國之四維

鄯愛紅

“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥……禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉”。——（戰國）《管子·牧民》

【釋義】國家有維作為支撐點。一維不存，國家就會傾斜;兩維不存，國家就陷入危險;三維不存，國家就處于顛覆狀態;四維不存，國家就滅亡了。這四維就是禮、義、廉、恥。禮是社會規范，義是行為標準，廉是不根據自己的好惡行事，恥是不歪曲事實，不以錯為榮。維，指房屋四個正方向之外的四個墻角，即房子的四個支撐點。

【作者簡介】管仲（約公元前723年—公元前645年），名夷吾，字仲，謚敬，又稱管敬仲，生于潁上（今安徽潁上），是春秋時期杰出的政治家、軍事家、改革家。

【寫作背景】《管子》一書為戰國時期齊國稷下學者著述的總集，后經劉向編訂為86篇。書中內容涉及政治、經濟、法律、軍事、倫理道德等各個方面。“牧民”，意指管人。《管子·牧民》收錄的是管子關于治國管理之道的論述。

【現實意義】管子作為法家的代表人物，主張法治，同時也非常重視德治。他把禮、義、廉、恥看作維系國家的四根支柱。四維盡絕，國家就會由傾到危，由覆到滅。其中，“恥”作為人的知善知惡的道德感，貫穿于四維之中，是國家存亡的最后底線。孔子也說：“導之以政，齊之以刑，民免而不恥;導之以德，齊之以禮，有恥且格。”用道德禮儀治理，老百姓不僅有羞恥感，而且會自覺遵守規矩。

對領導干部來講，禮是一種態度，滲透于日常生活中，貫穿于對待群眾的儀表儀態中;義是一種精神，體現的是領導干部的管理和決策是否堅守公平正義;廉是一種品格，是領導干部做人做事的原則和底線;恥是一種認知和良知，是明善知惡、不隨波逐流的道德感。知恥乃立人之大節，不知恥則會無所不為，喪失道德倫理的底線。黨的十八大以來，反腐敗的力度不斷加大，領導干部守規則、重禮儀、保廉潔的意識有了很大的提升，但一些黨員干部還存在認識偏差，忽視對禮義廉恥的培養和塑造，沒有把外在的法律法規轉化為內在的道德感和良知，不把干壞事看成是一種羞恥，反而看成是一種“本事”。如果這種心理像瘟疫一樣地傳染開來，并成為一種普遍的社會心理，那么這個國家和民族也就不打自倒了。

禮義廉恥是中華民族的精神支柱，支柱興則國家旺，支柱廢則國家亡。黨員干部應帶頭遵守各項制度規范，培養廉潔的品德和知善知惡的道德感，引導全社會形成揚善避惡的良好風氣。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責任編輯：朱 健