試論歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征對(duì)高中歷史教育教學(xué)的啟示

王青宇 高河中學(xué) 安徽省懷寧縣 246100

一、歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的概況

（一）歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的概述

作為歐美文學(xué)發(fā)展史上19世紀(jì)影響力度最大、范圍最廣的一場(chǎng)文學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，起源于十九世紀(jì)三十年代的法國(guó)文學(xué)，而法國(guó)的聞名現(xiàn)實(shí)主義批判作家司湯達(dá)所著的《紅與黑》，則被認(rèn)為是歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開山之作。此后,現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所形成的浪潮就如同潮汐一般，迅速蔓延上英國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)的文學(xué)領(lǐng)地，并且一發(fā)不可收拾地成為19世紀(jì)歐美文學(xué)主流【1】。除此之外，在這場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)也造就了一批蜚聲世界文壇的大師，諸如司湯達(dá)、巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰等,他們的成就象征著近代歐美文學(xué)的“黃金時(shí)期”。雖然現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成績(jī)、地位是歐美文學(xué)一座豐碑，但隨著十月革命的一聲號(hào)響，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮依次登場(chǎng)，象征主義文學(xué)，非理想性主義文學(xué)以及以之為代表的一大批現(xiàn)代主義文學(xué)作家逐漸響徹世界后，歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)遂就成了新時(shí)代里一面曾經(jīng)輝煌過的旗幟。

（二）歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成

1.資本主義社會(huì)矛盾尖銳的影響

十九世紀(jì)三十年代，西歐的資本主義制度已經(jīng)基本完善，社會(huì)的兩極分化也逐漸形成，以大資產(chǎn)階級(jí)為代表的上層階級(jí)在對(duì)工人壓榨的同時(shí)，一部分中小資產(chǎn)階級(jí)也因?yàn)楸煌滩⒍鵁o可奈何地落入社會(huì)底層，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，資本主義社會(huì)矛盾日益尖銳。歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)正是這種特殊的社會(huì)存在在意識(shí)形態(tài)上反映，也導(dǎo)致了其后來的形成與發(fā)展。

2.解剖現(xiàn)實(shí)社會(huì)心理風(fēng)氣的推動(dòng)

依據(jù)唯物史觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化，必然會(huì)對(duì)人們的精神思想產(chǎn)生影響。當(dāng)資本主義在歐洲逐漸蔓延開來的時(shí)候，其所造成的影響便是使人們對(duì)于物質(zhì)的欲望更加強(qiáng)烈。雖然人們走出了封建傳統(tǒng)的禁錮，但是卻陷入了更深的物欲之中，在欲望面前喪失了精神上的自由，這便使得物質(zhì)利益成為人與人交往之間的第一要素，在這種對(duì)金錢，對(duì)欲望的無止境的追求下，人對(duì)人的剝削與壓迫被更加赤裸裸的呈現(xiàn)出來，人際關(guān)系更加階級(jí)化。于是許多作家不得不從自由而美好的幻想中回歸到殘忍而冷酷的現(xiàn)實(shí)之中，高揚(yáng)著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作刻骨而富有哲理性、諷刺性的描寫，對(duì)現(xiàn)實(shí)中因資本主義的過熱而扭曲的社會(huì)百態(tài)和價(jià)值觀進(jìn)行揭露與批判 又因其藝術(shù)特質(zhì)暴露性和批判性,故這一流派又被稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)【2】?？傊@種社會(huì)心里對(duì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生有著巨大的推動(dòng)。

3.崇尚科學(xué)精神與理性主義思潮的催化

當(dāng)傳統(tǒng)的宗教被拋棄，心中的信仰被金錢腐蝕的時(shí)候，任何能夠給資產(chǎn)階級(jí)帶來利益的東西便是他們新的上帝。因?yàn)榭茖W(xué)跨越式發(fā)展，使得人們對(duì)于自然的敬畏越來越低，故而理性便是一種新的高貴強(qiáng)大的根本屬性。在19世紀(jì)的歐洲，于是就出現(xiàn)了一種普遍社會(huì)思潮——“理性崇拜”【1】。隨著自然科學(xué)精神與理性崇拜思潮的發(fā)展，開始出現(xiàn)一批以現(xiàn)實(shí)主義代表的作家?，F(xiàn)實(shí)主義作家一方面延續(xù)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義，一方面吸收和借鑒自然科學(xué)方法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，在客觀再現(xiàn)和反映生活的過程中，形成了與科學(xué)理性精神血脈相連的“寫實(shí)”原則。因此，在強(qiáng)勁的科學(xué)理性思潮的涌動(dòng)中，19世紀(jì)崇尚寫實(shí)的歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

二、歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征

特定的歷史背景和精神文化造就了歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮，使其不但具有非同尋常的影響力，同時(shí)在思想體系上也體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人道主義與人文關(guān)懷，更是具有鮮明的科學(xué)主義與歷史理性的思想特征。

（一）人道主義與人文關(guān)懷

人道主義是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本思想特征，其重心是注重人的一切訴求，包括人的尊嚴(yán)、思想、意志等等。人道主義在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中所反映的是資產(chǎn)階級(jí)向往自由，追求自我發(fā)展的愿望，而在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，人道主義則又多了兩層含義：一是實(shí)現(xiàn)人的自由平等 二是實(shí)現(xiàn)人的完全解放。由于現(xiàn)實(shí)主義作家們往往具有強(qiáng)烈的人文情懷，所以關(guān)注的焦點(diǎn)大多是社會(huì)最底層的人物，他們同情底層人物和底層人物生活的苦難，表現(xiàn)出社會(huì)改良的愿望【3】。

現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)是用最真實(shí)的筆觸反映社會(huì)，現(xiàn)實(shí)主義的作者們也往往將目光聚焦于社會(huì)矛盾，尤其是生活在社會(huì)底層的農(nóng)民、工人等，將窮苦大眾所遭遇的不幸作為寫作的基調(diào)，將人道主義的深切同情傾注在他們身上，并且深刻剖析造成這種現(xiàn)象的原因究竟是因?yàn)樯鐣?huì)文化還是政治制度，抑或是二者皆而有之。這種剖析的過程，也正是深刻的批判的過程，在關(guān)注民生的社會(huì)呼吁聲浪中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)擁有了一個(gè)重新繁榮的契機(jī)。

（二）科學(xué)主義和歷史理性

19世紀(jì)自然科學(xué)和歷史科學(xué)的一系列成就，使人們的思維方式發(fā)生了進(jìn)一步的改變，科學(xué)與理性逐漸成為一種時(shí)代風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)的作家們大多將筆尖對(duì)準(zhǔn)社會(huì)現(xiàn)象，把反映廣闊時(shí)代，真實(shí)表現(xiàn)社會(huì)，作為文學(xué)創(chuàng)作的至高理性追求。歷史意識(shí)的重要性又被重新關(guān)注，并成為作家的自覺選擇。

福樓拜主張小說應(yīng)該科學(xué)化。他把真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)作小說創(chuàng)作的最高原則，他像司湯達(dá)和巴爾扎克一樣，將小說作為“反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子”【4】，用尖銳的筆觸反映最真實(shí)的生活。福樓拜小說的獨(dú)特之處，還在于他把小說藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，一種“純客觀”的寫作模式。這種創(chuàng)作方法，要求作家們要像游離于社會(huì)之外的觀察者一般，始終保持著最客觀，最冷靜的態(tài)度，絕都不能透露出作者自身的觀點(diǎn)或意圖【5】。

三、教育教學(xué)的啟示

歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的人道主義與人文情懷及鮮明的科學(xué)主義與歷史理性的思想特征，以此為參照，回歸到教育教學(xué)，來進(jìn)一步剖析歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征對(duì)教育教學(xué)的指導(dǎo)作用。

（一）以人道主義與人文關(guān)懷指導(dǎo)教育

教師的人文情懷是教師在言行舉止等方面表現(xiàn)出來的內(nèi)在精神和氣質(zhì)，是教師知識(shí)、情感和能力的綜合性外在表現(xiàn)?！?】因此，教師的人道主義和人文情懷既是廣泛閱讀人文知識(shí)和深刻體悟的結(jié)果，也是教師長(zhǎng)期施教修養(yǎng)的結(jié)果。

關(guān)愛學(xué)生是教師人文情懷的兩個(gè)重要維度之一。教師必須將了解和研究學(xué)生作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，及時(shí)走進(jìn)學(xué)生的生活，獲得關(guān)于學(xué)生的第一手資料。只有深入細(xì)致地了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，做到事事留心、時(shí)時(shí)注意、處處發(fā)現(xiàn)，全面了解學(xué)生的思想面貌、智力狀況、健康狀況、生活經(jīng)歷、個(gè)性特征、興趣愛好等，輔之以人道主義關(guān)注，制訂切實(shí)可行的教育計(jì)劃，才能指導(dǎo)得法、教育有效。

（二）以科學(xué)主義與歷史理性引領(lǐng)教學(xué)

科學(xué)主義教學(xué)模式是指以科學(xué)主義為基礎(chǔ)的教學(xué)理論、計(jì)劃、步驟及方法。科學(xué)主義教學(xué)模式側(cè)重于教學(xué)過程中的自然、客觀規(guī)律、知識(shí)、邏輯等，它崇尚理性、邏輯與科學(xué)。教育教學(xué)要充分體現(xiàn)科學(xué)主義觀念和歷史理性意識(shí)，以政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ),以科學(xué)技術(shù)為支撐,以先進(jìn)的理論為前提,逐漸擺脫傳統(tǒng)觀念束縛,最終得以完善以科學(xué)主義與歷史理性為基礎(chǔ)的教育觀念與教學(xué)方法。

科學(xué)主義和歷史理性體現(xiàn)在教師身上，分為以下幾點(diǎn)：（1）有飽滿的科研熱情，積極研究教學(xué)，不僅要掌握好本學(xué)科的專業(yè)理論基礎(chǔ)，還要有遠(yuǎn)見，對(duì)新的問題、新的角度、新的方向要有敏銳的洞察力和綜合分析能力，具有強(qiáng)有力的探索精神和教學(xué)創(chuàng)新力 （2）制訂科學(xué)有效的教育教學(xué)計(jì)劃，針對(duì)課程目標(biāo)與學(xué)生的不同情況打造貼合的教學(xué)策略、方式方法，給教學(xué)注入新的因素 （3）引導(dǎo)學(xué)生掌握有效的科學(xué)方法和學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著的科學(xué)精神和良好的科學(xué)態(tài)度，形成科學(xué)理性的思維方式，筑就理想的科學(xué)殿堂。

同樣，科學(xué)主義觀念和歷史理性意識(shí)也對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)有所規(guī)束：（1）在生活中，學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，從而豐富自己的審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的審美能力，培養(yǎng)自己的審美情趣 （2）在學(xué)習(xí)中，學(xué)生需把握正確的科學(xué)方向，遵循科學(xué)規(guī)律，敢于積極探索科學(xué)真理，從實(shí)踐中出真知，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印 （3）以歷史理性意識(shí)分析自身，縱觀個(gè)人獨(dú)特經(jīng)歷，科學(xué)理性地分析和看待自己，發(fā)展自己的興趣愛好和特點(diǎn)，找準(zhǔn)自己的閃光點(diǎn)。

（三）以原著賞析與題型示例滲透課堂

現(xiàn)在，我們通過簡(jiǎn)要原著賞析豐富課堂教學(xué)，幫助學(xué)生掌握初步文學(xué)作品賞析方法，感悟現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所描繪的社會(huì)風(fēng)貌，領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所彰顯思想特征，實(shí)現(xiàn)文史互鑒。

狄更斯的《雙城記》通過對(duì)上層階級(jí)的可惡與下層階級(jí)的可悲的深度刻畫，說明了法國(guó)的大革命是必然會(huì)爆發(fā)的。小說中人物角色鮮明，處于社會(huì)中下層的人物普遍帶有善良、正直和富于同情心的品質(zhì)，而處于上層社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)則成了善良美好品質(zhì)的對(duì)立面——?dú)埍?、冷酷和自私，并被寄寓了用人道主義改變丑惡現(xiàn)實(shí)的理想。巴爾扎克《高老頭》中高里奧的臨終哀嚎，實(shí)際上是作者借高老頭之口向已經(jīng)被欲望污染的人倫關(guān)系所發(fā)出的充滿抗議的吶喊，揭示了金錢對(duì)人性的腐蝕，欲望將人推向墮落的深淵。

上述作品體現(xiàn)的是人文主義情懷，下面我們來欣賞巴爾扎克另一部作品所體現(xiàn)的科學(xué)主義精神。他曾說過：“法國(guó)社會(huì)將是一個(gè)歷史學(xué)家，而他只是書記”【1】。其《人間喜劇》無疑是在文字的世界里架構(gòu)了一個(gè)宏大規(guī)模的法國(guó)社會(huì)，使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的法國(guó)，這一部巨作因此也被稱作是“社會(huì)百科全書”，正是在這種科學(xué)主義與歷史意識(shí)的指導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)再現(xiàn)了人類歷史上封建主義覆滅、資本主義制度發(fā)展這一歷史重大變革。不得不說，文學(xué)是對(duì)歷史的一種回歸

歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是既是教學(xué)重點(diǎn)也是高考考查的重點(diǎn)，考查的頻率較高。通過近年高考真題為例分析考查內(nèi)容、命題方向和命題技巧以指導(dǎo)課堂教學(xué)。（2018.全國(guó)卷2）1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品

A. 抨擊了資本主義政治腐敗 B. 揭露了專制體制的腐朽

C. 體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D. 諷刺了拜金主義的風(fēng)氣

本題以作品內(nèi)容切入，創(chuàng)設(shè)情境，考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的基本特征，故答案為B.?？忌挥芯邆湟欢ǖ亩韲?guó)時(shí)代特征知識(shí)才可以準(zhǔn)確判斷每個(gè)選項(xiàng)的正誤，體現(xiàn)了對(duì)考生時(shí)空觀念和歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。通過題型示例分析就明確要求在課堂教學(xué)中關(guān)注歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)代背景、作品內(nèi)容和思想特征等內(nèi)容，并提高原著欣賞能力和藝術(shù)審美等文學(xué)素養(yǎng)。