跨文化傳播視域中的語言美學研究

劉迎新 黃紫茵

【內容提要】全球化時代背景下，跨文化傳播視域下民族文化的傳播與傳承的地位愈發重要，特別是迎合大力發展文化的新時代要求以及人們對于文化愈發重視的需求，語言作為文化的一部分、思想的外現、傳播的媒介在該視域下的作用及價值至關重要。同時，堅持文化自信作為新時代發揚中華文化的基本前提，語言更是文化傳播的基礎力量；基于此，語言美學的研究對于民族文化、文化發展、文化傳承都具有重要意義，充分發揮語言美為文化帶來的積極作用可依據兩方面研究，即依據語言美與言語美分析跨文化傳播視域下的語言美學，根據其特點以及對于民族文化、跨文化傳播、語言自身的影響研究語言美學在跨文化傳播視域下以及新時代背景下的重要意義所在，并且通過分析語言美為文化傳播與交流的基礎要素的原因，總結語言內在與外在美的關系及其在跨文化傳播視域中的地位。

語言是思想的外化，即直接現實的一種文化現象，而語言作為一種不斷發展的文化現象，影響人類文明的傳承以及政治、經濟、社會及文化本身的發展，作為思想的外化亦影響人們的社會行為及社會關系的發展；語言即是傳播的媒介，隨著社會進程不斷加速，各領域的全球化已將人類文明的傳承與傳播的重要意義推向至前所未有的高度，并使跨文化傳播成為文化交流的常態，語言美學自然成為文化交流之中文化特點以及文化質量的體現，而語言美學分為言語美及語言美，言語美指的是在個人的言語活動和言語行為中言語片段的美學價值，即美學特征的總和，語言美是指語言體系固有的審美屬性，是語言體系表現出來的美學價值、美學特征的總和。語言美是言語美得以表現的基礎，言語美則是語言美在具體環境中的體現，因此言語美是顯性的，而語言美是隱性的。全球化時代的世界背景下及新時代背景下、跨文化傳播視域中的我國文化傳播的第一要義即是堅持文化自信，同時堅持文化自信作為我國在跨文化傳播領域的美學，傳承五千年來的傳統文化，以我國文化的傳統形式直面世界性的文化的融合，不受其他民族文化的同化，亦不改寫文化迎合世界，則是本民族的文化傳播的美學。五千多年的文化發展與社會的發展與變革息息相關，縱觀歷史，從封建社會的古代到社會主義初級階段的近代再到現今社會的新時代，我國文化中的語言美學長期以來始終以積極的方式向前邁進。

一、言語美

跨文化傳播作為西方跨文化交流不斷深化的思想產物，在全球化時代背景下，促使各國皆運用跨文化傳播理論進行文化交流，力求本土文化發展促進政治、經濟、科技各領域的發展水平的增強；新時代中國通過跨文化傳播與交流大幅縮短與發達國家的差距，卻擴大了各民族的文化沖突，而全球各民族的文化不斷交織帶來文化沖突存在客觀必然性。位于新時代的歷史起點上，跨文化傳播視域下我國文化傳播應將注重速度和覆蓋面轉向質量層面的延伸度；首先，加強傳播語言的美學是我國跨文化傳播視域下有效提高傳播質量及減少文化沖突的有效途徑，同時也是我國位于新時代背景下對于文化發展要求的客觀邏輯起點。其次，堅持文化自信、堅守文化特色、堅定傳承文化的信念是我國文化及我國文明傳播及發展的精神起點，立足于歷史維度探索我國文明發展，幾個階段的社會變革使得我國的文化傳播愈發需要語言的力量，而隨著全球化時代下跨文化傳播成為文化傳承與傳播的重要途徑，言語美幾乎成為文化傳播的基本條件。言語美作為語言美在具體環境中的體現，其主要表現在包容性、細節性、顯著性。

（一）包容性

語言美學即美學語言學旨在探索對于語言本質的認識以及人類對于語言的內在審美思維，準確掌握其審美規律才能正確把握文化傳播領域的語言美學；而言語美的特點之所以存在包容性，是由于言語美是全息的正負美，言語美不是割裂的美或丑，而是正負美的混合。割裂的美與丑只存在于人的認識之中。在現實生活中的美與負美卻是水乳交融的結合體，這全息地體現在語言體系之中和個人言語之中。換言之，言語的美與丑是對立統一的一對范疇，而衡量美與丑的標準往往只是一個范圍，跨出范圍的美即是丑，而這個范圍立足于現今社會的立場即可理解為時代標準或是全球背景下的人類審美，在社會不斷發展的全球化背景下，各民族盡管存在文化沖突，但是大部分依舊為文化融合的狀態，在此狀態下人們審美的趨勢為矛盾逐漸減少，呈現出包容性的特點。言語正是如此，某種意義來講，人類審美與言語之間相互聯系，語言與文化相互交織，而跨文化傳播與全球化使該聯系更加緊密。基于此，跨文化傳播視域下的語言美學的根本在于注重言語美的度。深入分析，語言結構和層次上的審美選擇基于人對于客觀事物的認識，為主觀性與客觀性的統一，倘若人類把語言視作日常交流和溝通的工具，其審美自然立足于社會生活的基礎之上，對于言語美的定義即局限于表述方式、言辭運用等領域；若將語言視作文化交流與傳承的途徑，其即會立足于時代以及社會整體進行評價，對于言語美的定義即其言語是否對文化傳承起到促進作用以及其是否有助于文化傳播的正面影響。基于文化與政治、經濟、科技的發展相互聯系，跨文化傳播視域下的語言美學應具有的包容性應體現為中國文化的包容性即語言的包容性，亦可理解為中國文化傳播中的語言受文化多元化傳播的多樣客體所接受。最初的跨文化傳播，要以較長的時間為代價來實現空間的一致；隨著技術發展，又逐漸演化為在不同的空間，追求時間的同一；到了網絡時代，人們被集結在一個虛擬空間，實現了時空的統一。而中國文化博大精深，立足于新時代背景下的古老的中國文化正在復興，即傳統文化正在與新社會相融合，其中，中國特色社會主義文化是跨文化傳播的語言美學中的基本構成要件，中國傳統美德為主要構成要件，中國文化思想與精神觀念為重要構成要件，三者在文化傳播中的地位舉足輕重、缺一不可。因此，跨文化視域下的語言美的包容性更在于對中國文化中的三個構成要素進行整體、精確的傳達。

（二）細節性

語言美學的概念中細節性與包容性可理解為一對對立統一的范疇，包容性體現在語言整體的內容之上，而細節性體現在具體的語言表達之中。語言在傳播中的細節性是決定傳播結果和影響的決定性因素，其細節性不僅體現在語言表達在細節上的精確程度，更體現在語言表達的深層含義，即以細節表達的方式展現深層意義以及深層思考。因此，跨文化傳播視域下的語言表達應在注重整體性的基礎上更加注重細節性，力圖達到在傳播文化的同時，傳播中華精神及思想的本質；換言之，該視域下的語言表達的細節性體現在接受文化傳播的客體應通過文化傳播的表象觀察到其內在本質。相對于語言美的體現，言語美是顯性的，因此在美學的角度思考其更加客觀的審美選擇，把語言的實際活動當成審美對象來考察，就會看到別的視角所看不到的東西，解釋別的理論解釋不了的現象。言語美有它深刻的根源，人在言語活動中表現出來的審美選擇是生命現象。而人類審美的生理根源可淺析為人類根據其生長環境而產生的審美選擇，基于此，全球化的時代背景下，全球大環境正在趨于一致的現狀下，人類審美選擇的邊界在不斷擴展，使得跨文化傳播視域下文化傳播的效果顯著，即在于語言表達貼合全球審美，此處語言表達的細節性即為在堅持不動搖文化根基即堅持文化自信的前提下，在細節上滿足全球化的審美選擇。具體來講，其細節性可在表達上分為三點，首先，秉承著傳承與發揚中華傳統文化與美德的觀念與邏輯起點進行語言表達，并將其視為根本目的，從而在此基礎之上深化思想與精神的傳達，細化我國民族文化與精神的表述與傳達，細節性的表達不僅是言語美的直接體現，同時是傳播文化的基本前提；其次，始終貫徹我國特色社會主義文化，使其貫穿于語言之中，在細節之處展現偉大的民族思想與靈魂，這同時是我國文化傳播的應有之義；最終，將我國傳統文化及其精神與思想在細節上融合至全球化的時代背景與跨文化傳播的視域之中，該細節性體現在其結合時代思想與精神，全球化時代下文化不斷融合已成社會及文化發展的常態，結合傳統文化與時代背景進行文化傳播正是語言美學的細節性所在，以及避免文化沖突產生的有效途徑。實現語言表達的細化即言語美細節性的體現不僅旨在文化傳播及思想與精神的發揚，更在于中國精神的一種體現，即細致的辦事風格與堅定的信念傳承。

（三）顯著性

言語美具有顯著性，此處的顯著性從表達方式方面可理解為明顯，顯著即顯性，言語美是在具體表達上所展現出的美學；從深層內涵方面理解顯著性即為兩個群體的態度之間的任何差異是由于系統因素而不是偶然因素的影響。換言之，即為表示群體之間得以相互區別的能力。顯著性具有客觀性，兩個群體的態度之間的任何差異都是由于客觀因素，而該因素為決定性因素，并占據主導地位；放置于跨文化傳播視域下，其群體即為各國文化群體，而導致群體之間的差異即為各國影響文化的客觀因素：政治、經濟、科技等；同時，兩個群體也是文化傳播國和受傳播國的主體的審美選擇，審美選擇受客觀因素以及受自身主觀能動性對于客觀存在的加工的影響，必然對文化的選擇和接受存在差異。跨文化傳播研究學者愛德華·霍爾的研究認為：文化作為諸多體系的復合體，具有生物性、媒介性和潛意識性。在這里的“生物性”是指盡管每種文化都是獨一無二的，文化之間還是有著共同的東西——文化根源于人類的生物性。“媒介性”是指文化是人們交流的基礎。正是由于不同文化信息在傳播過程中的不同傳遞，才形成了跨文化交際中的障礙。因此，該差異具有客觀性，從整體層面來說，顯著性旨在表示群體之間得以相互區別的能力，位于跨文化傳播視域下的語言美學應更加注重該層面的顯著性的體現，基于全球化的時代背景下，各國文化相交織，雖然其融合可大幅避免文化沖突的現象，但是堅持文化自信是我國的文化精神，更是中國傳統美德的一種體現。因此，在確保文化傳播力量的前提下，體現言語美的顯著性是跨文化傳播視域下我國文化傳播與人文精神的融合，也是言語美的直接體現。某種程度來講，跨文化傳播視域言語美的顯著性是必備要素之一，各國文化發展至今都具有其外在特色及內在內涵，在文化傳播時保留文化存在的差異性及客觀性是各國文化得以繼續發揚和世界文明傳承的應有之義。首先，各國文化差異，特別是中西文化差異不僅體現在語言上，還體現在文化的內在方面，因此在文化傳播中保留文化差異，堅持文化自信的基本前提即為在語言表達的整體上體現文化的顯著性，即突出表達本國傳統文化及精神的特點，堅持內容的客觀性與言語的顯著性。其次，保持文化差異在言語美上更應當體現在具體表達之上，即保留語法系統上的差異，由于語言屬于文化的一部分，語言之間的差異本就為文化差異，中國語法相較于西方的清晰直接更加隱晦，因此在跨文化傳播視域下，應保持中國語法系統以及其文字表述隱晦的特征。最終，深層內涵層面分析其顯著性并體現其顯著性，應將文化交流與傳播文化作為手段，而堅持文化自信，將向世界發揚中華文化視為目的，在語言表達的深層與表層皆體現出堅守中華傳統文化及其精神的決心以及全民對于文化的尊重。

二、語言美

語言美為言語美的外在信息形態，相較于言語美的顯著性，其體現為隱性，換言之，言語美更多地表現在語言形式，而語言美則體現在內容之中，即以倫理美為中心，體現道德原則。將其放置于跨文化傳播視域中即體現為堅持文化自信以及中華傳統美德與精神的內在意義。基于此，跨文化傳播視域下的語言美為文化傳播的重要因素，并可具體體現為三要素或特征：感染性、基礎性、藝術性，語言美是內在與永恒的美的先導，是語言美的內在體現，其藝術性在于以隱性的表現體現深層次的含義并引發深層次的思考，而其感染性為針對跨文化傳播視域與文化而言的，即其言辭與含義具有感染傳播客體審美選擇的能力，進而促進全球化時代下我國文化的傳承與發展。

（一）感染性

語言美之所以存在感染性，是因為語言藝術是語言美存在的根基之一，首先，文學語言能夠精確描繪客觀事物與物體，并以一種較為細膩的筆觸進行呈現，留下深刻的主觀印象；其次，文學語言擁有濃厚強烈的情感色彩，進而給予其情緒感染；再次，語言具有清晰的含義，在其表現主題與內容時可給予明確深刻的意義與印象以及思想高度，相較于其他藝術體現出的某些模糊性，語言表達較為直接；盡管語言美相較于言語美為隱性美，但其仍可直接或間接地發揮影響作用。語言的感染性不僅在于語言美的隱性體現，更在于語言藝術在語言表達中的存在，無論有聲語言或是無聲語言，語言藝術都是語言美的直接體現即表象，具有直接性。語言藝術在具有直接性的同時，具有間接感染的特征即間接性，其直接性為直接通過語言表象影響傳播，而間接性的感染在于由深層次的意義為起點，由內而外地感染傳播客體并啟發聯想，達到審美效果，換言之，即其可間接影響受眾群體的審美選擇，審美選擇位于跨文化傳播視域下文化是否受到認可起到一定作用，因此，審美選擇為語言美學中的一個重要話題。某種程度來講，審美選擇是一種生命現象，是一種充滿活力與可能性的現象，因此，語言藝術可通過文學傳達思想感情，對客觀形象的塑造，從而影響人類審美選擇。基于此，跨文化傳播視域下的語言美可通過語言藝術的直接性與間接性進行民族文化的深度傳承，保持文化與精神的客觀性與本質，在堅持文化自信的理念的前提下，進行文字上的語言美的體現，發揮語言藝術的直接與間接作用。具體來講，語言藝術的直接性與間接性更體現在傳播客體自身，人們在進行審美選擇時，首先吸引其目光的必然為語言的藝術感即外在，其次才是內在意義，而跨文化傳播視域下的語言美即體現在外在語言表述上的藝術感以及內在含義中的藝術性與感染性，進一步細化來說，其外在語言表述即是涉及中華傳統文化的客觀表述，中國語言本就是藝術的一種體現，并且中華文化博大精深、經久不衰，其文化內在所包含的精神、美德、倫理、道德、文字等皆為一種藝術的存在。同時其外在與內在語言藝術的現實與客觀存在，這是一對辯證存在的范疇，反映著中華民族的文化自信與其屹立不倒的文化根基。

（二）基礎性

跨文化傳播是指在人際傳播、群體傳播、組織傳播或者公共傳播的語境中，在有著互異性的文化背景的人們之間，互動地發送和接收語言和非語言信息，從而進行文化上互相聯系的認知、情感和行為活動過程。基于文化在國家中的基礎性地位，即可推論內在價值是客觀事物擁有存在意義的基礎。而跨文化傳播中語言是基礎，語言美是語言在跨文化傳播視域擁有價值的基礎。具體分析，其基礎性位于跨文化傳播視域下的重要意義可分為三方面。首先，從其內容層面分析，語言美的基礎性體現在：隱性的語言美即內在美是不同于言語美的本質上的美，是支撐整個語言表述的核心價值，失去了本質美的語言美將失去外在美存在的意義，因此，語言美在內容層面具有基礎性。狹義來說，跨文化傳播視域下所傳播的文化文明及精神都是一國中較為基礎或是根基性的文化與文明，從而在語言表達中體現出基礎性的力量，立足于跨文化傳播視域下語言美基礎性的發揮起到了基礎性的作用，其引導、指引著文化傳播的方向，同時反作用于人們的審美選擇。其次，從價值層面來說，語言美的內在價值是文化傳播的基礎，某種程度來說，語言的美與丑很大程度上影響了人們對客觀事物的看法進而影響對其的理解，語言外在美固然重要，但是內在美是支撐外在美的重要力量。新時代的中國，文化以及文化發展尤為重要的社會現狀下，處于跨文化傳播視域下的語言內在美不僅是語言存在的基礎，更是文化傳播的基礎。語言的內在美決定了語言在文化傳播中的價值，以及影響文化的自身價值。換言之，語言美是語言和文化傳播必不可少的構成要件。再次，從社會層面分析，新時代背景下，社會的多樣化需求以及社會發展要求人們保持對文化價值的高度信心以及保持文化生命力，人們對文化自身以及其發展的信心是文化繼續蓬勃發展的基礎之一。某種程度來說，語言的內在美是提升人們對于文化信心的重要因素，或者說語言美是文化自信堅定的基礎。語言的美很大程度影響人類的審美選擇，放置于跨文化傳播視域下，其很大程度影響人們對于文化的選擇，同時，語言美的內在美存在價值在于其可激發全民文化創造活力，進而提高全民文化意識與觀念，增強文化軟實力，這是我國文化發展經久不衰的基礎之一，而發展文化是實現中華民族偉大復興的中國夢的要求之一。基于此，總體來說，語言美的基礎性不僅體現在語言自身價值，更體現在社會、文化發展、文明傳承以及跨文化傳播視域下的文化價值的基礎性地位，為文化及社會發展不可或缺的重要因素。

（三）藝術性

藝術性通常體現在人們反映社會生活和表達思想感情所體現的美好表現程度，以往藝術性更多地體現在音樂美術等范圍，隨著社會的不斷發展以及全球化趨勢下的各領域相融合的發展，可體現在影視作品中，影視作品屬于文化產業的一部分，綜合來看，藝術性總體上屬于文化特色的一種體現，以上為依據藝術的體現形式分析。深層次來看，語言美的藝術性不僅為文化領域出現的藝術性詞匯，更為語言的內在所展現出的藝術性，而這種藝術性隨著中華文化與文明不斷傳承，已成為語言的一部分，同時是語言內在美存在的重要因素之一。進而可推論語言美的民族性及獨創性則為內在特征，同時也是中華民族文化發展對語言文化的要求之一，即民族性與獨創性應為深嵌于人民靈魂深處的重要原則。因此，跨文化傳播視域下，應在堅持文化自信的基礎之上，展現語言美的深層藝術性即文化的民族性與獨創性。首先，隨著社會進程不斷推進，各國文化不斷交融，對文化的國際性要求不斷加大，但是文化的民族性與國際性不是對立而是統一的一對范疇，世界文化由各個民族文化組合而成，民族文化是世界文化的根源，同時民族文化與世界文化相互聯系、共同發展，即文化的國際性既是民族文化的世界性也是世界文化的民族性；因此，體現民族性首先在于認同民族語言，傳統的民族語言如古漢語也應適當出現在語言中。宏觀來說，其民族性更在于精神文化層面，即行文之中或語言表達之中深刻貫穿中華民族精神與思想，將中華民族美德的傳承與傳播視為邏輯起點，將中華民族文化可持續發展視為根本目的，同時堅持時代性與民族性的融合，即堅持保留文化傳統的同時，結合世界人民所需要的精神文化進行傳播。其次，民族語言本身具有獨創性，各個民族的語言都具有其自身的特色并蘊含著其精神、思想、文化發展與歷史進程，而獨創性作為語言美的藝術性則體現在中華民族語言的獨特風格與美感。具體來說，中華民族語言的獨特風格在于中國是多民族共同發展的國家，少數民族的語言是中華民族寶貴的文化遺產之一，各個少數民族的語言有其獨立的語言體系，獨立的民族語言與其內在精神與意義皆為語言美的藝術性的直接體現；基于此，位于跨文化傳播視域中，民族性與獨創性的存在為中華民族堅持文化自信、堅持民族文化精神的基礎力量。

言語美與語言美，即語言美學基礎的一對范疇，為語言價值存在對于文化的重要意義，其外在美與內在美相結合形成中華民族文化精神與內涵的外現，對于新時代中國堅持文化自信的要求以及跨文化傳播視域下中國文化繼續蓬勃發展的目標起到推動作用，并且為人類的審美選擇提供支持，進而將中華民族文化與精神向世界傳播，為中華民族文化傳播做出重要鋪墊。文化的不斷發展與創新，關鍵在于穩固傳統文化的基礎，中華民族五千年來民族文化精神始終貫穿社會及生活即是傳統文化根基毫不動搖的體現，位于文化全球化的大環境下，堅持文化自信、持續弘揚中華文化力量是中華民族偉大民族精神的要求，也是發展全民文化、創造活力、實現文化夢想的基本條件。基于跨文化傳播視域下文化發展的種種現象，堅持文化民族性與獨創性為文化傳承的宗旨，語言這一傳播媒介以及思想的現實外殼給予了文化發揚的機會，語言作為中華民族文化的重要組成部分，在跨文化傳播視域下起到的作用及影響尤為突出。辯證來看，語言美學與文化之間的聯系不可分割，并且立足于文化發展層面，兩者相輔相成，缺一不可，語言賦予文化生命及活力，是文化繼續傳承的重要因素，而語言美學價值的存在與體現基于文化發展以及傳承。因此，跨文化傳播視域下，語言美學的存在對于文化傳播與文化價值傳承具有重要意義及深遠影響。