建構(gòu)民主的學(xué)校制度生活，培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民
——讀《學(xué)校制度生活與公民教育》有感

劉平秀 江漢大學(xué)教育學(xué)院 湖北武漢

改革開放以來，伴隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的整體轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)健全的公民成為中國(guó)當(dāng)代教育的基本主題。黨和國(guó)家明確提出要加強(qiáng)公民意識(shí)教育。早在1988年，中共中央發(fā)出《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》，明確要求把全體學(xué)生培養(yǎng)成“好公民”。2001年黨中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，要求加強(qiáng)公民道德建設(shè)。2007年黨的十七大報(bào)告也明確提出要加強(qiáng)公民意識(shí)教育。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》再次重申要加強(qiáng)公民意識(shí)教育，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。2012年黨提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。在國(guó)家政策的導(dǎo)向下，從2000年開始，公民教育成為研究熱點(diǎn)，學(xué)者們從不同學(xué)科視角對(duì)公民教育進(jìn)行了研究，并取得了不少成果。但是，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，我們實(shí)施的公民教育還不是真正意義上的公民教育，學(xué)生的公民精神還沒有培養(yǎng)起來。究其原因是多方面的。張敏博士所著的《學(xué)校制度生活與公民教育》為我們思考公民教育提供了有益的啟發(fā)。

《學(xué)校制度生活與公民教育》（科學(xué)出版社2018年4月第一版）闡述了中西方公民教育的歷史演進(jìn)，指出公民教育是民主政治制度的伴生物，公民教育的發(fā)展及健全公民的培養(yǎng)離不開民主的政治環(huán)境。在學(xué)校層面，提倡培養(yǎng)健全的社會(huì)主義公民，建構(gòu)民主的學(xué)校制度顯得尤為必要。民主學(xué)校制度生活不僅為學(xué)生公民精神養(yǎng)成提供制度保障、環(huán)境支持及實(shí)訓(xùn)場(chǎng)，還是重要的教育資源。本書從我國(guó)當(dāng)前學(xué)校制度生活實(shí)際出發(fā)，重新建構(gòu)了學(xué)校制度生活。綜觀全書，有不少頗有見地的觀點(diǎn)。

第一，公民教育是民主政治制度的伴生物。從中西方的歷史沿革來看，公民教育不是憑空發(fā)生的，而是在特定的社會(huì)歷史背景中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它與社會(huì)制度的民主與否直接相關(guān)。西方公民教育的歷史可以追溯到古希臘時(shí)期，古希臘的公民教育與其民主城邦同時(shí)產(chǎn)生。然而，歐洲中世紀(jì)的神權(quán)、君權(quán)及封建等級(jí)特權(quán)的滲透造成對(duì)公民權(quán)利的擠壓，西方公民教育出現(xiàn)了歷史的斷層。直至近代，伴隨著城市的復(fù)興，尤其是資本主義的興起和市民社會(huì)的演進(jìn)，使得市民的權(quán)力地位、階級(jí)基礎(chǔ)和生活秩序發(fā)生了變化，才孕育了西方現(xiàn)代公民。因而，從一定意義上說，沒有民主政治制度主導(dǎo)下的制度生活，公民教育不可能出現(xiàn)，健全的公民也不可能產(chǎn)生。從中國(guó)的公民教育歷史沿革來看，公民及公民教育產(chǎn)生于清末民初不是偶然，也是民主政治的產(chǎn)物。因而，合格公民的培養(yǎng)離不開民主的政治環(huán)境的支持。

第二，在學(xué)校層面，優(yōu)良學(xué)校制度及其規(guī)范下的學(xué)校生活是公民培養(yǎng)的重要途徑。在教育學(xué)的理論視野中，制度、學(xué)校制度并不“新奇”，然而，把學(xué)校制度看作是一種教育過程，一種生活方式，而不僅僅是靜態(tài)的管理規(guī)則，并把它與公民培養(yǎng)聯(lián)系起來，對(duì)我國(guó)而言，有著強(qiáng)烈的時(shí)代印記與時(shí)代精神。具體而言，學(xué)校制度生活在學(xué)生公民精神養(yǎng)成中具有以下獨(dú)特價(jià)值：學(xué)校制度生活為學(xué)生公民精神養(yǎng)成提供制度保障、環(huán)境支持、價(jià)值引導(dǎo)及實(shí)踐舞臺(tái)。學(xué)生公民精神養(yǎng)成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。從發(fā)生學(xué)的角度考察，學(xué)生公民精神養(yǎng)成包括內(nèi)化和外化兩個(gè)過程。學(xué)生公民精神的內(nèi)化過程即將學(xué)校制度生活所內(nèi)含的諸如民主、自由、平等等價(jià)值觀念內(nèi)化為學(xué)校共同體成員的精神氣質(zhì)。學(xué)生公民精神的外化過程即學(xué)校共同體成員始終如一地依據(jù)學(xué)校制度的價(jià)值取向和角色期望行動(dòng)，從而使每個(gè)人的行動(dòng)既能滿足個(gè)人需要，又能符合制度期望，最終形成規(guī)范化、民主化、理性化的學(xué)校生活。

第三，優(yōu)良學(xué)校制度以公正、自由、平等、學(xué)生的全面自由發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值訴求。學(xué)校制度生活的公民精神養(yǎng)成功能不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，只有與公民精神相契合的理想的學(xué)校制度生活才有此功能。本書認(rèn)為，彰顯公民精神的學(xué)校制度生活表現(xiàn)出民主的特質(zhì)。民主學(xué)校制度生活從其性質(zhì)上說，是指按照民主的要求改造學(xué)校制度生活的方方面面——主體、空間、目的、調(diào)控因素，使之處處體現(xiàn)民主精神，成為民主的典范。其中，作為調(diào)控因素的學(xué)校制度的優(yōu)劣直接影響到學(xué)校制度生活的民主與否。那么怎樣的學(xué)校制度才是優(yōu)良的呢？

自從有了學(xué)校，就有了學(xué)校制度。在建構(gòu)“好學(xué)校”的同時(shí)，人類一直在尋求和建構(gòu)好的學(xué)校制度。關(guān)于怎樣的學(xué)校制度才是優(yōu)良的，學(xué)者們的觀點(diǎn)各不相同。本書認(rèn)為，公正、自由、平等、學(xué)生的全面自由發(fā)展是優(yōu)良學(xué)校制度的內(nèi)在價(jià)值訴求。其中，公正是優(yōu)良學(xué)校制度的首要價(jià)值訴求，自由與平等則是優(yōu)良學(xué)校制度的核心價(jià)值，學(xué)生的自由全面發(fā)展是優(yōu)良學(xué)校制度的終極價(jià)值訴求。

《學(xué)校制度生活與公民教育》在作者博士論文的基本上修改而成，凝聚了作者多年的心血，也給讀者帶來了很多思考。全書既有系統(tǒng)的理性分析，也有鮮活的實(shí)踐反思。通讀全書后，既期待作者進(jìn)一步的研究成果，也引發(fā)我們對(duì)公民培養(yǎng)的思考和探索。