庫(kù)切小說(shuō)人物被壓迫他者的沉默與倫理重構(gòu)研究

■陳 敏/西北政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

“他者”和“自我”是一對(duì)相對(duì)的概念，“他者”是指除自我以外的所有的人和事，不管它能不能被看見(jiàn)，能不能被感知，只要是脫離自我的存在都可以稱(chēng)之為他者。而在西方后殖民理論中，通常將西方人稱(chēng)為“自我”，將自我以外的非西方的世界，比如非洲黑人，稱(chēng)為他者。自我依靠自我與他者的差異和他者區(qū)分開(kāi)來(lái)，正如善區(qū)別于惡，好區(qū)別于壞，自我的建構(gòu)依賴(lài)于對(duì)他者的否定，可以說(shuō)沒(méi)有他者就沒(méi)有自我。他者代表了邊緣、下屬、低級(jí)、被壓迫、被剝削、被排擠的狀況，這一概念在西方文學(xué)中被廣泛應(yīng)用，庫(kù)切認(rèn)為，自我通過(guò)消滅“他者”的他性對(duì)他們進(jìn)行同化，即對(duì)“他者”進(jìn)行他者化。為了還“他者”以聲音，還世界以和平，構(gòu)建一個(gè)人與人、人與自然和諧相處的社會(huì)，提倡一種對(duì)“他者”絕對(duì)負(fù)責(zé)的倫理觀具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、被壓迫“他者”的沉默現(xiàn)狀

殖民統(tǒng)治下，“他者”為弱勢(shì)群體，這些人物在殖民主義與種族歧視的雙重壓迫下，身體和心理受到雙重折磨，庫(kù)切系列文學(xué)作品中“他者”角色經(jīng)常是精神失常或身體有缺陷的弱勢(shì)群體，評(píng)論者認(rèn)為庫(kù)切作品中“他者”經(jīng)常處于某種消極不抗?fàn)幍臓顟B(tài)，所以經(jīng)常被看作是對(duì)被壓迫現(xiàn)狀保持沉默的逃避者。

（一）西方語(yǔ)言未能揭示沉默的真諦

南非后殖民時(shí)代背景下，“他者”對(duì)自身受到的壓迫保持沉默，但關(guān)于“他者”的沉默有不同意見(jiàn)，部分作家認(rèn)為他們沉默是對(duì)壓迫的默許，不反抗、不發(fā)聲即代表接受，沉默即代表默認(rèn)，代表無(wú)能，代表軟弱，代表絕望，但他們不知道沉默也代表反抗，代表智慧，代表堅(jiān)強(qiáng)，代表希望。沉默代表一個(gè)人的內(nèi)心世界，是一個(gè)人心靈的震撼，沉默，可以是幸福和快樂(lè)，也可以是痛苦和煎熬。沉默有時(shí)并不是冷漠，而是一種避免被傷害的工具。西方文學(xué)作品只揭示了種族主義對(duì)黑人的壓迫，著力渲染黑人生活的苦難和白人生活的優(yōu)越，對(duì)黑人沉默的描寫(xiě)卻寥寥無(wú)幾，西方語(yǔ)言顯然無(wú)法揭示“他者”沉默的真諦，因此對(duì)“他者”沉默內(nèi)涵的探究是很有必要的。

（二）評(píng)論界對(duì)庫(kù)切及其小說(shuō)頗多微詞

約翰·麥斯威爾·庫(kù)切，南非白人小說(shuō)家，曾兩度獲得英國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)——布克獎(jiǎng)，并于2003年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作為南非當(dāng)代作家之一，他的文學(xué)作品關(guān)注點(diǎn)主要放在南非人的生存狀態(tài)上，以至于他的作品并不能為大眾所理解接受，評(píng)論界認(rèn)為庫(kù)切對(duì)現(xiàn)代政治社會(huì)選擇逃避，他的作品也多為逃避主題，被認(rèn)為是對(duì)南非現(xiàn)代文明的詆毀，因此，自詡為開(kāi)明的知識(shí)分子的西方人是否有能力為處于弱勢(shì)的“他者”代言，評(píng)論界對(duì)此莫衷一是。但不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。沉默會(huì)讓一個(gè)人奮進(jìn)和崛起，沉默有時(shí)并不是冷漠和無(wú)情，而是一種避免被傷害的工具。沉默有時(shí)是一種最好的選擇，有時(shí)是一種無(wú)奈的決策，因?yàn)槊鎸?duì)不了殘酷的現(xiàn)實(shí)，在沉默的背后也會(huì)掩飾著一種難以啟齒的痛苦和煎熬。

二、被壓迫“他者”的沉默與倫理重構(gòu)

沉默并不可怕，可怕的是內(nèi)心的沉默無(wú)法解脫。沉默，是一種無(wú)言的表達(dá)和默契，是一個(gè)人的懦弱和軟弱，意味著一種心靈的震撼。針對(duì)庫(kù)切小說(shuō)中受壓迫“他者”角色的“沉默”進(jìn)行探究，揭示“沉默”的內(nèi)涵，為弱者發(fā)聲，對(duì)受壓迫“他者”的倫理構(gòu)建具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）受壓迫黑人的“沉默”與倫理重構(gòu)

庫(kù)切小說(shuō)《福》描述了殖民統(tǒng)治和種族歧視環(huán)境下黑人飽受的壓迫與沉默，小說(shuō)講述的是主人公蘇珊·巴頓的一次海外旅程，以蘇珊作為個(gè)體對(duì)事件的親身經(jīng)歷，以一種小歷史去撥動(dòng)那個(gè)已經(jīng)成為一種意識(shí)形態(tài)的宏大歷史。小說(shuō)中蘇珊在尋找被綁架女兒時(shí)遇到船難，漂落到一個(gè)荒島，被一個(gè)歐洲男子魯濱遜·克魯索和黑人啞巴星期五所救，白人殖民者自視種族優(yōu)越，肆意剝削壓迫黑人，而黑人由于處于社會(huì)的底層而沒(méi)有人身自由，更無(wú)法享受人的權(quán)利，他面對(duì)壓迫只能選擇沉默，但沉默并不代表著不抗?fàn)幣c妥協(xié)，他只是將沉默作為武器，用這種特殊的方式表達(dá)對(duì)殖民者的嘲諷與不屑，所以當(dāng)蘇珊發(fā)現(xiàn)星期五舌頭被割的真相，打算對(duì)星期五提供幫助時(shí)，星期五面對(duì)蘇珊的幫助，并不是表示感激，也沒(méi)有選擇配合，而是依然固守沉默，拒絕所謂來(lái)自殖民者的幫助，挑戰(zhàn)殖民者的權(quán)威。庫(kù)切通過(guò)小說(shuō)呼喚和平與正義，力圖拯救黑人的尊嚴(yán)。

（二）受壓迫女性的沉默與倫理重構(gòu)

小說(shuō)《內(nèi)陸深處》描述了殖民統(tǒng)治、種族制度和男權(quán)制度環(huán)境下女性飽受的壓迫與沉默，小說(shuō)講述了一個(gè)與父親一同生活的白人老處女發(fā)現(xiàn)了令她憎惡的事是，他父親和一個(gè)有色人種的年輕女子有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，她幻想著把他們兩人都?xì)⑺溃鴮?shí)際上所有的一切都透露出這個(gè)老處女想自己跟家中的男仆保持茍合之事的故事。小說(shuō)中瑪格達(dá)和瑪格達(dá)的母親受瑪格達(dá)父親的壓迫，而克萊思·安娜更是“他者”中的“他者”，僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)黑人女性。面對(duì)來(lái)自不同方面的壓迫，三位女性不約而同都選擇了沉默，但她們沉默的外表下卻掩藏著對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲敻襁_(dá)用沉默對(duì)抗父親，瑪格達(dá)母親用沉默對(duì)抗丈夫，安娜用沉默對(duì)抗殖民者和土著男性。庫(kù)切通過(guò)小說(shuō)為黑人女性發(fā)聲，抗議殖民主義、種族主義和男權(quán)主義，為女性爭(zhēng)取自由與解放，試圖構(gòu)建一種男女平等的社會(huì)關(guān)系。

（三）動(dòng)物“他者”的沉默與倫理重構(gòu)

隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自我的認(rèn)知發(fā)生了巨大的改變，人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)并不是萬(wàn)物之長(zhǎng)，世界上存在許多人類(lèi)還不知道的領(lǐng)域需要去探索，而與此同時(shí)，“他者”的概念也發(fā)生了變化，“他者”不再僅僅局限于受殖民主義、種族制度和男權(quán)制度壓迫的人類(lèi)，一切與人類(lèi)意識(shí)、智力水平相當(dāng)，但又不是人類(lèi)的事物都可以稱(chēng)之為“他者”。庫(kù)切小說(shuō)《動(dòng)物的生命》描述了人類(lèi)社會(huì)下動(dòng)物所受的壓迫與沉默，動(dòng)物因?yàn)闊o(wú)法聽(tīng)懂人類(lèi)的語(yǔ)言而被認(rèn)為是天生的“沉默者”，但并不是動(dòng)物要保持沉默，也不是動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，而是因?yàn)槿祟?lèi)比動(dòng)物強(qiáng)大，動(dòng)物在人類(lèi)面前顯得格外的渺小，是被動(dòng)的，動(dòng)物在人類(lèi)面前隨時(shí)都面臨被虐待和宰殺的危險(xiǎn)，所以人類(lèi)強(qiáng)行將自身的意念加到動(dòng)物身上，剝奪動(dòng)物“說(shuō)話(huà)”的權(quán)利，而動(dòng)物卻只能保持沉默，無(wú)法反抗。但生命都是平等的，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重生命，是一種崇高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)生命的關(guān)懷和尊重，也從側(cè)面體現(xiàn)了人類(lèi)的道德水平。庫(kù)切通過(guò)小說(shuō)為動(dòng)物發(fā)聲，爭(zhēng)取人與動(dòng)物的和諧相處，這不僅能滋補(bǔ)我們的道德生命和仁愛(ài)之心，還能消除我們?nèi)诵灾械暮诎怠?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

庫(kù)切小說(shuō)中雖然有很多沉默的“他者”角色，但她們并不是如外界評(píng)論家看到的那樣完全處于消極的狀態(tài)，對(duì)外界壓迫呈現(xiàn)妥協(xié)態(tài)度，逃避現(xiàn)實(shí)世界，而是在沉默的外表下掩藏了一顆熾熱的心，斗爭(zhēng)的心，他們只是用沉默作為武器來(lái)反抗壓迫，庫(kù)切試圖用這種獨(dú)特的方式引起社會(huì)對(duì)“他者”的關(guān)注。其實(shí)，沉默是偉大的，沉默有著它眾多的理由和內(nèi)涵，沉默是一個(gè)人的孤獨(dú)、寂寞和無(wú)助，也是一個(gè)人的心機(jī)、忍耐和等待，是無(wú)言的抗議，也是反抗的捷徑。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，庫(kù)切小說(shuō)角色的沉默一方面代表了他們對(duì)侵略者壓迫的無(wú)聲抗議，一方面表現(xiàn)了殖民統(tǒng)治、種族制度和男權(quán)主義對(duì)南非造成的重大影響。無(wú)論庫(kù)切采取的這種方式是否有效，他的作品兩次獲得英國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)——布克獎(jiǎng)，足以說(shuō)明他的作品以及引起了社會(huì)關(guān)注，不管他的作品是否被認(rèn)可，既然引起了社會(huì)關(guān)注，他就已經(jīng)為受壓迫的“他者”發(fā)出了聲音，構(gòu)建人與人和諧相處，人與動(dòng)物和諧相處，人與自然和諧相處社會(huì)的美好愿望即將實(shí)現(xiàn)。