中學(xué)政治課教學(xué)傾聽策略研究

嚴(yán)富雄

[摘 ? 要]在當(dāng)前新課改的背景之下，教學(xué)模式更加強調(diào)對話性與傾聽性。中學(xué)思想政治教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)明確傾聽的內(nèi)涵及原則，從傾聽的價值感受、傾聽后的有效評價以及引領(lǐng)學(xué)生嘗試傾聽等角度，保證學(xué)生的學(xué)科綜合素養(yǎng)得到全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)政治;課堂教學(xué);傾聽策略

[中圖分類號] ? ?G633.2 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] ? ?A ? ? ? ?[文章編號] ? ?1674-6058（2019）25-0053-02

自從新課程改革開始以后，在課堂教學(xué)中如何保證教師和學(xué)生之間的有效溝通、彼此理解，成為一項重要的課題。特別是對于思想政治教師來說，高質(zhì)量的傾聽，可以更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，幫助學(xué)生處理實際問題，有助于思想政治課教育功能的實現(xiàn)。

一、課堂傾聽的基本內(nèi)涵

傾聽是一種主動獲取信息的意識明確行為，“傾聽”一詞包括了“傾”字與“聽”字，前者側(cè)重于平等的溝通，后者側(cè)重于形式的選擇，二者結(jié)合起來便意味著教師在課堂上能夠與學(xué)生進(jìn)行平等溝通，認(rèn)真地聆聽學(xué)生的意見和建議，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)并且及時給學(xué)生提供信息的回應(yīng)。實踐證明，課堂傾聽是連接教師與學(xué)生的紐帶，其能夠更加充分地顯現(xiàn)出教師的教學(xué)智慧與教學(xué)藝術(shù)，讓每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都變得流暢而且生動。具體說來，中學(xué)政治教師進(jìn)行課堂傾聽有以下幾方面的意義：一是人性意義，也就是教師能夠真正視學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，而不是將學(xué)生視為任意擺布的受教育對象;二是交往意義，課堂原本就應(yīng)該是師生互動的空間，在教學(xué)過程中，傾聽可以使學(xué)生感受到被關(guān)注和被鼓勵，帶動課堂教學(xué)的有序有效進(jìn)行，師生情感也將在此過程中互相拉近、互相認(rèn)可、互相尊重;三是德育意義，對于中學(xué)政治教師來說，如果想要把這門課教好，就一定要不斷提升自身的道德素質(zhì)，并通過傾聽的策略，用自身的道德素質(zhì)感染學(xué)生，使課堂產(chǎn)生更好的德育效果。

二、課堂傾聽的基本原則

（一）客觀

若想讓傾聽取得更好的效果，中學(xué)政治教師一定要注意傾聽的客觀性，從傾聽中了解學(xué)生的真實想法，而非教師所主觀期待的答案，也就是說教師應(yīng)當(dāng)避免將個人感情色彩帶入到傾聽過程中來，只有遵循客觀的原則，并據(jù)此給學(xué)生提供針對性的指導(dǎo)，才能讓課堂對學(xué)生產(chǎn)生更強的吸引力。

（二）真誠

整個傾聽過程應(yīng)該是真誠的，中學(xué)政治教師需要以誠懇的態(tài)度面對學(xué)生，避免形式主義和虛情假意，要讓學(xué)生感受到教師對自己的關(guān)注。

（三）完整

教師在課堂上采取傾聽的策略，主要是針對學(xué)生而言，可是由于實際操作中學(xué)生的性格、語言表達(dá)能力、知識水平不一，他們的表述也會有千差萬別，在這個時候教師就應(yīng)該注意從更加完整的視角關(guān)注學(xué)生的所說、所想，并做出更加宏觀的評價與指導(dǎo)。

三、課堂傾聽的實施策略

（一）從傾聽中感受價值

教育教學(xué)的過程并非單向輸出的過程，而是要有主體和客體之間的良性互動。按照拉斯韋爾傳播模式的啟示，中學(xué)政治教師應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)理解為把教育信息利用特定媒介向?qū)W生傳達(dá)的過程，而之后學(xué)生的自主信息加工與理解消化以及向教師的反饋都是此過程中的一部分，后者還往往會起到舉足輕重的作用，但是后者卻往往為教師所忽略。事實上，在學(xué)生進(jìn)行反饋時，教師應(yīng)當(dāng)引起注意，并認(rèn)真傾聽。記得在一次高考前的復(fù)習(xí)課上，筆者講述完幾道常規(guī)的哲學(xué)習(xí)題，正準(zhǔn)備下課時，有學(xué)生提出兩個觀點：其一，追求物質(zhì)利益便是唯物主義，崇尚精神生活便是唯心主義;其二，上層建筑能夠反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以在上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)的時候，它便能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是兩個似是而非的觀點，如果教師沒能做到認(rèn)真傾聽，隨意放過這兩個問題，那么這個學(xué)生極有可能在未來考試中遇到相關(guān)習(xí)題時出現(xiàn)錯誤。為此，教師要從傾聽中感受到學(xué)生出錯的價值，對其及時給予糾正，并對有代表性的問題提醒全體學(xué)生注意。針對上述兩個問題，其一要糾正為：需要將唯物主義同唯心主義各自根本觀點弄清，防止將哲學(xué)層面的唯物主義及唯心主義用庸俗化的說法加以解讀。其二要糾正為：上層建筑如果同經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)，只會讓經(jīng)濟基礎(chǔ)變得鞏固與完善，而只有在上層建筑可以為先進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的情況下，才有可能促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展。

（二）在傾聽中適時評價

在有效傾聽之后，教師利用所接收到的與教學(xué)效果有關(guān)的信息，對教學(xué)策略進(jìn)行及時優(yōu)化，對課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行及時調(diào)整。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，傾聽的過程應(yīng)該與思考的過程同步，也就是中學(xué)政治教師在聽的過程中需要及時了解學(xué)生的所思所想，特別是捕捉學(xué)生所要表達(dá)的重點。除此以外，還應(yīng)當(dāng)傾聽學(xué)生不能用語言表達(dá)出來的隱性內(nèi)容，而這就需要教師提升自我修養(yǎng)與傾聽技巧，特別是注意在傾聽中與學(xué)生互動，對學(xué)生進(jìn)行語言或者表情形式的評價。我們均需要明確：傾聽時不打斷對方是一種基本的素養(yǎng)，但“不打斷”并非意味著教師在傾聽時可以沒有任何反應(yīng)。在學(xué)生發(fā)言時，教師需要表現(xiàn)出認(rèn)真聽取的態(tài)度，且要利用豐富的表情語言及肢體語言等，讓學(xué)生感受到被關(guān)注與被認(rèn)可。這樣的態(tài)度能夠在第一時間使學(xué)生感受到。當(dāng)然，過程中的鼓勵并不意味著對學(xué)生觀點的全部贊成，當(dāng)學(xué)生發(fā)言結(jié)束之后，教師要對其中的問題及時進(jìn)行更正。

（三）要讓學(xué)生學(xué)會傾聽

新課程理念充分強調(diào)對學(xué)生主體地位的尊重，強調(diào)探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的必要性，于是開始出現(xiàn)了多種多樣的課堂教學(xué)形式，比如討論、辯論、表演等，使課堂顯得非常熱鬧。從表面看來這些做法貌似是把課堂交給了學(xué)生，使學(xué)生的主體地位得到了彰顯，而實際上很多時候?qū)W生只是自說自話，根本沒有聽進(jìn)其他同學(xué)的發(fā)言，讓轟轟烈烈的課堂活動流于形式。之所以出現(xiàn)這個問題，主要的原因是學(xué)生沒有學(xué)會傾聽。為此，中學(xué)政治教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生嘗試傾聽，掌握必要的傾聽方法，在課堂活動中不必急于表述自己的觀點。舉例來說，當(dāng)讓學(xué)生對“知識是推動社會進(jìn)步的唯一力量”進(jìn)行辨析時，學(xué)生可以依邏輯將其進(jìn)行分層，分別探討“知識是力量”“知識是唯一力量”“知識可以推動社會進(jìn)步”等三個問題。當(dāng)一名學(xué)生在對這些問題進(jìn)行探討時，其他學(xué)生則要注意認(rèn)真傾聽，看其是否理清層次，把每個層次的問題說清楚。當(dāng)該學(xué)生完成一個分支問題時，其他學(xué)生在傾聽后要給出自己的意見，然后開展討論，這是比較有意義的做法，也是教師要讓學(xué)生嘗試傾聽、學(xué)會傾聽的原因所在。

《小王子》的作者圣埃克蘇佩里曾經(jīng)說過：一次又一次的澆水、呵護和傾聽，是愛的執(zhí)著的表現(xiàn)。在中學(xué)思想政治課堂教學(xué)過程之中，教師和學(xué)生之間要保持有效的溝通，傾聽是一種重要的溝通途徑，然而與此同時我們也應(yīng)該意識到，傾聽要遵守一定的原則，并且要講究一定的方式方法，才能讓學(xué)生在傾聽的過程中得到肯定，使其知識與能力得到全面發(fā)展。

[ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ]

[1] 梅立菊.論霍桑效應(yīng)對高校思想政治教育的啟示[J].勝利油田黨校學(xué)報，2018（4）：91-93.

[2] 王秋芳，等.傾聽技術(shù)在高職輔導(dǎo)員思政教育工作中的運用[J].教育現(xiàn)代化，2018（26）：321-324.

（責(zé)任編輯 ? ?袁 ? 妮）