榜樣教育面臨的困境及對策思考

■馮 昉/新疆天山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

榜樣因其具體、形象和鮮明的特點，把抽象的道德理論人格化、具體化，易于被人們感知和模仿。榜樣教育無論在過去還是現(xiàn)在都是教育的一種重要手段。蘇霍姆林斯基說：“人只能用人來建樹”，人通過榜樣進(jìn)行價值引領(lǐng)和思想啟迪，學(xué)習(xí)者因內(nèi)心仰慕而產(chǎn)生情感共鳴并主動效仿和內(nèi)化榜樣精神。但是隨著改革開放的深入發(fā)展，價值取向的日益多元化，榜樣教育卻面臨著困境，這些困境是什么？以及如何更好的進(jìn)行榜樣教育呢？

一、榜樣教育的現(xiàn)實困境

（一）榜樣缺乏感召力

因政治需要而樹立的榜樣過分講究完美，讓人敬而遠(yuǎn)之。“我們榜樣的形象往往都是完美的，所謂‘高、大、全’是也。如果說有缺點的話，那唯一的缺點就是一工作起來就不注意身體。”把榜樣“神”化，不食人間煙火，為了彰顯一點而掩蓋全面，傾力打造一個“高尚”的人。“高尚”的人脫離了基本的人性，把具體的榜樣人物變成了抽象的道德符號，怎么會成為人們模仿的對象？當(dāng)然任何時代都有極少數(shù)人能夠超越時代的局限，綻放出耀眼的人格光芒，但是不能用極少數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)來普羅眾生，這是一廂情愿的。榜樣只有貼近實際、貼近生活才能拉近和人們的距離，才具有感召力，才能從思想上到行動上認(rèn)同。

（二）榜樣教育形式化

榜樣重“宣”不重“教”，無論是榜樣的優(yōu)秀事跡報告會還是事跡展覽普遍存在著形式主義，只是完成任務(wù)式的宣傳，缺乏對榜樣深層次的挖掘和解讀。榜樣的選取往往偏向于“奉獻(xiàn)型”、“犧牲型”和“忘我型”，這些“大公無私型”的榜樣只是其中的一種，但是榜樣不能局限于一種類型。在進(jìn)行榜樣教育的過程中不能不考慮受教育者的接受程度，人的成長是有階段性的，在不同的人生階段需要不同的人生榜樣，甚至在同一時期也需要不同類型的榜樣進(jìn)行引領(lǐng)。學(xué)生需要學(xué)習(xí)上的榜樣、生活上的榜樣、專業(yè)上的榜樣、行為上的榜樣等等，他們對純灌輸式的教育形式內(nèi)心充滿排斥，尤其在信息媒介資源豐富的時代，各種形式的資訊充斥著人們的感官，只注重形式不注重受眾群體感受的灌輸式教育很難產(chǎn)生共鳴。

（三）榜樣教育脫離實際

每個時代都有每個時代的榜樣，每個時期的榜樣類型都有時代的烙印。建國之初，人們激情燃燒、斗志昂揚(yáng)，涌現(xiàn)出的是王進(jìn)喜和焦裕祿式的榜樣類型；改革開放初期，自我意識開始覺醒，年輕人開始喜歡鄧麗君式偶像人物；隨著改革開放的不斷深入，各種思潮相互碰撞并存，人們心目中的榜樣也越來越多元，不僅僅局限于官方樹立的榜樣。此時榜樣的宣傳和教育還是采用傳統(tǒng)的手段，不與時俱進(jìn)，就會與時代脫節(jié)。榜樣教育的過程不能停留在教育者說教，受教育者被動接受信息的狀態(tài)，在核心價值觀的引領(lǐng)下培養(yǎng)受教育者獨立思考問題的能力，特別要培養(yǎng)榜樣的認(rèn)識和選擇能力。選擇適合自己又不于時代脫節(jié)的榜樣才能成為人生的指路明燈。

二、榜樣教育的對策思考

（一）科學(xué)選樹榜樣

用一個榜樣來統(tǒng)領(lǐng)全國人民思想的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，一個榜樣很難滿足人們越來越復(fù)雜的要求。人們需要更豐富的可供選擇的榜樣，能夠從不同起點、不同角度選擇。如果推出的榜樣類型單一、形象相似、特點相仿，就難以滿足人們的需求，很難激發(fā)人們向榜樣學(xué)習(xí)的動力。

1、政治榜樣

政治是指對社會治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，樹立符合本階級利益的人物形象，對人們進(jìn)行教化并引導(dǎo)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。社會主義國家建立在公有制的基礎(chǔ)之上，我們需要奉獻(xiàn)、創(chuàng)新，需要一批領(lǐng)軍人物進(jìn)入人們的視線，發(fā)揮榜樣人物的激勵和帶動作用去引領(lǐng)人們的思想和行動。但是榜樣不是“神”，不能過分的拔高讓人可望而不可即，如此榜樣只能成為一種符號或象征，就會偏離選擇榜樣的初衷。

2、職業(yè)榜樣

三百六十五行，行行出狀元。每個行業(yè)都有領(lǐng)軍人物，他們是這個行業(yè)的標(biāo)桿。但是現(xiàn)在的職業(yè)榜樣更注重的是職業(yè)道德榜樣的樹立和宣傳，凸顯的是奉獻(xiàn)精神。職業(yè)榜樣不僅僅是奉獻(xiàn)和忘我的工作，更應(yīng)該關(guān)注精湛的專業(yè)技藝，對細(xì)節(jié)的考究，對文化的傳承以及面臨困難時堅忍不拔的毅力。要想在某一領(lǐng)域取得一定的成績，肯定要投入大量的時間和精力，但是這種忘我的工作是發(fā)自內(nèi)心對這個職業(yè)的熱愛，而不是為了獲得一定的榮譽(yù)去作秀。

3、生活榜樣

雷鋒樂于助人，大多數(shù)都是生活上的小事，比如“給老人讓座”、“幫抱孩子的婦女買票”等等，雖是小事但很溫暖。有人說雷鋒已經(jīng)過時了，雷鋒真的過時了嗎？雷鋒并沒有過時，雷鋒精神已經(jīng)潛移默化的融入到了中國人的血脈之中變成了一種自覺的行動。我們需要生活榜樣，在榜樣的帶動下，生活將變的更美好。生活榜樣貼近生活，更易于人們接受和模仿。

（二）優(yōu)化教育過程

傳統(tǒng)的榜樣教育“是通過外部所呈現(xiàn)榜樣的激勵作用來實現(xiàn)對個體思想、感情和行為的喚醒、調(diào)整、矯正的一種教育方法，我國學(xué)校德育榜樣的確立標(biāo)準(zhǔn)似乎符合這一教育原理。”榜樣教育能起到一定的作用，但是主體的自主性是道德形成的內(nèi)因，道德內(nèi)化及付諸行動才是榜樣教育的歸宿。班杜拉說：“人們不只是由外部事件塑造的有反應(yīng)性的機(jī)體，而是積極進(jìn)取的、自我調(diào)節(jié)和自我反思的。”榜樣只有符合主體的內(nèi)在需求才能起到激勵和促進(jìn)作用。榜樣教育要改變以往由外到內(nèi)的教育邏輯轉(zhuǎn)變成由內(nèi)到外的品德提升。教育者要研究學(xué)習(xí)者，關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)在心理訴求，懂得換位思考，從學(xué)習(xí)者的角度來選擇學(xué)習(xí)的榜樣，讓學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)效仿、自主進(jìn)行品德建構(gòu)和生成，在此基礎(chǔ)上喚起學(xué)習(xí)者的共鳴。

（三）創(chuàng)新榜樣教育方法

1、顯性教育與隱形教育相結(jié)合

顯性教育是有計劃、有目的地開展教育活動，是教育中經(jīng)常使用的形式。蘇霍姆林斯基曾說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，它的教育效果越大。”顯性教育的目的性更強(qiáng)而隱形教育是在潛移默化中讓受教育者接受教育。一方面，隱形教育以情景和活動為中心開展，教育者和受教育者共同參與創(chuàng)設(shè)，營造民主、平等、和諧的氛圍，受教育者自覺主動參與活動過程，充分展現(xiàn)自己的個性，教育者發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行引導(dǎo)。另一方面，充分運(yùn)用身邊的榜樣進(jìn)行言傳身教，榜樣與受教育者的年齡、經(jīng)歷越相似，越容易被學(xué)習(xí)者模仿和接受，更能引起他們的注意，觸動他們的心靈，激發(fā)他們見賢思齊。在身邊榜樣的影響下，受教育者會在不知不覺中受到熏陶。

2、偶像與榜樣教育相結(jié)合

偶像崇拜是當(dāng)今青少年精神生活的一部分內(nèi)容。偶像崇拜具有兩面性，有積極的一面有消極的一面。借鑒偶像崇拜中的積極因素來改進(jìn)榜樣教育:一是偶像人物生活化，榜樣教育要減少政治化色彩，增強(qiáng)生活化；二是偶像崇拜自主性強(qiáng)，榜樣教育要改變以往教育者占主導(dǎo)地位的教育方式，重視發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性，增強(qiáng)榜樣教育方式的有效性；三是偶像崇拜具有持久性，榜樣教育存在任務(wù)式的一陣風(fēng)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)者只有受到榜樣長期的影響才能產(chǎn)生潛移默化的影響。

3、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行榜樣教育

信息化時代要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)新榜樣教育的途徑。網(wǎng)民年輕人居多，他們具有正義感、有朝氣、有激情，向往民主和自由，他們思想活躍、參與性強(qiáng)、有見解。根據(jù)網(wǎng)民的特點結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自身的優(yōu)勢探索榜樣教育的新途徑：首先，建設(shè)榜樣教育主體網(wǎng)站，方便網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交談；其次，舉行榜樣教育主題辯論，真理越辯越明，根據(jù)網(wǎng)民參與性強(qiáng)的特性在辯論中接受教育并完成自我道德觀的主體構(gòu)建；再次，開發(fā)設(shè)計榜樣教育主題網(wǎng)絡(luò)游戲，在游戲中接受榜樣教育的洗禮。