《烈火英雄》主旋律下民族美學(xué)精神構(gòu)建

宋子龍(曲靖師范學(xué)院，云南 曲靖 655000)

電影是由各種元素的雜糅催生出的新語(yǔ)言，同時(shí)這種語(yǔ)言體現(xiàn)了時(shí)代的諸多因素，不可否認(rèn)的是，電影融合了時(shí)代與民族美學(xué)精神，展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌與特征，政治、商業(yè)、前沿文化諸多因素的交織，使電影呈現(xiàn)出時(shí)代視野下的意識(shí)形態(tài)與美學(xué)精神，這其中我國(guó)主旋律電影是一個(gè)比較特殊的存在，伴隨著改革開(kāi)放而來(lái)，主旋律電影業(yè)已成為一個(gè)具有時(shí)代性與政治意義的標(biāo)簽，主旋律電影是一個(gè)時(shí)代精神的傳承，在其中所體現(xiàn)的國(guó)家民族意志與美學(xué)理想是立足于弘揚(yáng)國(guó)家形象、主流價(jià)值導(dǎo)向的正能量?jī)r(jià)值觀，在近40年的發(fā)展歷程中，主旋律電影幾經(jīng)盛衰，由于其中所蘊(yùn)含的說(shuō)教成分與高大全的英雄模式建構(gòu)，同時(shí)脫軌于電影商業(yè)化的時(shí)代趨勢(shì)，使主旋律電影一度脫離大眾口味而無(wú)所適從，然而主旋律電影并非一無(wú)是處，其中的民族美學(xué)精神與主流意識(shí)形態(tài)所展現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、英勇無(wú)畏的品質(zhì)是具有高尚品格與普世價(jià)值的，只是脫離主流商業(yè)化與意識(shí)形態(tài)先行的敘事使其難免只是成為政治宣傳與教化的工具，敘事的弱化與空洞放大了政治意義，主旋律電影中民族美學(xué)精神的構(gòu)建反而越發(fā)成為一種程式化的刻意安排，也將電影受眾群體置于被動(dòng)化的情感價(jià)值認(rèn)同場(chǎng)域中，久而久之形成了受眾對(duì)其刻板敘事與教化主題的審美疲勞，進(jìn)而逐漸形成主旋律電影在當(dāng)代商業(yè)電影大潮中被擠壓的現(xiàn)實(shí)。隨著主旋律電影自身的敘事優(yōu)化與主流迎合，新主旋律電影已然突破了說(shuō)教范式與意識(shí)形態(tài)先行的模式，轉(zhuǎn)而開(kāi)始貼近受眾，立足于電影市場(chǎng)商業(yè)化的前提，遵循電影市場(chǎng)規(guī)律與受眾觀影期待，以一個(gè)全新的形象示于受眾，這也使主旋律電影逐漸回歸大眾視野，其中的民族美學(xué)精神以更加契合的角度構(gòu)建，2019年由黃曉明主演的《烈火英雄》是一部具有英雄色彩的主旋律影片，影片展現(xiàn)出救火隊(duì)員這一特殊群體的頑強(qiáng)無(wú)畏與犧牲精神，從這些現(xiàn)實(shí)中平凡又真實(shí)的小人物身上透射出時(shí)代民族美學(xué)精神的弧光，更是主旋律電影在新時(shí)代的有力書(shū)寫(xiě)。

一、“國(guó)魂”精神的時(shí)代續(xù)寫(xiě)

國(guó)產(chǎn)主旋律電影側(cè)重于歌頌與譜寫(xiě)具有崇高人格與道德模范式的典型英雄形象，在近幾十年的國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展中，主旋律電影一直是圍繞樹(shù)立光輝形象與典范意義的直接意圖來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)宣傳是其主要功用，基于此，國(guó)產(chǎn)主旋律電影始終是主流意識(shí)與國(guó)家精神的主要輸出媒介，也在一定意義上起到了增強(qiáng)受眾國(guó)家意識(shí)與確立正確價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義，更在展現(xiàn)革命先輩與當(dāng)代英雄模范的光輝事跡上具有特殊的價(jià)值，同時(shí)也更應(yīng)看到，國(guó)產(chǎn)主旋律電影中“國(guó)魂”精神的書(shū)寫(xiě)是具有高格調(diào)的，將個(gè)體價(jià)值付之于集體利益的主流價(jià)值觀是具有永恒生命力的。在新中國(guó)成立初期至改革開(kāi)放，主旋律電影曾經(jīng)以其政治意識(shí)形態(tài)宣傳與文化輸出的重要地位而盛極一時(shí)，革命電影中無(wú)數(shù)的英雄形象展現(xiàn)出國(guó)魂的不屈不撓與英勇頑強(qiáng)，而著重于國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展的主旋律影片則展現(xiàn)出艱苦奮斗與努力拼搏的“國(guó)魂”精神，在這一時(shí)期，國(guó)家側(cè)重于意識(shí)形態(tài)滲透，民族英雄被以崇高敘事塑造，“國(guó)魂”精神也潛移默化成為一種時(shí)代精神，彼時(shí)在民眾心中崇尚集體主義價(jià)值觀，個(gè)人利益服從于國(guó)家利益是普遍共識(shí)，也由此在這一時(shí)期主旋律影片塑造了眾多具有民族精神的英雄形象，如在革命影片中的董存瑞、黃繼光等英勇無(wú)畏的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄形象，在國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展類影片中的好干部焦裕祿、鐵人王進(jìn)喜等勇于奉獻(xiàn)的民族英雄形象，更有在體現(xiàn)高尚道德與獻(xiàn)身精神的政治意識(shí)形態(tài)宣傳影片中的雷鋒與賴寧等形象，這些形象都被賦予了“國(guó)魂”的民族美學(xué)精神，或是為了革命的崇高理想慷慨就義，又或者是在民族危難之際為國(guó)家利益獻(xiàn)身，也可以為了國(guó)家利益而“舍小我成大我”。然而也可以看到，當(dāng)改革開(kāi)放之后國(guó)門(mén)打開(kāi)，主旋律電影在一定程度上受到了商業(yè)化的沖擊而日漸邊緣化，商業(yè)娛樂(lè)片開(kāi)始占據(jù)了電影的市場(chǎng)，西方意識(shí)形態(tài)的介入與電影的市場(chǎng)化日趨成熟等多方面因素融合，形成了當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影新的形勢(shì)，國(guó)產(chǎn)主旋律電影開(kāi)始走向了低迷，縱然其中具有許多可貴的精神也依然再難以得到民眾的認(rèn)可，模式化的“英雄敘事”與高大全的英雄形象已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代視眾的觀影期待，意識(shí)形態(tài)先行的敘事意圖更是索然無(wú)味，娛樂(lè)與視覺(jué)快感追求才是當(dāng)代受眾觀影的理由，在這一現(xiàn)實(shí)境遇下，國(guó)產(chǎn)主旋律電影也開(kāi)始了有意識(shí)的自省，近些年許多國(guó)產(chǎn)主旋律電影已經(jīng)開(kāi)始了與大眾文化的接軌，遵循電影商業(yè)屬性與受眾群體審美意識(shí)，將“國(guó)魂”精神融入到時(shí)代審美與群體價(jià)值認(rèn)同中，立足于現(xiàn)實(shí)視野與接受美學(xué)的角度，國(guó)產(chǎn)主旋律電影逐漸回歸，如近些年推出的影片《紅海行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》等系列影片中，電影敘事貼合了大眾視角，意識(shí)形態(tài)滲透隱匿于敘事中，脫離開(kāi)教化宣講，反而以敘事帶動(dòng)意識(shí)形態(tài)，以便于民眾接受的角度對(duì)“國(guó)魂”精神進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。

《烈火英雄》是一部展現(xiàn)當(dāng)代消防隊(duì)員英雄事跡的主旋律影片，也是中國(guó)第一部以消防為題材的影視作品。影片以貼近現(xiàn)實(shí)的視角展現(xiàn)出當(dāng)代消防隊(duì)員在災(zāi)難面前的英勇無(wú)畏與獻(xiàn)身精神，以濱港市消防中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)江立偉為代表的消防戰(zhàn)士在面對(duì)石油罐區(qū)異常險(xiǎn)情時(shí)所體現(xiàn)的勇于承擔(dān)，甘于以生命為代價(jià)救災(zāi)的壯舉，展現(xiàn)出當(dāng)代的“國(guó)魂”精神。影片通過(guò)獨(dú)特的災(zāi)難奇觀構(gòu)建營(yíng)造出震撼的視覺(jué)效果，油罐區(qū)幾近于爆炸邊緣的危急時(shí)刻不僅僅是爭(zhēng)分奪秒的滅火行動(dòng)，同時(shí)也是一場(chǎng)關(guān)乎整個(gè)城市存亡的營(yíng)救之戰(zhàn)，而以江立偉為代表的消防隊(duì)員更是在生死之中抉擇。影片中濱港市消防隊(duì)這一群體展現(xiàn)著國(guó)家危難之際的民族責(zé)任感，無(wú)論是中隊(duì)長(zhǎng)江立偉與同樣犧牲的鄭志與徐小斌，還是頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的馬衛(wèi)國(guó)等消防戰(zhàn)士，在他們身上都體現(xiàn)出為國(guó)家獻(xiàn)身的集體主義精神，影片將這種寶貴的“國(guó)魂”精神賦予這些消防戰(zhàn)士身上，以其英勇無(wú)畏與無(wú)私奉獻(xiàn)續(xù)寫(xiě)民族美學(xué)精神的時(shí)代傳奇。

二、現(xiàn)世超越的美學(xué)精神構(gòu)建

在國(guó)產(chǎn)主旋律電影中，“國(guó)魂”精神的書(shū)寫(xiě)歷久彌長(zhǎng)，從根源上來(lái)看，既有傳統(tǒng)文化積淀的因素，同時(shí)也是國(guó)家在幾千年動(dòng)蕩與波譎云詭中所孕育的抗?fàn)幰庵尽ｋS著新中國(guó)的建立，民族美學(xué)精神已被深深地烙印于國(guó)人心中，形成一種獨(dú)特的具有現(xiàn)世超越意味的美學(xué)精神，這種精神是此岸的，更是形而上的，與宗教中追求的來(lái)世與彼岸不同，“國(guó)魂”的民族精神是在現(xiàn)世中形成超越而實(shí)現(xiàn)不朽，是個(gè)體超越有限生命達(dá)到無(wú)限，是“舍生取義”與“家國(guó)大義”等傳統(tǒng)價(jià)值觀相疊印，從而形成的有情價(jià)值觀與世界觀，在以民族與家國(guó)為奉獻(xiàn)的道德理念中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，“茍利國(guó)家生與死，豈因禍福避趨之”是民族信條，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是民族英雄的格言，在“生的偉大，死的光榮”與“舍己為人”等諸多類似的宣講言說(shuō)中，得以窺見(jiàn)民族精神與集體主義精神的交相輝映，從而形成具有本土特色的美學(xué)精神，一種融合了可以為家國(guó)犧牲、“舍小我成大我”的利他精神，也是當(dāng)代主旋律電影中所歌頌的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)這也是在民族美學(xué)精神下的升華。為此，在國(guó)產(chǎn)主旋律電影這些年的歷程中，諸多國(guó)家民族英雄都具備類似的特征，文天祥、譚嗣同、黃繼光、董存瑞、雷鋒、焦裕祿等，不難發(fā)現(xiàn)在這其中每個(gè)形象都符合上述的利他精神與奉獻(xiàn)精神，并由此形成基于每個(gè)人自身的人格與精神升華。

在影片《烈火英雄》中，影片將視角鎖定在消防隊(duì)員這一群體中，與前面所述的民族英雄們相比，他們只是現(xiàn)實(shí)生活中的小人物，卻有著為家國(guó)奉獻(xiàn)的利他精神，主人公濱港市消防中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)江立偉可以無(wú)視生死去捍衛(wèi)石油罐區(qū)的安全；副隊(duì)長(zhǎng)馬衛(wèi)國(guó)帶領(lǐng)其他消防戰(zhàn)士頂著巨大危險(xiǎn)保衛(wèi)著最后一道防線；在供水泵被垃圾堵住無(wú)法輸送水源時(shí)，即將結(jié)婚的徐小斌為清理水庫(kù)擁堵垃圾獻(xiàn)出生命，與未婚妻王璐拍婚紗照成了最后的訣別，影片將觀者帶入到一個(gè)具有犧牲奉獻(xiàn)精神的群體中，接受著靈魂的洗禮，也為消防戰(zhàn)士的職業(yè)操守與頑強(qiáng)意志譜寫(xiě)出生命之歌。這樣一些在現(xiàn)實(shí)生活中的小人物也許不具備較高的理念層次，卻有著高尚的精神格局與人生信條，信念的力量已然超越了生命的價(jià)值，在這些消防戰(zhàn)士的心中，有比生命更加寶貴的人生選擇，這種選擇是在幾千年國(guó)家興衰榮辱中逐漸形成的民族血性，是革命先輩無(wú)私奉獻(xiàn)精神的繼承，也是“舍己為人”精神植根于國(guó)人心中之魂，更是現(xiàn)世超越的民族美學(xué)精神的最好詮釋。

三、悲情色彩國(guó)家英雄的敘事譜寫(xiě)

在國(guó)產(chǎn)主旋律電影的敘事中，國(guó)家英雄形象大都具有悲情色彩，這種悲情色彩有革命中攻堅(jiān)克險(xiǎn)的壯烈犧牲，也有新中國(guó)成立初期百?gòu)U待興的困苦艱辛，還有為集體理想而放棄個(gè)人理想的利他精神，在主旋律電影曾經(jīng)輝煌的時(shí)代，無(wú)數(shù)國(guó)家英雄從電影中走出來(lái)，奔赴著他們?yōu)橹畩^斗與犧牲的主義與理想，實(shí)現(xiàn)著他們夢(mèng)為之縈繞的信念，最終以犧牲自我的方式成全集體理想，展現(xiàn)出超越常人的精神意志，以血肉之軀筑起民族之魂。國(guó)產(chǎn)主旋律電影喚起了民眾對(duì)國(guó)家英雄的理解與敬意，也在一定程度上凝聚著民族的向心力，感動(dòng)無(wú)數(shù)國(guó)人的熱血與堅(jiān)強(qiáng)是由生命鑄就，主旋律電影始終在宣講著最高尚的人生境界。然而主旋律電影中敘事的弱化與空洞放大了政治意義，主旋律電影中英雄精神的構(gòu)建反而越發(fā)成為一種程式化的刻意安排，也將電影受眾群體置于被動(dòng)化的情感價(jià)值認(rèn)同場(chǎng)域中，久而久之形成了受眾對(duì)其刻板敘事與教化主題的審美疲勞，進(jìn)而逐漸形成主旋律電影在當(dāng)代商業(yè)電影大潮中被擠壓的現(xiàn)實(shí)。隨著主旋律電影自身的敘事優(yōu)化與主流迎合，新主旋律電影已然突破了說(shuō)教范式與意識(shí)形態(tài)先行的模式，轉(zhuǎn)而開(kāi)始貼近受眾，立足于電影市場(chǎng)商業(yè)化的前提，遵循電影市場(chǎng)規(guī)律與受眾觀影期待，以一個(gè)全新的形象示于受眾，這也使主旋律電影逐漸回歸大眾視野。

影片《烈火英雄》在敘事中立足于現(xiàn)實(shí)視角與大眾口味的迎合，規(guī)避道德宣講與刻板敘事輸出意識(shí)形態(tài)，將視線對(duì)準(zhǔn)當(dāng)代堅(jiān)守特殊職業(yè)的消防戰(zhàn)士，以震撼的奇觀視覺(jué)營(yíng)造國(guó)家危難，以群體的犧牲精神構(gòu)建出民族之魂。在影片的敘事中，以消防中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)江立偉為代表的消防戰(zhàn)士既有著作為普通人的真實(shí)生活，可以戲謔調(diào)侃，也可以背負(fù)著現(xiàn)實(shí)生活的壓力，有的要升職，有的要結(jié)婚，同時(shí)他們?cè)诿鎸?duì)突如其來(lái)的石油罐區(qū)危機(jī)時(shí)，可以毅然地堅(jiān)守在自己的崗位上不畏生死，中隊(duì)長(zhǎng)江立偉永別了妻子與兒子，卻成功關(guān)閉了石油罐區(qū)的閥門(mén)；消防隊(duì)即將結(jié)婚的小夫妻徐小斌與王璐本是歡喜冤家，在救災(zāi)的過(guò)程中也變成天人永隔；原本將要退役的消防戰(zhàn)士鄭志最終倒在了火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)能見(jiàn)到自己的母親。影片雖然有著主旋律電影敘事一貫的悲情色彩，但盡量避免了刻意的煽情，也避免了刻板高大上的人物形象建構(gòu)，以更貼近真實(shí)的災(zāi)難觀感與人物動(dòng)機(jī)盡可能地迎合受眾，以一個(gè)特殊的群體透射出民族美學(xué)精神的弧光，體現(xiàn)出國(guó)產(chǎn)主旋律電影在當(dāng)代的新風(fēng)貌。

四、結(jié) 語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)主旋律電影中的民族美學(xué)精神與主流意識(shí)形態(tài)所展現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、英勇無(wú)畏的品質(zhì)是具有高尚品格與普世價(jià)值的，主旋律電影是一個(gè)時(shí)代精神的傳承，在其中所體現(xiàn)的國(guó)家民族意志與美學(xué)理想是立足于弘揚(yáng)國(guó)家形象、主流價(jià)值導(dǎo)向的正能量?jī)r(jià)值觀，更應(yīng)在當(dāng)代發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。