“殹”與清華簡(jiǎn) “信殹公命我勿敢言”斷句淺析

■全 慧/江蘇師范大學(xué)

清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“清華簡(jiǎn)”）是清華大學(xué)于2008年7月收藏的一批竹簡(jiǎn)，經(jīng)碳14測(cè)定證實(shí)為戰(zhàn)國(guó)中晚期文物，從風(fēng)格上看屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)文字，這批竹簡(jiǎn)的數(shù)量一共約有2500枚（包括少數(shù)殘斷簡(jiǎn)），在迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中為數(shù)較多。清華簡(jiǎn)問(wèn)世的第一時(shí)間，文本的釋讀與考證工作也就同時(shí)展開(kāi)了，而且文本的釋讀與考證，是其他方面研究的基礎(chǔ)，釋讀的正確與否關(guān)系到其他各個(gè)方面研究的準(zhǔn)確性，可以說(shuō)是清華簡(jiǎn)研究過(guò)程中最基礎(chǔ)和最重要的工作。從清華簡(jiǎn)第一冊(cè)簡(jiǎn)文開(kāi)始公布至今，每一篇文獻(xiàn)都包含了整理者們的心血結(jié)晶，并且整理者們對(duì)于清華簡(jiǎn)簡(jiǎn)文的釋讀大部分是精準(zhǔn)的，顯示出了極高的水平。

清華簡(jiǎn)第一冊(cè)《周武王有疾周公自以代王之志》（《金縢》）一篇共14支簡(jiǎn)，簡(jiǎn)長(zhǎng)45厘米，三道編痕，第十四支簡(jiǎn)背下端有篇題“周武王有疾周公所自以代王之志”。本篇簡(jiǎn)文內(nèi)容與《尚書(shū)·金滕》篇及《史記·魯周公世家》的部分內(nèi)容有相似之處，可以與相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)讀，同時(shí)對(duì)研究相關(guān)的語(yǔ)言及歷史資料有所助益。

清華簡(jiǎn)《金滕》篇簡(jiǎn) 11“ 信殹公命我勿敢言”一句，釋文為： “ （信）。殹（噫） ，公命我勿敢言。”原釋文整理者清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心對(duì)此句的注釋如下：殹，影母脂部字，但由之得聲的醫(yī)在之部，《周禮》注引鄭眾以《內(nèi)則》之“醷”當(dāng)《天官·酒正》之“醫(yī)”。今本作“噫”，影母職部，陰入對(duì)轉(zhuǎn)。孔傳“恨辭”。

由于古代文獻(xiàn)不加句讀，因此斷句基本依靠整體句意及句中虛詞，由上文摘錄的注釋可見(jiàn)，清華簡(jiǎn)釋文整理者們對(duì)該句的斷句意見(jiàn)是參照傳世文獻(xiàn)《尚書(shū)·金滕》篇的斷句方式，認(rèn)為“殹”用同“噫”，用作嘆詞，在此處可以單獨(dú)成句，表示感嘆，即原句可譯為“確實(shí)如此。唉，周公命令我們不得說(shuō)出來(lái)”。

在清華簡(jiǎn)釋文陸續(xù)公布的過(guò)程中，許多相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于文本釋讀提出了自己的不同見(jiàn)解，廖名春在其《清華簡(jiǎn)<金滕>篇補(bǔ)釋》一文中認(rèn)為該句中的“殹”當(dāng)為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“而”、“然”、“但” ，同時(shí)認(rèn)為此句的斷句應(yīng)為“信。殹公命我勿敢言。”即“確實(shí)是這樣，但周公卻讓我們不得說(shuō)出來(lái)。”

蘇芃《<左傳>“爾有母遺繄我獨(dú)無(wú)”斷句新證》一文對(duì)《左傳·隱公元年》“爾有母遺繄我獨(dú)無(wú)”一句斷句情況做了深入探究，這無(wú)疑也為我們深入探究清華簡(jiǎn)《金滕》“信殹公命我勿敢言”一句的斷句問(wèn)題提供了新思路。蘇芃在文中首先總結(jié)了前人對(duì)《左傳·隱公元年》“爾有母遺繄我獨(dú)無(wú)”一句的三種不同斷句意見(jiàn)，即“繄”字屬上、屬下以及單獨(dú)成句。目前大多數(shù)《左傳》譯注、選注本大多都將句中的“繄”解釋為句首語(yǔ)氣詞，并將“爾有母遺繄我獨(dú)無(wú)”一句在“繄”之前點(diǎn)斷，但蘇芃認(rèn)為，將“繄”當(dāng)作“殹”來(lái)理解，并將其釋為句末語(yǔ)氣詞屬上斷句，這樣更能彰顯本句中“爾”與“我”的比較關(guān)系，這一看法來(lái)源于阮元在其《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》中利用出土文獻(xiàn)資料對(duì)“爾有母遺繄我獨(dú)無(wú)”一句的斷句理解提出的新證。

“殹”、“繄”二字在先秦時(shí)代均為影母之部字，讀音相同，且在上古文獻(xiàn)中都有做句末語(yǔ)氣詞使用的例子，二者因?yàn)樵谧x音或意義上存在的關(guān)聯(lián)，所以存在或通用、互用或假借的關(guān)系。“殹”作為句末語(yǔ)氣助詞使用的例子屢見(jiàn)于睡虎地秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、放馬灘秦簡(jiǎn)、龍崗秦簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)等戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)，尤其是秦國(guó)文獻(xiàn)。日本學(xué)者大西克也（2001）認(rèn)為：“相對(duì)于東方諸國(guó)的‘也’來(lái)講，‘殹’曾經(jīng)是秦的方言形式。在秦統(tǒng)一各國(guó)的過(guò)程中，‘殹’滲透到了舊六國(guó)的地域……在秦朝，至遲到了二世皇帝元年時(shí)期，將‘殹’改定為以‘也’來(lái)表記。……‘也’字取得了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的地位。”可見(jiàn)，在秦國(guó)統(tǒng)一文字前后的一段時(shí)期，“殹”用作句末語(yǔ)氣詞使用可以與“也”通用，而最終導(dǎo)致存“也”而廢“殹”則是由于秦統(tǒng)一文字之后對(duì)各地方言標(biāo)準(zhǔn)化簡(jiǎn)便化的需求。

“繄”也有用作語(yǔ)氣助詞的用法，且也可與“也”通用。阮元：“繄猶已，已、也，皆助語(yǔ)之辭。若如俗讀屬下句，則當(dāng)注云‘繄，發(fā)聲也。’如《襄十四年傳》‘王室之不壞，繄伯舅是賴(lài)’則注云：‘繄，發(fā)聲。’而《左傳·隱公元年》注則云‘語(yǔ)助’，杜意‘繄’字屬上為句也。”杜預(yù)在《春秋經(jīng)傳集解》中對(duì)“語(yǔ)助”和“發(fā)聲”兩類(lèi)概念的劃分有明確的區(qū)別，現(xiàn)代學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法理論考察杜預(yù)使用的術(shù)語(yǔ)，注為“語(yǔ)助”的詞應(yīng)為不能獨(dú)立成句使用的語(yǔ)氣助詞，而注為“發(fā)聲”的詞則應(yīng)為可獨(dú)立成句的嘆詞。“繄”在古書(shū)中也有借用為嘆詞使用的用例，并和與之疊韻的“噫”字記寫(xiě)同一個(gè)嘆詞，因而存在通用關(guān)系，而“噫”記寫(xiě)嘆詞時(shí)還有另一個(gè)通用字“醫(yī)”。

《方言·卷十二》：“殹，音醫(yī)，幕也，謂蒙幕也。”《方言箋疏》：“‘殹’與‘醫(yī)’聲義并相近。”又《周禮傳》：“醫(yī)、意、殹同聲，故各諧之，文異而義一。”除讀音相同之外，“醫(yī)”與“也”亦有對(duì)舉之用例，由此我們可以判斷，“殹”與“醫(yī)”音、義皆相通。另外，“醫(yī)”與“繄”因?yàn)樽x音相同，字形相近也存在著通用關(guān)系，且有學(xué)者認(rèn)為，借“繄”為“殹”是周秦金石文字“繁借”傾向的延續(xù)。

由以上分析，我們可以整理出上述幾個(gè)字之間的通用關(guān)系，可用示意圖表示如下（雙箭頭表示可以互相通用）：通用字之間的關(guān)系以及“殹”字的解讀對(duì)原文斷句和釋讀的不同理解不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于虛詞意義及用法的不同判斷不僅可以幫助我們劃分句子的層次，從而調(diào)配朗讀的節(jié)奏，還可以影響我們對(duì)于句子含義的整體解讀。如《韓非子·外

在梳理了“殹”及其相關(guān)通用字之間的關(guān)系之后，我們回歸到清華簡(jiǎn)《金滕》篇“信殹公命我勿敢言”一句的斷句問(wèn)題。原文注釋中參照傳世文獻(xiàn)版本，梳理“殹”與“噫”的關(guān)系，將殹理解為嘆詞，并單獨(dú)成句。而屬下斷句的觀(guān)點(diǎn)則是在建立明確“殹”與“噫”的關(guān)系之后進(jìn)一步尋找“噫”與其通用字“抑”的關(guān)系，將其理解為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。若將原文中的“殹”字解讀為語(yǔ)氣助詞，則其可與“也”和“繄”通用，進(jìn)而將其屬上斷句，則原句可斷句為“信殹，公命我勿敢言。”

通過(guò)對(duì)清華簡(jiǎn)《金滕》篇“信殹公命我勿敢言”一句中“殹”字及其相關(guān)儲(chǔ)說(shuō)左下》中記載“哀公問(wèn)于孔子曰：‘吾聞夔一足，信乎？’曰：‘夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂(lè)正，故君子曰：夔有一，足。非一足也。’”孔子在“一”和“足”之間加入虛詞“而”，同時(shí)在句末加入虛詞“矣”便足以解釋原句的含義，這一實(shí)例也充分表明了虛詞在古代文獻(xiàn)釋讀中舉足輕重的作用。