陜西養生文化中孫思邈養生文化解析

■郭 茜/陜西國際商貿學院

一、陜西養生文化概述

（一）孫思邈簡介

孫思邈是陜西耀縣人士，生于公元541年，卒于公元682年，享年141歲。他是我國隋唐時期著名的醫藥學家、養生專家、道士，因醫德高尚、醫術精湛，被后人尊稱為“藥王”。孫思邈是在一個貧困的農民家庭中出生并成長起來，因從小機智過人，喜歡醫學，成人后熱衷道學、且受儒家、佛家等思想的影響較深，促使他后來成為具有仁義之心的醫者。孫思邈18歲時就立志究醫，十分看重民間的醫療經驗，在民間替很多貧困的人們問診治病。且孫思邈也是顧及文明的百歲老人，孫思邈如此高壽以當時的生活環境與醫療手段實屬罕見，這不僅與他懂得醫藥病理有關，且他有一顆高尚、豁達之心深諳養生之道有著重大的關系。而孫思邈在民間不斷積累走訪，記錄治病藥方及經驗，后編制成兩部不朽巨著《千金藥方》、《千金翼方》，對中醫藥的傳承與發展做出巨大貢獻，以及對養生文化也具有極大的影響。

（二）孫思邈對陜西養生文化的影響

孫思邈是在公元674年，因年高患病在身，返回陜西故里養病，與682年與世長辭，葬于陜西銅川，孫思邈晚年隱居行醫的地方被后世稱為“藥王山”，成為當今較為著名的歷史人文景觀。并且被作為全國中醫藥文化宣傳教育基地、全國資源型城市可持續發展的試點城市。銅川作為孫思邈的故里，后人將其畢生的養生之道加以發揚光大，銅川市以“提速發展、加快轉型、富民強市”為城市經濟發展目標，并把養生保健產業作為經濟轉型的突破口。將一代“藥王”流傳的巨著不斷進行研究，并通過舉辦孫思邈中醫藥文化節等活動，帶動中醫藥養生保健的發展。形成、推進“藥王”品牌，將陜西銅川這座城市打造成全國知名的養生保健城市。陜西養生文化，為弘揚傳統中醫藥文化做出很大貢獻。

二、陜西養生文化中孫思邈養生文化解析

孫思邈的養生學說是基于我國傳統文化中的儒家、道家、中醫等文化相結合的產物。因孫思邈信奉道學，以至于被稱為“真人”，中醫界稱他為“藥王”。而他的養生之道中的論述也被后世之人奉為神仙真經等等。但這些贊美之詞并不為過，通過史記、本草、等文獻中的各種信息記載與介紹，以及對孫思邈的巨著《千金藥方》的研究，孫思邈的養生理論有著科學的中醫理論基礎，而后人給予他的各種尊稱雅號，是源于他在養生學中做出的巨大成就，至今仍影響著很多人的養生習慣。孫思邈自己把他的養生理論內容概括為十個方面的內容，具體是指“一曰嗇神；二曰愛氣；三曰養形；四曰導引；五曰言論；六曰飲食；七曰房室；八曰反俗；九曰醫藥；十曰禁忌”。而筆者通過不斷的研究、總結與改進將這十方面的養生方法進行整理，并將其進行歸類。孫思邈的養生方法都是分散記載于各個有關他的文獻之中，但經過后輩醫學、養生專家的整理發現，孫思邈的養生方法雖無固定的書籍記載，但是仍有完善的體系，具有很高的完整性、全面性、科學性。而他這些養生體系的優勢，也是至今為止其他任何古代養生專家的養生之道所無法與其媲美的。即便在現如今，具有完善的醫療體系與發達醫療手段的今天，孫思邈的養生理論及養生方法仍對現代人有著極強的指導作用，被奉為養生保健的科學經典。接下來，我們便基于孫思邈的養生文化進行解析，探尋養生之道。

（一）孫思邈養生文化探析之養性

一代“藥王”孫思邈所說的“養性”，指的是人在道德以及行為舉止方面的修養。孫思邈的這種養生理念的形成，是受儒家思想老莊的影響形成的。孫思邈的養生方式除了上承《素問》的觀念，其它絕大部分受《老子》與《莊子》的影響很深。他認為人們不知收斂，縱情恣欲是百病的根源。養性關乎人的健康，人們若能重視將養性做為養生的主要途徑，運用中醫行氣并與食療、藥膳等相結合，那么人是可以終其天年的。孫思邈養性的方法主要是“嗇神”，也就是我們理解的“抑情”。這種養生方法是要求人們應清心寡欲，利于人們的身體健康。而他從中醫理論的角度出發加以論證，他認為易怒、易喜、情緒波動過大對人的身體健康狀況影響極大。因此，孫思邈提出“攝心靜慮”、“守真慎靜”的養生觀點。強調人們在生活中應少思、少怒、少愁、少惡等，減少不良情緒的發生，切記大喜大悲。而人類有著豐富的情感及七情六欲，在實際生活中如何能達到其養性的標準，孫思邈提出了具體養性方法。首先，人要對生命與健康建立正確的認知并給予一定的重視，名利、金錢是次要的。人們不可本末倒置，用身體的健康去換取身外之物。其次，人應正確面對生活中出現的問題與困境，理性看待得失，知足常樂，不要過度在乎自己與他人的貧富差距。

（二）孫思邈養生文化探析之勞形

孫思邈的養生文化中所說的勞形，就是我們現代人所講的鍛煉身體。他在養生觀點中提到，人們適當的鍛煉及適度的勞動，利于人們身體健康。且強調人們在進食大量的餐食后，不宜立即久臥。他認為“飽食即臥，乃生百病”，主張進食后應進行適度的散步、并輕按腹部，對身體大有益處。孫思邈做為百歲老人，對勞形這一養生方法具有豐富的經驗與獨特想法。他認為勞形對人的身體健康具有很大的促進作用，但人在勞形過程中應注意掌握尺度。人在運動及勞動過程中，不應過量超出人的承受范圍，否則仍會對人的身體帶來一定的傷害。人們應采用科學、健康的方法進行鍛煉，以增強人的身體素質。其一，人若能持續用手對面部進行摩擦、按摩，可使皮膚更有光澤，使人精和，血脈更順暢流通。其二，人在入睡時應關閉門窗，安床暖席，枕高二寸半，仰臥而睡，并心無雜念進入睡眠。孫思邈還強調，人在入睡前，應注意飲食，不可過于油膩，不可吃太多，人不要在積食狀態下入睡。若在生活中睡前吃過多東西，可進行一些運動進行消食。但在運動過程中，要把握運動量與運動強度。若剛吃過東西后，進行過量、強度太高的運動，反而會引發各種疾病，不利于勞形養生方式的開展。

（三）孫思邈養生文化探析之飲食

孫思邈作為偉大的醫藥學家、養生學家，他在養生方式論述中，將飲食在養生中的作用看得尤為重要。而在孫思邈描述飲食養生的意義時提到，人不可暴飲暴食、需少食肉多吃谷物與蔬菜。飲食也不可過于油膩，應清淡并有所節制。人們對所吃的食物，切記不應過于太熱或太冷。他提出“熱食傷骨，冷食傷肺”，因此，人們在進食時一定要注意食物能夠冷熱適中，不要過于著急。食物剛出鍋時不要著急吃，放一放在吃。但不要放得太久，食物太涼的時候不要再吃。且在進食的過程中，要細嚼慢咽、充分咀嚼。做到美食須熟嚼，生食不粗吞。這樣，人若能長期保持科學的飲食習慣，對人的身體健康狀況具有很好的預防效果。孫思邈飲食養生方式，在前人的思想基礎上，對飲食內容做了深入的探索與研究，孫思邈開創我國食療科學的先河。當人們發現自己的身體某方面產生不適或疾病時，應優先采用食療進行調理。若在調理過程中，食療未達到理想效果后，再采用藥物治療。食療對人的身體產生的副作用極小，而藥物對人的內臟器官等具有很大的副作用。因此，孫思邈在飲食養生方式論述中，建議人們在身體不適時不要過于依賴藥物治療。藥物治療雖見效較快，但對人的身體傷害也較大。他鼓勵人們應善于利用食療去調養自己的身體，建立真確的養生方式。

（四）孫思邈養生文化探析之房中

孫思邈所提出的養生方式房中即指房中術，也就是我們現在所說的兩性生活的衛生之術。這種養生思想源于孫思邈繼承而來，進而形成房中的養生之道。由于我國長期受儒家思想、佛家思想的影響較深，這種養生方法相較于其他養生方法顯得十分隱晦與低調。在當時甚至被認為是猥褻之術，人們認為大談房中術是有傷風化。因此，這樣的養生之術的探索與研究具有一定的局限性。基于孫思邈對房中術養生方式的介紹，結合現代的科學研究認為，適度的兩性生活可促進人類的身體健康。而孫思邈對房中術的養生方式也提出了相應的科學解決辦法。他認為“欲不可絕”，禁欲是有違人類的自然規律且有損健康。但在進行兩性生活時，告誡人們應適度、有所節制。他在《千金藥方》中收錄的《圣女經》中也介紹了有關兩性生活的適度標準，且這個標準不是一概而論的。應根據性別、個人身體健康狀況、年齡等適度調節。

（五）孫思邈養生文化探析之禁忌

禁忌是孫思邈提出的十大養生方法中最后一項，指的是人們在生活中若想有效防疾病，應盡量減少或避免的各種行為。疾病嚴重影響人的身體健康，是人類生命的大敵。人們若不想被疾病侵蝕自己的身體健康，就應在平日重視預防工作，防患于未然。孫思邈作為偉大的醫學家、養生學家，對疾病的預防行為也極為重視。他在養生方式論述中，提醒人們不應因平日未發現身體的異常情況而忽略對身體的防護工作。孫思邈提倡“消為起之患，治未病之病，醫之于無事之前”，且他將這一思想貫徹到生活中各個環節。他在人們日常生活中許多方面都提出禁忌，如人們的衣食住行等各個方面。即便用現代人們的思維去衡量，這些禁忌對幫助人們預防疾病仍有較大的指導作用，是保持人們身體健康的簡單、有效的方式。針對我們目前的生活環境，雖醫學相較過去很發達，但人們仍面臨各種新的病癥無法解決。人類面對疾病，除采用醫學手段治療外，在平日應做好預防工作，將對身體造成傷害的概率減到最低。

三、結語

綜上所述，我們對孫思邈及其陜西養生文化進行了解，及對孫思邈的養生之道有所探析。不僅領略到先人對養生文化的高瞻遠矚，同時，也深刻意識到養生對人類的身體健康情況的重大影響。處于當前復雜社會環境的我們，承受巨大的生活壓力，嚴重威脅人們的身體健康。希望，人們能建立正確的人生觀，正視生命及健康對人們的重要性。在日常生活及工作中，應給予重視并將養生文化融入到我們的生活中。人們即便在繁忙的工作中，也應重視對自身身體的養護。使每個人擁有健康的身體去享受生活的同時，能有精力及能力去幫助其他弱勢群體。使人們不僅具備健康的身體，同時建立健康的思想，促進和諧社會的發展。