淺析葛蘭西市民社會理論的當代意蘊

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中國石油大學(北京)

葛蘭西將市民社會歸入上層建筑范疇，認為市民社會不僅包含經濟內容，還包含政治關系、文化關系和意識形態關系，這些理論對我國現金的文化和意識形態建設蘊含著重要意義。

一、葛蘭西“市民社會”理論基本概念的界定

自出現市民社會的文明以來，其在學術界的變遷大概可以分為三個階段：第一，是市民社會同自然社會分離；第二，是市民社會同政治國家的分離；第三，是市民社會同經濟社會的分離。

葛蘭西的市民社會理論屬于第三階段，其內容蘊含豐富，以下分層討論。

首先，從市民社會的基本內容方面出發，不同于黑格爾和馬克思，葛蘭西將一些與文化有關的實體機構，如教會、貿易聯盟、學校、傳媒、工會等等的組織和機構歸結于市民社會的基本內容，并且將市民社會稱為這些機構的總和。葛蘭西指出將市民社會單單與經濟關系的領域聯系起來是片面的，還要看到其在文化和意識形態等諸多要素方面的突出作用，且明確提出“國家=政治社會+市民社會”的著名論斷，這里他用了兩個基本概念，一個是集中在政治領域內的相關政治活動，另一個集中在文化和意識形態領域。

其次，從市民社會占主體地位的群體出發，葛蘭西用 “有機知識分子”的思想來闡述市民社會的又一要點。“有機知識分子”指在文化方面有突出貢獻的精英份子，他們具有促進文化、觀念、知識和話語等概念的生產、傳播和闡述的作用。他認為，精英份子是促進社會更新的重要力量，他們在構建本群體的意識形態的同時，也把這種組織和構建社會意識形態的任務通過各種各樣的途徑傳遞到整個市民社會中。

最后，從市民社會的本質特征方面出發，主要是在文化領導權的基礎上探討的無產階級領導權問題。葛蘭西認為，意識形態的領導權和政治活動的領導權，是整個國家的核心，他提出，無產階級政黨要奪取領導權，不僅需要具體的實際的武裝斗爭、政治斗爭，還需要意識形態斗爭，葛蘭西將其稱為“陣地戰”，意即在掌握文化領導權以及建設意識形態的決定權的基礎上，才能奪取國家領導權。

二、葛蘭西對“市民社會”理論的發展之處

發展一，葛蘭西將市民社會從經濟社會中分離出來，納入到上層建筑領域。葛蘭西認為，國家=政治社會+市民社會，即國家是由文化倫理和意識形態領域的市民社會，和國家及政治活動領域內的政治社會組成的，側重點有兩個。

其一，葛蘭西繼承并發展了馬克思的“市民社會”的思想。葛蘭西強調市民社會在上層建筑領域的重要作用，同時也肯定經濟基礎的最終決定作用，他在論述無產階級要奪取意識形態領導權時，曾指出，只有當無產階級生產力達到一定階段的時候，才是無產階級和共產主義的革命。

其二，上層建筑對經濟基礎的反作用同樣也反映在葛蘭西的市民社會理論中。首先，葛蘭西認為，市民社會的主體力量是有機知識分子，他們往往依附于特定的階級和利益集團，服務于不同的階級和利益集團。其次，葛蘭西認為，有機知識分子是奪取領導權的文化陣地，該階層不僅在經濟領域而且在文化與政治領域，向該社會集團輸送其自身功用，給予社會集團的經濟、政治方面一定的影響。

發展二，葛蘭西提出市民社會最終會取代政治國家，其文化霸權不斷擠占國家的政治統治權，迫使國家最終被動消亡。馬克思的國家消亡是在生產力的極大發展的前提下，消除階級對抗的主動消亡，而葛蘭西則持被動消亡的觀點。從第一個方面說，葛蘭西認為，如果無產階級通過擴大市民社會的文化霸權去吞噬全社會的領導權，使得資產階級最終接受無產階級的意識形態，階級矛盾就不復存在。國家本身就是階級矛盾不可調和的產物，當社會不存在階級矛盾時，就迫使國家在不斷萎縮中消失自己存在的必要根基，國家消亡。在這個過程中，強制性因素逐漸弱小,人民的思想、文化道德行為則日益增長。

三、葛蘭西市民社會理論的當代意義

(一)在進行社會主義建設的時候要牢牢掌握意識形態領域的領導權

意識形態工作一直是我黨的一項重要的工作之一，中國共產黨作為執政黨，在加強經濟建設的同時，更要注重社會的思想建設，提高人民的思想文化素質和政治素養，防止近期歷史虛無主義、新自由主義、普世價值思潮、文化保守主義等錯誤的社會思潮對人民思想的侵襲，牢牢把握意識形態領域的領導權，始終堅持社會主義核心價值體系，堅持社會主義核心價值觀。

同時，當代全球化程度不斷加深，東西方文化交流也日益緊密，一些別有用心的西方國家不斷對我國進行文化滲透和價值輸送，這就更需要我們在意識形態方面發揮作用，提升國家文化軟實力，增強文化自覺和文化自信，提升綜合國力和國家地位，擴大國際話語權，處理好文化方面的“走出去”與“引進來”，彰顯中國文化優勢，讓世界聆聽中國聲音。

(二)重視知識分子的作用，發揮好市民社會在意識形態傳導方面的優勢

葛蘭西認為，知識分子是市民社會與政治社會的重要主體，他們在構建本群體的意識形態的同時，也把這種組織和構建社會意識形態的任務通過各種各樣的途徑傳遞到整個市民社會中。由此可見，知識分子作為認同統治階級

并以其代理人的身份行使市民社會的文化領導權的一批人，具有促進文化、觀念、知識和話語等概念的生產、傳播和闡述的作用。這就提醒我們必須要重視知識分子的作用，努力提高我國知識分子的政治素養和文化修養，發揮以知識分子為主體的市民社會在意識形態傳導方面的優勢，通過當前社會上知識分子的帶動，凝聚共識，提高人民對社會主義道路、理論體系、政治制度、文化價值和道德倫理等方面認同感。在我國當前的意識形態建設的工作中,應著重塑造尊重人才、鼓勵發展、提高學識和學生專業素養的優良風氣,大力發展教育，使治學、好學蔚然成風，使知識創新、文化傳播和價值引導作用得到充分發揮，促進我國的意識形態建設一步步走向更好。

(三)加強意識形態建設，建立普遍高效的社會秩序

目前中國在經濟、政治、思想、文化和社會生活等諸多方面，都取得了很大成就，但同時許多消極現象也影響著我國的發展，如，國內出現的道德滑坡、誠信危機和法律信仰危機等現象，國外某些勢力利用先進的網絡技術和對文化市場的資本輸入不斷對我國進行意識形態的滲透，其別有用心的文化產品的有淡化我國年輕一代對本國主流意識形態的認同的危機等。這些現象在一定程度上制約了社會秩序的維穩，阻礙了民主法治的進程。同時在市場經濟高速發展的今天，我國尤為需要一個自主平等、自由競爭、公平互惠的有序的經濟環境和市場。為了緩解目前社會中出現的消極現象和建立普遍高效的社會秩序，我國必須加強意識形態建設，積極建構和諧社會，推進民主法治建設，加強社會主義思想道德的建設，把公民道德素養的培育和法治思想的培養納入意識形態建設工作，發揮“文化領導權”的作用，通過文化思想的發展帶動普遍有效的法治秩序和社會秩序的養成。