中秋的文化況味

□ 陳魯民

中秋節(jié)是國(guó)人的重要節(jié)日，既慶團(tuán)圓，又賀豐收，更值一年最佳氣候，紀(jì)念活動(dòng)豐富多彩，文化氣息濃郁，已有一千多年歷史。

賞月是重頭戲。大約從魏晉時(shí)代起，每逢中秋，一輪圓月東升時(shí)，人們便在庭院、樓臺(tái)上，擺出月餅、柚子、石榴、蘋果、芋頭、核桃、花生、西瓜等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當(dāng)空，再分食供月果品，其樂融融。到了宋代，賞月之俗達(dá)到高潮，不僅大小詩(shī)人紛紛寫詩(shī)抒懷，普通居民也愉悅慶祝，《新編醉翁談錄》記載：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或于中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”而且，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。《東京夢(mèng)華錄》對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫：“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴！?/p>

拜月歷史悠久。拜月由祭月而來(lái)，祭月儀式從周代起就有，祭月時(shí)間是在中秋月出時(shí)開始祭祀。中秋祭月，關(guān)鍵是向月神示敬，無(wú)月甚至下雨，都可以祭月，凡是月光能照射之處，都可以舉行，如遇陰天，可以向月亮的方位擺放祭桌。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月漸漸取代了祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。

拜月的規(guī)矩還挺復(fù)雜。場(chǎng)地要求倒還寬松，凡是月光能照射之處，都可舉行。人員要求，主祭贊禮各一名，還有若干執(zhí)事，其他人均為從祭。拜月前，參與人員需沐浴更衣，以示對(duì)月神的誠(chéng)敬。還要寫出精短優(yōu)美的祝文，向月亮讀祝，以更好地表達(dá)誠(chéng)敬。大約從清末起，拜月活動(dòng)式微，為更輕松愉快的賞月所取代。

詠月最為熱鬧。中秋尤其是詩(shī)人的盛會(huì)，有人統(tǒng)計(jì)，除了飲酒，賞月是出現(xiàn)在古詩(shī)中最頻繁的活動(dòng)。其時(shí)，文人騷客無(wú)不詩(shī)興大發(fā)，競(jìng)相吟詠，幾乎沒有哪個(gè)成名詩(shī)人會(huì)在詠月詩(shī)上缺課。蘇軾的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”意趣非凡；李白的“床前明月光，疑是地上霜”質(zhì)樸明快；張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”情深意長(zhǎng)；李煜的“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”愁緒萬(wàn)端；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”意淺旨遠(yuǎn)； 晏殊的“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤”浪漫清新；王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”令人惆悵。真?zhèn)€是爭(zhēng)奇斗艷，美不勝收。

如今又逢中秋，月明如舊，金鳳依然，但似乎與中秋相關(guān)的不少習(xí)俗都不大時(shí)興了。拜月、祭月就不說(shuō)了，早就為賞月所取代。可就是賞月，參與者也遠(yuǎn)少于昔日，幾乎成了食之無(wú)味棄之可惜的“雞肋”，殊為可惜。一些年輕人過(guò)中秋，寧可到酒吧里狂歡放歌，也不肯到外邊看一眼“嫦娥玉兔”。城里的高樓大廈，水泥森林，遮天蔽日，想找個(gè)觀月賞月的地方都有些為難。詠月之雅興，更是早就被“雨打風(fēng)吹去”，今人不僅詩(shī)興大退，寫詩(shī)水準(zhǔn)也不敢恭維，就連得“大獎(jiǎng)”的詩(shī)作都一再被人詬病，更不待說(shuō)一般的涂抹之作。而少了賞月詩(shī)文，人們的賞月情趣也減色不少，離“詩(shī)意的棲居”就更遙遠(yuǎn)了。

歡慶中秋，賞月、詠月，可融合親情，陶冶情操，可激發(fā)詩(shī)意，提高幸福指數(shù)，既是一種優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是文化自信內(nèi)容之一。愿大家積極參與，共襄雅事，其樂融融，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。