高校大學生文化自信培育研究綜述

唐銘嘉希 山東建筑大學 山東濟南 250100

當前中國的社會主義發展已經邁入更為關鍵的新時期，這一階段是全面建設小康的關鍵期，也是進一步深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅期，文化的重要性不容忽視，與此同時，人們對美好生活的期望和精神文化的豐富也越來越迫切。而以社會化大生產和科學技術革命為標志的現代化社會，改變了傳統社會固有的結構和運行機制，使人們原有的生活方式和文化狀態也在發生重大改變，從封閉到開放，從穩定到劇變，多元文化相互交流、碰撞和融合，單一的文化認同模式被打破，物質財富的充裕與精神文明的失所嚴重影響著現代人內心的和諧與安定，極易引發空前的文化危機。

大學自產生之日起便一直是新文化新思想交流的主要戰場，而大學生作為大學里的主要群體，存在相當一部分的學生有對新奇的事物充滿著好奇心，但是有著辨析能力差、認知能力薄弱等特點，在應對各種文化的交流、融合和沖突時無所適從，縱觀這樣的大背景以及大學生可能存在的現狀，大學生文化自信的培育任務緊迫。

從十八大以來，國內文化自信研究成果日益豐富，學者們就在新時代如何提升文化自信在各個不同的角度上都進行了詳盡的闡述和分析，使得中國在文化傳播如此便捷的今天對于發展文化自信有了更加豐富的理論源泉。

一、國內研究現狀

近年來，文化自信備受關注，在中國知網上搜“大學生文化自信”共有132篇相關文獻。本文將以文化自信的內涵、大學生文化自信現狀、缺失原因、以及學者對文化的認識觀點和提高大學生文化自信的對策這幾個方面來進行分析。

1、關于文化自信含義和內涵的研究

關于文化自信含義和內涵分為了廣義和狹義兩個部分。廣義的文化是指物質成果和精神文明的總和，例如在《辭海》中對文化的定義是“人類生存和繁衍的模式叫文化”。狹義的文化專指精神文明領域，學者祝東力就將文化自信理解為兩種以上文化在交流和競爭中，“面對其他文化而形成的一種意識狀態”。而有學者基于心理學視角，將文化自信認為是一種相信和認同自身文化的積極向上的心理狀態。作者更傾向于從文化的廣義這個方面來論述文化自信的內涵，文化自信的產生和發展離不開物質生活的滿足與提升，這也與馬克思“物質基礎決定上層建筑”的論述相照應。

2、關于文化自信現狀的研究

關于文化自信的現狀，學者們從積極和缺失兩個方面來闡述。從積極方面來看，大部分學生對中國文化的認知、情感和行為上表現出積極的態度，對待外來文化能夠理性的對待批判吸收。王麗麗在《當代大學生文化自信缺失的表現及教育對策》一文中指出，大部分學生在心理上嘆服中國文化的博大精深，行動上也愿意參加具有傳統文化色彩的實踐活動。而在消極方面，主要表現在對傳統文化疏離誤讀 對西方文化盲目追捧 對主流文化淡漠迷失這三點。在《當代大學生文化軟實力對大學生文化自信的影響研究》一文，張海祥認為在文化發展的進程中，同西方國家相比，我們存在著對外貿易中嚴重的文化產品赤字，部分國人對中華民族文化認同危機等問題。作者認為在今后的研究中可以更傾向于不僅僅是對新時代大學生的積極或消極的態度而論，而在此基礎上辨析出在文化自信的培育過程中所取得的成果和存在的問題。

3、關于文化自信缺失原因的研究

關于文化自信缺失原因一般通過三個維度來進行分析，包括：經濟分析維度，利己主義和拜金主義對文化自信的沖擊政治分析維度，政治生態的破壞對價值認同的消極影響 思想根源分析維度，價值虛無主義對文化自信的影響。在政治分析方面，白洋在《增強中國特色社會主義文化自信的路徑》一文中進行了補充，他認為中國特色社會主義文化事業和產業相對落后和中國特色社會主義核心價值觀有待加強這兩方面也同樣重要。有的學者認為近代以來的歷史事實對于文化自信的影響是直接而深遠的，同時生產力的發展同不理想的文化之間產生的逆差是最現實的原因。也有學者分析文化自信失落的原因與社會轉型以及傳統文化的缺陷等方面有關。在已有的論著與文章中對社會和歷史的大環境的分析已經非常透徹，而在現代社會中由此衍生出的許多問題譬如青年亞文化和自媒體和區域鏈文化也同樣潛移默化的影響著大學生的認知，卻是一個研究的空白區域。

4、關于當代學者視角下的文化自信

當代學者展望文化自信都抱有非常積極的態度，分為了三種流派。一是重建論：中國歷史經歷了文化自信、文化自卑的兩個階段，第三個階段便是重建的階段。學者陳先達認為文化自信的重建，并不是回到了最初的起點，它是在繼承中國優秀傳統文化和吸收外來文化基礎上的重建。二是繼承論：學者嚴昭柱認為歷史上，中國長期保持著科技先進、經濟繁榮，為世界的進步做出了巨大的貢獻，我們要總結歷史文化遺產，把那些真正體現中華文化特點、稟賦的優秀文化傳承下來，并根據新時代的發展特點，在創造性轉化、創新性發展中發揚光大。三是因果論：文化自信是繁榮的原因，也是昌盛的結果。學者尹韻公認為，今天中國之所以能成為世界第二大經濟體，中國的傳統文化與改革開放的進程起到了至關重要的作用。

5、關于提高文化自信的對策研究

關于提高文化自信的對策離不開營造良好的文化學習環境，發揮家庭、校園、社會和網絡的共同努力這幾個方面。其中包括：一、對傳統文化的重視，例如魯秀偉提出大學生必須要正確對待中國的傳統文化，西方文化，以及中國特色社會主義主流文化 二、對自我實現的觀念轉變，例如黃秋生在《當代中國大學生文化自信缺失現狀及對策分析》一文強調，應該轉變市場經濟功利性的思維，增強家庭文化的熏染作用 三、對國際交流的肯定，如張海祥認為加強中國文化和世界文化的交流合作，提高我國文化的影響力是提升大學生文化自信的重要因素 四、對思政課程的完善，例如王吉莉在《基于思想政治教育視域的大學生文化自信培養》一文中提出大學生文化自信的培養應該抓好學校這個主陣地，提高大學生和教師這兩個主體文化自信的意識。此外，有的學者將教育同社會發展及大學生心理相結合，認為傳統教育過度關注社會價值，摒棄了人的情感、價值，如《思想政治教育視域中大學生文化自信教育研究》一文中，蔣晨菲認為教育過程中我們要把關照人性作為文化自信教育的根基。在已有的研究中，有些學者還提及到對文化產業和網絡環境問題的優化與改善，認為網絡作為現代人的娛樂中心，對于大學生的思想觀念和價值導向具有十分重要的影響，僅僅憑借文化自覺是完全不夠的，應當依靠半疏導半強制的方式正確引導大學生的思想和價值觀念。

二、國外研究現狀

關于文化自信，國外學者沒有明確的提出研究，但對文化也是十分的重視并且有相關研究，可以從國外學者對文化自信的內涵與外延研究著手，來了解國外文化自信的現狀。主要有以下幾個方面：

1、關于文化的定義

英國人類學家泰勒在《原始文化》一書中對文化定義為：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣”。泰勒把文化定義為人類發展過程中所習得的精神產品的全部。美國人類學家克萊德克魯克洪在《文化與個人》一書中認為，文化是通過學習而獲得的、是可變的、是可借助科學方法尋找它的規律性的。他認為，如果文化的導向精確，人們跟隨它就不會迷失方向。同樣，如果文化得到正確的繼承和發展，人們在認識世界和改變世界的過程中就有了方向上的指導。

2、關于文化的分類

日本著名社會學家富永健一認為文化的廣義和社會的廣義相似的，而狹義的文化是指在社會的長期發展過程中，被人們約定俗成形成的習慣，并得以延續下來的思想。此外，有的學者認為文化可以劃分為顯型文化和隱型文化。美國人類學家克萊德?克魯克洪是這一研究的主要代表，他提出關于文化的表現包括兩種形式，即顯露方面的分析和隱含方面的分析。顯型文化寓于一定的文字和實踐當中，可以通過學習文字的間接經驗或是實踐經驗總結出來的，是既有內容又有結構的。然而，隱型文化卻是一種高級抽象的學習過程。

三、小結

通過對十八大以來文化自信研究成果的系統梳理可以看出，學術界對文化自信的研究已取得了較為豐碩的成果，并為我們進一步深化和拓展相關研究奠定了基礎。但是，我們也應該清楚地看到，在文化自信研究中仍有很多問題需要進一步深入。

第一、深化文化自信的基礎理論研究。從文化自信的相關基本概念梳理入手，將一些基礎理論搞清楚，分析出文化自信與中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化等之間的聯系，進而形成邏輯嚴密和較為統一的文化自信概念體系。系統梳理和整體分析文化自信的基礎理論時，要深入發掘馬克思主義經典作家關于文化的理論價值及方法論意義，為文化自信研究奠定堅實的理論和方法基礎。

第二、推進文化自信路徑和對策創新的研究。探究文化自信路徑和對策的創新，既要重視理論層面，也要注重現實生活層面。基于馬克思主義的基本立場、觀點和方法，堅持以文化建設上的問題為導向，探究提升文化自信的可操作性路徑和對策。比如，從健全文化自信建設的相關制度著手，通過漢語漢字的規范使用制度、節日文化保護和傳承的制度以及用制度規范治理消極的社會習俗等方面，從而培育堅定文化自信的制度保障。

文化自信是文化軟實力提升的前提與基礎，也是不斷增強文化軟實力的根本動力。離開文化自信，文化軟實力的提升就是無源之水、無本之木。把握發展的內在規律，真正將“把人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”創新在理論上，發展在實踐中，就能探究到改變文化自信對發展文化軟實力的意義所在。為此，我們應當合理地吸收和借鑒前輩們優秀的理論資源，在新的時代背景下尤其是在當代大學生提升文學自信上發掘出更本質、更有效的方法，讓文化自信在發展中國特色社會主義的道路中發揮積極作用。