《歸·統》一唱述評

林世保/點評 陳 莪/校對 張天敏/整理

2019年1月下旬，本刊在中華詩鐘社微信公眾號發布第3期宿構鐘題《歸·統》一唱。共收到108人創作的作品162比（未署名者未計）。經林世保先生點評、陳莪先生核校后，現將該期詩鐘作品的述評公布如下。

一、合格作品

歸零自始宏圖展；

統一當今大勢趨。

——福建 汪晨曦

歸是天涯游子念；

統為海峽眾人期。

——北京 韓恒春

歸周坐釣朝中主；

統漢藏弓席上臣。

——北京 叢楨地

統接千年皆一脈；

歸連兩岸應同心。

——四川 蘇遠偉

歸元寺里參生死；

統萬城中嘆古今。

——陜西 段 珊

統屬五湖從范蠡；

歸藏三徑效陶潛。

——湖南 陳 芳

歸來港澳情如愿；

統合臺澎勢必成。

——陜西 王進明

歸皆團聚千家樂；

統則親和兩岸圓。

統愿山河成璧合；

歸看日月作珠聯。

——福建 鄭訓斌

統有全盤時愈好；

歸于大勢日將新。

歸宗已應民心向；

統緒猶將國策酬。

——陜西 王前寬

統緒如磐先自穩；

歸宗比月有常圓。

歸來兩制酬宏愿；

統率三軍羨俊才。

統楫黎元堯圣德；

歸耕梓里禹嘉謨。

——福建 陳 莪

統籌未失安民策；

歸化常求報國才。

——吉林 崔艷紅

歸意已然堅且久；

統期唯在早和遲。

——陜西 馬成君

統手猶貪終化夢；

歸心未淡每含情。

——福建 陳金明

以上作品詞性、對仗、類別、用典、說理皆較好。如陳芳、段珊、叢楨地的用典準確，其中“歸元寺”“統萬城”專用名詞對仗，鐘眼穩妥，字字工整；“統手”“歸心”眼字較好。同時大家對時事的關注，期愿兩岸統一的心情也在作品中體現了出來。

二、基本合格但須再煉字、商榷的作品

總覽基本合格作品，有需再練字者，如“統御群峰拈水月；歸棲一葦染塵風”（山西彭雅楠）。有說理不充分者，如“歸得民心成大勢；統承國運利宏觀”（河北劉仁軍）。有個別字需再酌者，如“歸復唐虞清吏道；統承鄒魯樸民風”（湖南陳芳），“吏治”似比“吏道”更好，“吏治”可對“民風”，在這里為賓語。“統馭春山勤策杖；歸依碧水漫垂綸”（陜西段珊），“春山”似改“青山”更為妥帖，“青”“碧”均表色彩，并且“春”“碧”詞性不同，屬對不工。虛詞使用稍遜者，如“歸回四海堪強國；統管三方可震夷”（廣東畢可慧），改為“歸從四海能強國；統與三軍每震夷”似更好一些，值得商榷！其他基本合格及待商榷作品在此不再一一列舉。

三、存在的問題

征集的作品中，有審題不仔細者，嵌字位置出現偏差，一唱變成了二唱；有不規則重字者；有成語直接入鐘者；有合掌者；有左右相撞者，如“統北先征胡獫狁”中的“胡”和“獫狁”；有虛實不對應者，如“白發”對“青春”；有通用與專用混用者，如“除夕”對“迎春”，“除夕”為專用名詞，且“夕”為傳說中的怪獸；有總稱與別稱混用者，如“港澳”對“江山”，江山指疆土，其中包含“港澳”；動靜有別，如“歸來大陸循天理，統領臺灣勢必行”中的“天理”“必行”；有前后脫節者，如“歸詠三津士儉勤”中“歸詠”與“士儉勤”無關。以上列舉作品占比較少，存在問題較多的作品主要有以下幾個方面：

1.不合律者

。在征集的作品中，主要指作品平仄、對仗方面不合要求。平仄方面主要表現在有失替、失對現象，如“統管臺灣世共識”（下比）、“歸思幾許皆能棄”（此“思”為名詞，為仄）、“歸將不語濃眉蹙”（將讀仄，應平)、“歸聚奮發磅礴力”（失替）等等。對仗方面主要表現在詞組結構不對應、詞性不對應。如“梅花”對“草木”，是為偏正對并列；“獫狁”對“衣冠”，是為專用名詞對并列；“江山”對“百姓”，為并列對專用名詞；“歸心”對“統帥”，為動賓對專用名詞。“梅鶴”對“竹雞”，為并列對專用名詞；“天倫”對“社稷”，為偏正對并列；結構不對應者，除以上列舉作品，為數頗多，不再贅述。在詩鐘中，詞性對仗要求動詞對動詞，名詞對名詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞，等等。如以下詞性在對仗上就多有不妥，如“河山”對“仁愛”，“雙目”對“此生”，“彼岸”對“今宵”，“那日”對“臺灣”，“柳綠”對“桃花”等等。在詩鐘中，雖沒有規定形容詞不能作動詞，但是形容詞動感不如動詞，會造成上下比不平衡，應盡量避免，俗云“差半字“。如“抑”對“明”，“去”對“平”等等。

2.鐘意有錯或不解

。如“統領朝綱勤問政；歸承帝業早安民”，沒典故的“歸承帝業”，不知誰在“歸承”。“統領江山開帝制；歸清土地慰民心”，“開帝制”與時代不合，“歸清土”地不知何意？“歸隱山間尋古跡；統臨谷底伴真人”，統臨（即統領）百姓都去谷底當道士？亦是不妥。

3.門類失衡

。如“統一”對“歸根”中“一”“根”，為數詞對植物類；“青史”對“忠魂”，“一處”對“今時”，“鶯”對“日”，“精兵”對“白壁”，“中國”對“一家”，“故里”對“王旗”，等等。

4.生造詞及其他

。詩詞的用詞歷來有爭議，但用詞也有原則，首先應當是被各類字（詞）典收藏的，或古詩詞中曾經用過的；其次，人類在發展，詞也在發展，要形成共識的詞才可用。但如“統水”“統壑”“統哉”“統韻”“統隱”“歸煮”“統下”等是何意？出處又在何方？頗使人費解。另，在用典上要化典于無形，僻典應注解，如“統旄”“囚羊”未注解，費思猜；在針對人的對仗上，姓氏一定要對姓氏，不可對廟號及其他，如“周公”對“世祖”、“漢兵”對“謝傅”。