高校輔導員運用“慎獨”改進完善學生德育教育

■舒 浪/陜西服裝工程學院

“慎獨”思想歷經(jīng)長期成長演變，其蘊含的道德教育內(nèi)涵與形式對現(xiàn)代高校德育工作是極其有借鑒價值的，形成了極其深刻的蘊涵與比較完備的框架，把它應用到高校德育上必然會帶來很好的成效。

一、注重道德修養(yǎng)，加強道德自律

學生加強思想道德修養(yǎng)不管對于自身還是對于社會都具備重大價值。道德修養(yǎng)是人根據(jù)特定的道德標準，形成健康的道德情操與道德境界，經(jīng)過自身改造、自身陶冶而塑成的高尚品質(zhì)。“慎獨”所提倡的道德修養(yǎng)，形成了健康的社會道德氛圍，有利于提升人們的社會責任感，有利于弘揚主旋律，有利于形成道德規(guī)范，對促進現(xiàn)代高校德育形式的改變擁有重大作用。使學生增強道德自律，應當主抓道德修養(yǎng)，可以主要從知行統(tǒng)一、不恥下問、省察克制等幾類層面進行。

（一）學思并重

不僅要熱愛學習，也要經(jīng)常動腦筋思考，培養(yǎng)辨別是非曲直的能力。伴隨市場經(jīng)濟的進程與改革開放的深入開展，經(jīng)濟利益與成分構(gòu)造越來越復雜化，使得人們的價值觀念與思想觀念也日益多元化。面對各種各樣的信息與紛繁交織的事件，假如學生不能實現(xiàn)獨立思考與主體判斷，就很難做出合理的道德選擇，就不會有較強的辨析本領(lǐng)。而道德教育就應當發(fā)揮“慎辨”與“慎獨”的品質(zhì)，引導學生經(jīng)過主體選擇、理性思考，確定自己的價值理念，培育學生對日常事務的自主思考本領(lǐng)。在平時的道德教育中，道德教育工作者經(jīng)常忽略了同學生的平等溝通與雙向交流，讓學生難以做出準確的道德判斷與道德選擇，進而不能做到道德自律，這對于發(fā)揚學生的主體性具有阻礙作用，易導致其獨立思考的本領(lǐng)與認知技能不足。這種忽視學生主體性的道德教育事實上是不承認人的客觀存在，并且沒有將人作為具備主觀能動性的一般個體來看待。所以，在高等院校德育工作中，德育教師應當多了解學生、支持學生，激發(fā)學生們的獨立思考，從而提升德育的有效性，才能加強自身約束、自身管理，不斷提高道德感知。在德育中要想讓學生能夠積極思考，指引學生學會“靜心”是一類關(guān)鍵的形式。因為生活于現(xiàn)實中的人不只要“合群”，也應當善于“獨處”，學會“靜心”，這樣才能克制自己的浮躁，才能自我反省、做到抑惡揚善以及修身明德。

（二）知行統(tǒng)一

道德具有實踐性，因此道德教育也具有實踐性。道德教育假如脫離了實踐性，就會變成空洞的說辭。所以，道德教育必須發(fā)揚“慎獨”與“慎隱”品質(zhì)，使學生做到在獨處或獨知的時候也能自覺踐行道德舉動，使人內(nèi)在的道德認知得到外化與落實。馬克思提出人的思維、思考與品德交往是人的物質(zhì)行為的產(chǎn)物，由此可見，道德從本質(zhì)上也擁有實踐性。知統(tǒng)一于行，就是將道德認識與社會實踐相聯(lián)系，讓學生在社會實踐中不斷提高道德感知，培育道德感情，磨煉道德意志。只有經(jīng)過社會實踐，才能讓人切實體驗人與人之間、人與社會之間以及人和自然之間的關(guān)聯(lián)，才能感知到人在現(xiàn)實中應當遵循的基本道德準則，最終實現(xiàn)良好的道德品行。通過道德實踐活動，激發(fā)人的道德情感、提升人的情感體驗、實現(xiàn)其道德的自身建構(gòu)，最終形成健康的道德品格。所以，高校的道德教育應當以“踐行”為出發(fā)點，經(jīng)過開展“宿舍文明日”、“道德新秀”評選等活動增強他們的道德舉動。

二、關(guān)注、滿足人的超越性需要，培養(yǎng)有“德性”的人

道德教育必須從更深層次發(fā)掘人類命運的始終以及人類未來的美好世界，用跨越現(xiàn)實的倫理觀的思考，指引既存的道德現(xiàn)實，只有這樣，人類對未來的美好憧憬才會實現(xiàn)。

（一）構(gòu)建意義性的道德知識

重視、滿足人的跨越性需求，培育品質(zhì)高潔的人的前提是構(gòu)建合理的道德認知，只有構(gòu)建合理性的道德認知，才能使道德教育接近人的成長。這種道德智慧以及建立在人們的道德體驗以及實踐活動上的道德經(jīng)驗并非互相沖突而是互相包容的。道德智慧的培育必須構(gòu)建合理的道德認知，而傳統(tǒng)道德教育的缺陷就在于把道德知識視為科學知識來對待，讓學生像理解科學知識一般去理解道德知識。它作為一種有生命的知識，只是進行道德學習的一類方法，但不是最終目的，它必須通向人的旨趣以及價值的主體建構(gòu)。德育不只是人在道德現(xiàn)實里的情感體驗以及實踐活動，更在于提高人的道德智慧，因為缺乏智慧參與的體會或認知不利于品德的養(yǎng)成。而人們所需的道德依舊是一種智慧的道德，但這種道德不只是客觀的標準性知識，而是詮釋現(xiàn)實旨趣的現(xiàn)實知識，也稱意義性知識，建構(gòu)意義性道德的基礎(chǔ)是價值以及宗旨，是善良的、積極的、幸福的知識。高校傳統(tǒng)的道德教育并非舍棄道德教育的智慧品德，而是舍棄了對價值的追問。但在德育實踐中，我們所看重的只是外在于人的美好、命運、希望的道德知識、社會先進知識，而這些和幸福與命運沒有關(guān)系的知識極有可能損傷人的智慧想象與命運認知的理解。

（二）加強藝術(shù)熏陶

藝術(shù)熏陶指的是利用音樂、舞姿、繪畫、文字、散文、影視等文藝作品的鑒賞活動、品評活動與創(chuàng)作活動，讓學生在潤物無聲的狀態(tài)中接受影響與感化。增強藝術(shù)熏陶能夠激發(fā)道德思考，道德思考不僅是一種倫理層次上的德育形式，更是一種實踐的道德教育行動。人與人、個人和他人只有經(jīng)過思考才能對某個特定情境達到感情上的觸動。增強藝術(shù)熏陶能夠激發(fā)道德思考，為人們提供品德養(yǎng)料與智慧陶冶，培養(yǎng)其德性情愫。藝術(shù)熏陶存在于美育的一種層面，是一種樂中學的形式，帶給人們藝術(shù)美的鑒賞，促進人的思考力與創(chuàng)造性，從而熏陶人們的道德品行，修煉人的道德世界，形成優(yōu)質(zhì)的人生觀與價值觀。想象是一種自上而下的思考，是一種道德反思，但我們注重思考，并不是企圖用虛幻的想象代替現(xiàn)實充裕多姿的道德世界，而是力圖提升德育的智慧力量，它重視人的思考技能和道德責任感。只有經(jīng)過道德思考，才能讓人獲得最大程度的自由。

人必須善于思考，才會擁有智慧，才會超越自身，跨越現(xiàn)實，達到更崇高的道德理想，進而體會人的道德真理與幸福至善。就像笛卡爾所講的，“我思故我在”，表明經(jīng)過沉思即思考能讓人追尋本我，追尋生命的價值與趣味。思考并不等于回憶過去，它是未來可期的一種方法，是開創(chuàng)美好生活的道路。增強藝術(shù)熏陶能夠為學生補充道德養(yǎng)料與智慧熏陶，提升他們的想象力。而傳統(tǒng)道德教育的缺陷在于抹殺了學生的思考，學生失去了思考，也就失去了自由，失去了責任，也就失去了義務，所以，高校在德育歷程中，要提供給學生寬廣的想象余地，給學生一種可以想象的真實生活，讓他們靈魂得到平靜，進而去想象人生的意義與趣味。所以，就得道德教育雖然擁有動人的充裕多姿的形式，但它對學生的舉止標準與品德改造，并沒有切實觸動學生的本質(zhì)靈魂，難以激起學生對生命價值與現(xiàn)實旨趣的追問，就難以形成正確的道德。開展藝術(shù)熏陶，激發(fā)人的道德想象，培養(yǎng)人的德性情愫要關(guān)注下面幾點：一是要觸發(fā)學生強烈的反應，即采用合理的鑒賞方式及氛圍，啟發(fā)學生向往、敬佩、驚訝、想象等感情反應，提高其審美情愫與道德感情。二是提高學生對文學作品的品鑒能力，可通過組織學生進行影評、書評的創(chuàng)造，準確辨別高雅與庸俗，養(yǎng)成學生是非、善惡、真假的區(qū)分本領(lǐng)。三是培育學生鑒賞的興趣，比如，在介紹某種文學作品時，可以通過聯(lián)系其創(chuàng)作環(huán)境、取材來源及奇聞趣事，并結(jié)合學生的親身經(jīng)歷和當時的環(huán)境，來引發(fā)學生學習的積極性。

總之本篇文章闡發(fā)了“慎獨”思想帶給高校德育教育的啟發(fā)。首先解說了現(xiàn)今的的高校德育工作某些程度上存在“人學空場”現(xiàn)象，以工具價值掩蓋了人的成長的根本價值，具備接受主義傾向而忽略了人的跨越性培養(yǎng)，注重道德他律卻忽略了道德自律。接著介紹了應用“慎獨”重新構(gòu)建學校德育工作的主要理念，從接受走向超越，從器物走向人本身，從他律達到自律。最后介紹了應用“慎獨”更新調(diào)整高校德育工作的重要渠道：重視道德修養(yǎng)，發(fā)揚學生的自主性，提高道德自律；關(guān)注現(xiàn)實實踐、提升感情體驗；重視、滿足人們的超越性需求，培育品質(zhì)高潔的人。