與進來，也是使其閑暇時光變得更有意義的一種體現。當前的志愿服務平臺眾多，以筆者所在的江蘇南通而言，就有“志愿者打卡器”“江海志愿者”等主流網絡平臺。其借助于互聯網的平臺，發布志愿服務信息、記載志愿服務過程、記錄志愿服務時間，讓志愿公益服務與互聯網緊密聯合起來，成為青年學生中不可或缺的流行元素。

（四）健全量化的閑暇德育反饋機制

蘇霍姆林斯基曾經說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育”。閑暇德育的關鍵在于青年學生形成正確的閑暇觀，并且能在這種觀念的指導之下去參與活動。觀念的形成需要思想的引導，也依賴于行為的規范。高校為青年學生提供了眾多閑暇時間選項，但如果沒有相應的監督與反饋，那這種閑暇德育就會流于形式。因此，設計一套操作性強、可量化反饋的評價機制顯得尤為重要。這種機制應該是與各個學校設計的閑暇德育內容緊密相關的，可以有著不同的表達方式。一般而言，可以借助“第二課堂”“活動育人”等平臺以學分、綜合評價等形式促進學生參與，保持其參與的積極性，從而讓閑暇德育工作落到實處，讓閑暇德育內容被學生真正的自我內化，并激發出其在活動參與過程中的實效性和創新性。

“每個人都應該享有時間去培養他個人和社會的興趣。如果能被合理地使用，那么，這種閑暇將會重新擴大他的力量并進一步豐富其生活，從而使他能更好地履行自己的職責。相反，濫用閑暇將損害健康、擾亂家庭、降低工作效率并破壞其公民意識”[5]。這段話也在警示著高校，在緊抓課堂教學的同時，不能對學生“閑暇”時光聽之任之，尤其是此間的德行方面的教育與引導。在“閑暇德育”這條看似悠久且平常的路上，我們任重而道遠！

參考文獻：

[1]習近平. 把思想政治工作貫穿教育教學全過程[EB/OL].

http：//www.xinhuanet.com//politics/2016-12/08/c_112008257

7.htm. 2018-11-13.

[2]費璠，童謙益. 高職院校大學生閑暇教育探析[J]. 湖南大眾傳媒職業技術學院學報，2011（3）：114-115.

[3]Micharl J. Leitner， Sara F. Leitner， and Associates. ， Leisure Enhancement [M]. London： The Haworth Press， 1989：80.

[4]田友誼. 我國閑暇教育研究述評[J]. 上海教育研究， 2005（5）：11-13.

[5] 托馬斯·古德爾，杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑[M].成素梅，譯.昆明：云南人民出版社， 2000：172.

（責任編輯：姜海晶）