中國(guó)夢(mèng)的世界歷史意義探析

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江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

當(dāng)今和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，但國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，找到一條既適合本國(guó)國(guó)情又能促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展的道路，是擺在各個(gè)國(guó)家面前的重大課題。上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，特別是二戰(zhàn)以來(lái)到八十年代末九十年代初資本主義在全球?qū)崿F(xiàn)了長(zhǎng)足發(fā)展，成為引領(lǐng)世界的發(fā)展模式，一時(shí)間國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路終結(jié)了“歷史的終結(jié)”，社會(huì)主義中國(guó)“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中大放異彩，舉世矚目中國(guó)夢(mèng)。七年來(lái)，中國(guó)夢(mèng)不僅在國(guó)內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，而且在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。為什么中國(guó)夢(mèng)會(huì)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響、舉世矚目？我們以為中國(guó)夢(mèng)不僅僅在追求中華民族的偉大復(fù)興的征途中為世界其他國(guó)家提供可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在包含了兼濟(jì)天下的情懷和寬廣的世界歷史視野，在馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上探索出一條各國(guó)和平共處、和諧共生、合作共贏的發(fā)展道路。

一、馬克思世界歷史理論是中國(guó)夢(mèng)世界歷史意義的理論依據(jù)

自2012年習(xí)近平總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，國(guó)際上的反映從最初的毀譽(yù)參半、拭目以待到今天的交口稱贊、贏糧景從，中國(guó)夢(mèng)用活著的現(xiàn)實(shí)和中國(guó)話語(yǔ)表明了馬克思世界歷史理論的巨大現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

馬克思世界歷史理論科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)——共產(chǎn)主義。對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷程、規(guī)律和趨勢(shì)的研究一直是哲學(xué)家們所關(guān)注的一個(gè)主要問(wèn)題，但是直到馬克思才科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史趨勢(shì)。從物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)考察、在批判地繼承黑格爾世界歷史思想的基礎(chǔ)上，馬克思科學(xué)地指出歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用超越民族國(guó)家界限的情況下，由地域性的民族國(guó)家歷史走向整體性世界歷史的過(guò)程，這一過(guò)程最終將導(dǎo)致共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)”。可見(jiàn)，馬克思的世界歷史理論指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向。

馬克思世界歷史理論不僅科學(xué)地闡明了世界歷史形成的動(dòng)力機(jī)制——生產(chǎn)力水平的提高和交往的普遍擴(kuò)大，而且具有明確的價(jià)值指向，即實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展、新航路的開(kāi)辟以及新的交通工具的產(chǎn)生，世界市場(chǎng)逐步形成，資本主義生產(chǎn)方式確立了全球范圍內(nèi)的統(tǒng)治地位。“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”馬克思用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)說(shuō)明民族國(guó)家之間相互依存、不可分割日益成為一個(gè)整體的世界歷史發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，馬克思把人的發(fā)展程度與世界歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)考察，以人的發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)，馬克思把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段，即“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段、“自由個(gè)性”階段，這三個(gè)發(fā)展階段與世界歷史的進(jìn)程是一致的。第三階段取代第第二階段是歷史的必然，一方面資本主義開(kāi)辟的世界歷史極大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為共產(chǎn)主義代替資本主義奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面在全球范圍內(nèi)形成了推翻資本主義的階級(jí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。只有推翻資本主義的統(tǒng)治，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而事整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面生產(chǎn)的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”，才能自覺(jué)的駕馭和控制因私有制和分工造成的完全異己的力量，實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放和人的全面自由發(fā)展。

由上述分析可知，馬克思的世界歷史理論指明了由資本主導(dǎo)的世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)和方向——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，把人的解放和發(fā)展置于歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過(guò)程之中，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)維度和價(jià)值維度的雙重關(guān)照，為中國(guó)夢(mèng)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于世界歷史的觀點(diǎn)和基本分析方法，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)、準(zhǔn)確理解把握中國(guó)夢(mèng)有重要指導(dǎo)意義。

二、中國(guó)夢(mèng)開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代世界歷史之路

隨著新科技革命浪潮的興起，民族國(guó)家間的相互依賴、相互聯(lián)系達(dá)到前所未有的程度，以資本為主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程，在二戰(zhàn)后因民族解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)期——資本主義和社會(huì)主義共存的世界歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是在這樣的世界歷史進(jìn)程中提出的。中國(guó)夢(mèng)的提出極大地豐富和發(fā)展了馬克思的世界歷史理論，開(kāi)創(chuàng)了的世界歷史發(fā)展的新時(shí)代。

中國(guó)夢(mèng)重新定義了一度落后的民族國(guó)家特別是社會(huì)主義中國(guó)在世界歷史進(jìn)程中的作用，豐富了馬克思的世界歷史理論，堅(jiān)定了世界歷史發(fā)展的共產(chǎn)主義方向。在馬克思所處的時(shí)代，世界歷史的中心在西方，馬克思說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治……正象它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”然而，二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)勃發(fā)，一些受資本主義奴役的民族國(guó)家紛紛取得獨(dú)立，并且在隨后的新科技革命浪潮中抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)了迅猛發(fā)展，深刻改變了世界歷史的格局，其中尤以社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展引人注目。眾所周知，因清政府的閉關(guān)鎖國(guó)和腐敗無(wú)能，中華民族被動(dòng)卷入世界歷史進(jìn)程，社會(huì)主義中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得巨大成功，使世界歷史發(fā)展的中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，逐漸地從西方轉(zhuǎn)向東方。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這必將深刻改變資本主義主導(dǎo)的世界歷史格局，為各民族國(guó)家走向相互聯(lián)系、共同繁榮的世界歷史進(jìn)程提供新的路徑和有益的借鑒，促進(jìn)世界歷史的最終完成——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國(guó)夢(mèng)把人民幸福作為主要內(nèi)容，把實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展作為自己的價(jià)值追求，這是馬克思世界歷史理論價(jià)值取向的價(jià)值自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，而人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的價(jià)值歸宿。在資本主義全球擴(kuò)張的世界歷史時(shí)期，中國(guó)人民飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌和壓迫，遭受了前所未有的災(zāi)難和屈辱，中國(guó)人民對(duì)自由和幸福有著強(qiáng)烈的渴望，也深知全世界人民都企盼自由幸福的生活，所以，中國(guó)夢(mèng)把人民幸福作為生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的，不僅是創(chuàng)造中國(guó)人民的幸福生活，而且通過(guò)“一帶一路”等具體行動(dòng)給世界人民帶來(lái)幸福的生活，中國(guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)人民的夢(mèng)想，也是世界人民的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)思想撥正了以資本為主導(dǎo)、以追求剩余價(jià)值為目的的世界歷史的行進(jìn)方向，把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為根本目標(biāo)，是新時(shí)代馬克思世界歷史理論的價(jià)值自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

中國(guó)夢(mèng)為新時(shí)代各民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平共處、和諧共生、合作共贏的世界歷史發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)的世界歷史是以侵略、掠奪和剝削為基本特征的，直到今天某些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在全世界“剪羊毛”，甚至逆世界歷史潮流而動(dòng)，嚴(yán)重威脅世界的和平與發(fā)展，以資本主義生產(chǎn)方式侵略性擴(kuò)張為基本特征的發(fā)展模式遭遇困境，這是中國(guó)夢(mèng)出場(chǎng)的世界歷史境遇。中國(guó)夢(mèng)是民族發(fā)展訴求與寬廣世界歷史視野的統(tǒng)一，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一是必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這已為實(shí)踐所證明；二是必須具有寬廣的世界歷史眼光，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)放入世界歷史的進(jìn)程之中，努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》所說(shuō)，“中國(guó)的夢(mèng)想，不僅關(guān)乎中國(guó)的命運(yùn)，也關(guān)系世界的命運(yùn)”，當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)無(wú)論是在東方還是在西方，無(wú)論是在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都倍受青睞。

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用“中國(guó)夢(mèng)”——馬克思主義的中國(guó)話語(yǔ)——科學(xué)地詮釋了馬克思世界歷史理論的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)夢(mèng)不僅讓中國(guó)人民充滿自信，也堅(jiān)定了廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的信心，中國(guó)夢(mèng)所彰顯的現(xiàn)代化之路為全球和平與發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。回顧過(guò)去，中華民族是在帝國(guó)主義的炮火中被動(dòng)地走向世界，著眼當(dāng)今，我們是張開(kāi)雙臂去擁抱世界，“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通。當(dāng)今世界充滿挑戰(zhàn)，前面的道路不會(huì)平坦，但我們不會(huì)放棄理想追求，將以更大的作為，同各方攜手建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”